2961 - حدَّثنا قُتيبةُ وهنَّادٌ، قالا: حدَّثنا وكيعٌ، عن زكَريَّا بن أبي زائدةَ، عن مُصْعبِ بن شَيْبةَ، عن طَلْقِ بن حَبِيبٍ، عن عبد اللهِ بن الزُّبَيرِ
عن عائشةَ، أنَّ النّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "عَشْرٌ من الفِطْرةِ: قَصُّ الشَّاربِ، وإعْفاءُ اللِّحْيةِ، والسِّواكُ، والاستِنْشاقُ، وقَصُّ الأَظْفارِ، وغَسْلُ البرَاجِمِ، ونَتْفُ الإبْطِ، وحَلْقُ العَانةِ، وانتِقاصُ المَاءِ". قال زكريَّا: قال مُصْعبٌ: ونَسِيتُ العاشرةَ، إلَّا أنْ تكونَ المَضْمَضة(1).
وفي البابِ عن عمَّارِ بن ياسرٍ، وابن عمرَ.
وهذا حديثٌ حسنٌ.
قال أبو عيسى(2): وانْتقاصُ الماءِ: هو الاستِنْجاءُ بالماءِ.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، مصعب بن شيبة - وإن كان من رجال مسلم - قال الأثرم عن أحمد: روى أحاديث مناكير، وقال أبو حاتم: لا يحمدونه وليس بقوي، وقال النسائي: منكر الحديث، وقال الدارقطني: ليس بالقوي ولا بالحافظ، وقد خالفه رجلان حافظان: سليمان التيمي وأبو بشر جعفر بن إياس، روياه عن طلق بن حبيب من قوله غير مرفوع، وروايتهما عند النسائي 8/ 128 وقال بإثرهما: وحديث سليمان التيمي وجعفر بن إياس أشبه بالصواب من حديث مصعب بن شيبة، ومصعب منكر الحديث.
وأخرجه مسلم (261)، وأبو داود (53)، وابن ماجه (293)، والنسائي 8/ 126. وهو في "مسند أحمد" (25060)، و"شرح مشكل الآثار" (685).
(2) كذا في (أ) و (د)، وفي (ل) و (س): "قال أبو عبيد". ونص كلام أبي عبيد في "غريب الحديث" 2/ 38: انتقاص الماء، فإنا نراه غسل الذكر بالماء، وذلك أنه إذا غسل الذكر ارتدَّ البول ولم ينزل، وإن لم يغسل نزل منه الشيء حتى يُستبرأ. قال: وليس معنى الحديث أنه سمى البول ماء، ولكنه أراد انتقاص البول =
عن عائشةَ، أنَّ النّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "عَشْرٌ من الفِطْرةِ: قَصُّ الشَّاربِ، وإعْفاءُ اللِّحْيةِ، والسِّواكُ، والاستِنْشاقُ، وقَصُّ الأَظْفارِ، وغَسْلُ البرَاجِمِ، ونَتْفُ الإبْطِ، وحَلْقُ العَانةِ، وانتِقاصُ المَاءِ". قال زكريَّا: قال مُصْعبٌ: ونَسِيتُ العاشرةَ، إلَّا أنْ تكونَ المَضْمَضة(1).
وفي البابِ عن عمَّارِ بن ياسرٍ، وابن عمرَ.
وهذا حديثٌ حسنٌ.
قال أبو عيسى(2): وانْتقاصُ الماءِ: هو الاستِنْجاءُ بالماءِ.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، مصعب بن شيبة - وإن كان من رجال مسلم - قال الأثرم عن أحمد: روى أحاديث مناكير، وقال أبو حاتم: لا يحمدونه وليس بقوي، وقال النسائي: منكر الحديث، وقال الدارقطني: ليس بالقوي ولا بالحافظ، وقد خالفه رجلان حافظان: سليمان التيمي وأبو بشر جعفر بن إياس، روياه عن طلق بن حبيب من قوله غير مرفوع، وروايتهما عند النسائي 8/ 128 وقال بإثرهما: وحديث سليمان التيمي وجعفر بن إياس أشبه بالصواب من حديث مصعب بن شيبة، ومصعب منكر الحديث.
وأخرجه مسلم (261)، وأبو داود (53)، وابن ماجه (293)، والنسائي 8/ 126. وهو في "مسند أحمد" (25060)، و"شرح مشكل الآثار" (685).
(2) كذا في (أ) و (د)، وفي (ل) و (س): "قال أبو عبيد". ونص كلام أبي عبيد في "غريب الحديث" 2/ 38: انتقاص الماء، فإنا نراه غسل الذكر بالماء، وذلك أنه إذا غسل الذكر ارتدَّ البول ولم ينزل، وإن لم يغسل نزل منه الشيء حتى يُستبرأ. قال: وليس معنى الحديث أنه سمى البول ماء، ولكنه أراد انتقاص البول =
২৯৬১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কুতাইবাহ ও হান্নাদ, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াকি, যাকারিয়া ইবনে আবি যাইদাহ থেকে, তিনি মুসআব ইবনে শায়বাহ থেকে, তিনি তালক ইবনে হাবিব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আয-যুবাইর থেকে
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "দশটি বিষয় ফিতরাতের অন্তর্ভুক্ত: গোঁফ ছোট করা, দাড়ি লম্বা করা, মেসওয়াক করা, নাকে পানি দেওয়া, নখ কাটা, আঙুলের জোড়াগুলো ধোয়া, বগলের পশম উপড়ে ফেলা, নাভির নিচের পশম মুণ্ডন করা এবং পানি ব্যবহার করা (অর্থাৎ শৌচকার্য সম্পাদন করা)।" যাকারিয়া বলেন: মুসআব বলেছেন: "আমি দশম বিষয়টি ভুলে গিয়েছি, সম্ভবত সেটি কুলি করা হতে পারে"(১)।
এই বিষয়ে আম্মার ইবনে ইয়াসির এবং ইবনে উমর থেকেও বর্ণিত আছে।
এটি একটি হাসান হাদিস।
আবু ঈসা(২) বলেন: 'ইন্তিকাসুল মা' (পানি ব্যবহার করা) অর্থ হলো পানি দ্বারা ইস্তিনজা করা।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। মুসআব ইবনে শায়বাহ—যদিও তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত—তবে আহমদ থেকে আসরাম বলেছেন: তিনি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস বর্ণনা করেন। আবু হাতিম বলেছেন: তাঁরা তাঁর প্রশংসা করেন না এবং তিনি শক্তিশালী নন। নাসাঈ বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদিস। দারা কুতনী বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন এবং হাফিজও নন। আর দুইজন হাফিজ বর্ণনাকারী তাঁর বিরোধিতা করেছেন: সুলাইমান আত-তাইমি এবং আবু বিশর জাফর ইবনে ইয়াস। তাঁরা এটি তালক ইবনে হাবিব থেকে তাঁর নিজস্ব উক্তি (মাওকুফ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, নবীজি থেকে সরাসরি (মারফু) নয়। তাঁদের বর্ণনা নাসাঈতে (৮/১২৮) রয়েছে এবং তিনি এরপর বলেছেন: সুলাইমান আত-তাইমি এবং জাফর ইবনে ইয়াসের হাদিস মুসআব ইবনে শায়বাহর হাদিসের চেয়ে সঠিক হওয়ার বেশি নিকটবর্তী; আর মুসআব মুনকারুল হাদিস।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (২৬১), আবু দাউদ (৫৩), ইবনে মাজাহ (২৯৩) এবং নাসাঈ (৮/১২৬)। এটি 'মুসনাদে আহমদ' (২৫০৬০) এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৬৮৫)-এ রয়েছে।
(২) (আলিফ) এবং (দাল) পাণ্ডুলিপিতে এরূপই আছে। তবে (লাম) এবং (সিন) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আবু উবাইদ বলেছেন"। আবু উবাইদ এর 'গারিবুল হাদিস' (২/৩৮)-এ তাঁর বক্তব্যের ভাষ্য হলো: 'ইন্তিকাসুল মা'—আমরা একে মনে করি পানি দিয়ে অঙ্গ ধোয়া। কারণ যখন অঙ্গ ধোয়া হয়, তখন প্রস্রাব থেমে যায় এবং তা আর নির্গত হয় না; আর যদি না ধোয়া হয়, তবে পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত কিছু কিছু নির্গত হতে থাকে। তিনি বলেন: হাদিসের অর্থ এই নয় যে তিনি প্রস্রাবকে পানি নামকরণ করেছেন, বরং তিনি প্রস্রাবের নির্গমন বন্ধ করা বুঝিয়েছেন।
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "দশটি বিষয় ফিতরাতের অন্তর্ভুক্ত: গোঁফ ছোট করা, দাড়ি লম্বা করা, মেসওয়াক করা, নাকে পানি দেওয়া, নখ কাটা, আঙুলের জোড়াগুলো ধোয়া, বগলের পশম উপড়ে ফেলা, নাভির নিচের পশম মুণ্ডন করা এবং পানি ব্যবহার করা (অর্থাৎ শৌচকার্য সম্পাদন করা)।" যাকারিয়া বলেন: মুসআব বলেছেন: "আমি দশম বিষয়টি ভুলে গিয়েছি, সম্ভবত সেটি কুলি করা হতে পারে"(১)।
এই বিষয়ে আম্মার ইবনে ইয়াসির এবং ইবনে উমর থেকেও বর্ণিত আছে।
এটি একটি হাসান হাদিস।
আবু ঈসা(২) বলেন: 'ইন্তিকাসুল মা' (পানি ব্যবহার করা) অর্থ হলো পানি দ্বারা ইস্তিনজা করা।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। মুসআব ইবনে শায়বাহ—যদিও তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত—তবে আহমদ থেকে আসরাম বলেছেন: তিনি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস বর্ণনা করেন। আবু হাতিম বলেছেন: তাঁরা তাঁর প্রশংসা করেন না এবং তিনি শক্তিশালী নন। নাসাঈ বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদিস। দারা কুতনী বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন এবং হাফিজও নন। আর দুইজন হাফিজ বর্ণনাকারী তাঁর বিরোধিতা করেছেন: সুলাইমান আত-তাইমি এবং আবু বিশর জাফর ইবনে ইয়াস। তাঁরা এটি তালক ইবনে হাবিব থেকে তাঁর নিজস্ব উক্তি (মাওকুফ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, নবীজি থেকে সরাসরি (মারফু) নয়। তাঁদের বর্ণনা নাসাঈতে (৮/১২৮) রয়েছে এবং তিনি এরপর বলেছেন: সুলাইমান আত-তাইমি এবং জাফর ইবনে ইয়াসের হাদিস মুসআব ইবনে শায়বাহর হাদিসের চেয়ে সঠিক হওয়ার বেশি নিকটবর্তী; আর মুসআব মুনকারুল হাদিস।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (২৬১), আবু দাউদ (৫৩), ইবনে মাজাহ (২৯৩) এবং নাসাঈ (৮/১২৬)। এটি 'মুসনাদে আহমদ' (২৫০৬০) এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৬৮৫)-এ রয়েছে।
(২) (আলিফ) এবং (দাল) পাণ্ডুলিপিতে এরূপই আছে। তবে (লাম) এবং (সিন) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আবু উবাইদ বলেছেন"। আবু উবাইদ এর 'গারিবুল হাদিস' (২/৩৮)-এ তাঁর বক্তব্যের ভাষ্য হলো: 'ইন্তিকাসুল মা'—আমরা একে মনে করি পানি দিয়ে অঙ্গ ধোয়া। কারণ যখন অঙ্গ ধোয়া হয়, তখন প্রস্রাব থেমে যায় এবং তা আর নির্গত হয় না; আর যদি না ধোয়া হয়, তবে পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত কিছু কিছু নির্গত হতে থাকে। তিনি বলেন: হাদিসের অর্থ এই নয় যে তিনি প্রস্রাবকে পানি নামকরণ করেছেন, বরং তিনি প্রস্রাবের নির্গমন বন্ধ করা বুঝিয়েছেন।
2961 — Qutaybah and Hannād narrated to us, saying: Wakīʿ narrated to us, from Zakariyyā ibn Abī Zāʾidah, from Muṣʿab ibn Shaybah, from Ṭalq ibn Ḥabīb, from ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr, from ʿĀʾishah, that the Prophet ﷺ said: "Ten are from the fiṭrah: trimming the mustache, letting the beard grow, using the siwāk, snuffing water into the nose, trimming the nails, washing the knuckles, plucking the armpit hairs, shaving the pubic hair, and istinqāṣ al-māʾ." Zakariyyā said: Muṣʿab said: "And I forgot the tenth, unless it be rinsing the mouth."
Regarding this topic, there is also a narration from ʿAmmār ibn Yāsir and Ibn ʿUmar.
This is a ḥasan ḥadīth.
Abū ʿĪsā said: "And istinqāṣ al-māʾ means cleaning oneself with water after relieving oneself."
Sign in to report a translation.
Regarding this topic, there is also a narration from ʿAmmār ibn Yāsir and Ibn ʿUmar.
This is a ḥasan ḥadīth.
Abū ʿĪsā said: "And istinqāṣ al-māʾ means cleaning oneself with water after relieving oneself."
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 54)