هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
2953 - حدَّثنا الحَسنُ بن عَليٍّ الخلّال، قال: حدثنا عَبد الرزَّاقِ، قال: أخبرنا مَعْمرٌ، عن الزُّهريِّ، عن سَالمٍ
عن ابن عمرَ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا يُقِيمُ أحدُكُم أخاهُ مِن مَجْلسِه، ثُمَّ يَجْلِسُ فيهِ".
قال: "وكانَ الرَّجُلُ يَقُومُ لابنِ عُمرَ، فما يَجْلسُ فيهِ"(1).
هذا حديثٌ صحيحٌ(2).
44 - باب ما جاء إذا قامَ الرَّجُلُ من مَجْلسِه ثُمَّ رَجعَ فهو أحَقُّ به
2954 - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا خالدُ بن عبد اللهِ الوَاسِطيُّ، عن عمرو بن يحيى، عن محمدِ بن يحيى بن حَبَّانَ، عن عَمِّه واسعِ بن حَبَّانَ
عن وَهْبِ بن حُذَيفةَ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "الرَّجلُ أحقُّ--------------------------------------------
= جاء في نهاية الحديث التالي عند المصنف: وكان الرجل يقوم لابن عمر فما يجلس فيه)، فهذا ورع منه، وليس قعوده فيه حرامًا إذا كان ذلك برضى الذي قام، ولكنه تورع منه لاحتمال أن يكون الذي قام لأجله استحيى منه، فقام عن غير طيب قلبه، فسدَّ الباب ليسلم من هذا، أو رأى أن الإيثار بالقُرَب مكروه أو خلاف الأولى، فكان يمتنع لأجل ذلك، لئلا يرتكب أحد بسببه مكروها، قال علماء أصحابنا: وإنما يحمد الإيثار بحظوظ النفس وأمور الدنيا دون القُرَب.
(1) إسناده صحيح، وانظر ما قبله.
(2) قوله: "هذا حديث صحيح" لم يرد في (أ) و (د) وشرح المباركفوري، وأثبتناه من نسخة (س) و"تحفة الأشراف".
2953 - حدَّثنا الحَسنُ بن عَليٍّ الخلّال، قال: حدثنا عَبد الرزَّاقِ، قال: أخبرنا مَعْمرٌ، عن الزُّهريِّ، عن سَالمٍ
عن ابن عمرَ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا يُقِيمُ أحدُكُم أخاهُ مِن مَجْلسِه، ثُمَّ يَجْلِسُ فيهِ".
قال: "وكانَ الرَّجُلُ يَقُومُ لابنِ عُمرَ، فما يَجْلسُ فيهِ"(1).
هذا حديثٌ صحيحٌ(2).
44 - باب ما جاء إذا قامَ الرَّجُلُ من مَجْلسِه ثُمَّ رَجعَ فهو أحَقُّ به
2954 - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا خالدُ بن عبد اللهِ الوَاسِطيُّ، عن عمرو بن يحيى، عن محمدِ بن يحيى بن حَبَّانَ، عن عَمِّه واسعِ بن حَبَّانَ
عن وَهْبِ بن حُذَيفةَ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "الرَّجلُ أحقُّ--------------------------------------------
= جاء في نهاية الحديث التالي عند المصنف: وكان الرجل يقوم لابن عمر فما يجلس فيه)، فهذا ورع منه، وليس قعوده فيه حرامًا إذا كان ذلك برضى الذي قام، ولكنه تورع منه لاحتمال أن يكون الذي قام لأجله استحيى منه، فقام عن غير طيب قلبه، فسدَّ الباب ليسلم من هذا، أو رأى أن الإيثار بالقُرَب مكروه أو خلاف الأولى، فكان يمتنع لأجل ذلك، لئلا يرتكب أحد بسببه مكروها، قال علماء أصحابنا: وإنما يحمد الإيثار بحظوظ النفس وأمور الدنيا دون القُرَب.
(1) إسناده صحيح، وانظر ما قبله.
(2) قوله: "هذا حديث صحيح" لم يرد في (أ) و (د) وشرح المباركفوري، وأثبتناه من نسخة (س) و"تحفة الأشراف".
এটি একটি হাসান সহীহ হাদিস।
২৯৫৩ - আমাদের কাছে হাসান বিন আলী আল-খল্লাল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে মা'মার সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি সালিম থেকে,
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন তার ভাইকে তার বসার জায়গা থেকে উঠিয়ে না দেয়, অতঃপর সে নিজে সেখানে বসে।"
তিনি বলেন: "আর কোনো ব্যক্তি ইবনে উমরের জন্য (তার জায়গা থেকে) উঠে দাঁড়াতেন, কিন্তু তিনি সেখানে বসতেন না"(১)।
এটি একটি সহীহ হাদিস(২)।
৪৪ - অনুচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তি তার বসার জায়গা থেকে ওঠার পর পুনরায় ফিরে আসলে সে-ই সেটির ব্যাপারে অধিক হকদার - এই মর্মে যা বর্ণিত হয়েছে
২৯৫৪ - আমাদের কাছে কুতায়বা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে খালিদ বিন আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতি বর্ণনা করেছেন আমর বিন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন হাব্বান থেকে, তিনি তার চাচা ওয়াসি' বিন হাব্বান থেকে,
ওয়াহাব বিন হুযাইফা থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ব্যক্তি অধিক হকদার...--------------------------------------------
= মুসান্নিফের (গ্রন্থকারের) পরবর্তী হাদিসের শেষে এসেছে: (এবং কোনো ব্যক্তি ইবনে উমরের জন্য উঠে দাঁড়াতেন, কিন্তু তিনি সেখানে বসতেন না), এটি ছিল তাঁর পক্ষ থেকে পরহেযগারি বা সতর্কতা। যে ব্যক্তি উঠে দাঁড়িয়েছে তার সম্মতিতে সেখানে বসা হারাম নয়, কিন্তু তিনি সতর্কতা অবলম্বন করতেন এই আশঙ্কায় যে, হয়তো যে ব্যক্তি তাঁর জন্য উঠে দাঁড়িয়েছে সে লোকলজ্জার খাতিরে বা সংকোচবোধ থেকে উঠেছে, স্বতঃস্ফূর্তভাবে নয়। তাই তিনি এই পথ বন্ধ করে দিতেন যাতে এ থেকে নিরাপদ থাকতে পারেন। অথবা তিনি মনে করতেন যে, ইবাদত ও নেক কাজের ক্ষেত্রে অন্যকে অগ্রাধিকার দেওয়া (ঈসার) মাকরূহ বা অনুত্তম। তাই তিনি তা থেকে বিরত থাকতেন যেন তাঁর কারণে কেউ কোনো মাকরূহ কাজে লিপ্ত না হয়। আমাদের মাযহাবের আলিমগণ বলেছেন: নফসের সুযোগ-সুবিধা এবং পার্থিব বিষয়ের ক্ষেত্রে অন্যকে অগ্রাধিকার দেওয়া প্রশংসনীয়, কিন্তু ইবাদত ও নৈকট্য লাভের বিষয়ের ক্ষেত্রে নয়।
(১) এর সনদ সহীহ, আর এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
(২) তাঁর উক্তি: "এটি একটি সহীহ হাদিস" (আলিফ) ও (দাল) পাণ্ডুলিপিতে এবং মুবারকপুরীর ব্যাখ্যাগ্রন্থে বর্ণিত হয়নি। আমরা এটি (সিন) পাণ্ডুলিপি এবং "তুহফাতুল আশরাফ" থেকে সাব্যস্ত করেছি।
২৯৫৩ - আমাদের কাছে হাসান বিন আলী আল-খল্লাল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে মা'মার সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি সালিম থেকে,
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন তার ভাইকে তার বসার জায়গা থেকে উঠিয়ে না দেয়, অতঃপর সে নিজে সেখানে বসে।"
তিনি বলেন: "আর কোনো ব্যক্তি ইবনে উমরের জন্য (তার জায়গা থেকে) উঠে দাঁড়াতেন, কিন্তু তিনি সেখানে বসতেন না"(১)।
এটি একটি সহীহ হাদিস(২)।
৪৪ - অনুচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তি তার বসার জায়গা থেকে ওঠার পর পুনরায় ফিরে আসলে সে-ই সেটির ব্যাপারে অধিক হকদার - এই মর্মে যা বর্ণিত হয়েছে
২৯৫৪ - আমাদের কাছে কুতায়বা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে খালিদ বিন আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতি বর্ণনা করেছেন আমর বিন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন হাব্বান থেকে, তিনি তার চাচা ওয়াসি' বিন হাব্বান থেকে,
ওয়াহাব বিন হুযাইফা থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ব্যক্তি অধিক হকদার...--------------------------------------------
= মুসান্নিফের (গ্রন্থকারের) পরবর্তী হাদিসের শেষে এসেছে: (এবং কোনো ব্যক্তি ইবনে উমরের জন্য উঠে দাঁড়াতেন, কিন্তু তিনি সেখানে বসতেন না), এটি ছিল তাঁর পক্ষ থেকে পরহেযগারি বা সতর্কতা। যে ব্যক্তি উঠে দাঁড়িয়েছে তার সম্মতিতে সেখানে বসা হারাম নয়, কিন্তু তিনি সতর্কতা অবলম্বন করতেন এই আশঙ্কায় যে, হয়তো যে ব্যক্তি তাঁর জন্য উঠে দাঁড়িয়েছে সে লোকলজ্জার খাতিরে বা সংকোচবোধ থেকে উঠেছে, স্বতঃস্ফূর্তভাবে নয়। তাই তিনি এই পথ বন্ধ করে দিতেন যাতে এ থেকে নিরাপদ থাকতে পারেন। অথবা তিনি মনে করতেন যে, ইবাদত ও নেক কাজের ক্ষেত্রে অন্যকে অগ্রাধিকার দেওয়া (ঈসার) মাকরূহ বা অনুত্তম। তাই তিনি তা থেকে বিরত থাকতেন যেন তাঁর কারণে কেউ কোনো মাকরূহ কাজে লিপ্ত না হয়। আমাদের মাযহাবের আলিমগণ বলেছেন: নফসের সুযোগ-সুবিধা এবং পার্থিব বিষয়ের ক্ষেত্রে অন্যকে অগ্রাধিকার দেওয়া প্রশংসনীয়, কিন্তু ইবাদত ও নৈকট্য লাভের বিষয়ের ক্ষেত্রে নয়।
(১) এর সনদ সহীহ, আর এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
(২) তাঁর উক্তি: "এটি একটি সহীহ হাদিস" (আলিফ) ও (দাল) পাণ্ডুলিপিতে এবং মুবারকপুরীর ব্যাখ্যাগ্রন্থে বর্ণিত হয়নি। আমরা এটি (সিন) পাণ্ডুলিপি এবং "তুহফাতুল আশরাফ" থেকে সাব্যস্ত করেছি।
This is a good and authentic hadith.
2953 – Al-Hasan ibn ‘Ali al-Khallal narrated to us, he said: ‘Abd al-Razzaq narrated to us, he said: Ma‘mar informed us, from al-Zuhri, from Salim, from Ibn ‘Umar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: “Let none of you make his brother stand up from his seat, then sit in it himself.”
He said: “And a man would stand up for Ibn ‘Umar, but he would not sit in his place.”
This hadith is authentic.
44 – Chapter: What has been related concerning the case when a man stands up from his seat, then returns—he has more right to it
2954 – Qutaybah narrated to us, he said: Khalid ibn ‘Abd Allah al-Wasiti narrated to us, from ‘Amr ibn Yahya, from Muhammad ibn Yahya ibn Habban, from his uncle Wasi‘ ibn Habban, from Wahb ibn Hudhayfah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: “A man has more right to his seat”
Sign in to report a translation.
2953 – Al-Hasan ibn ‘Ali al-Khallal narrated to us, he said: ‘Abd al-Razzaq narrated to us, he said: Ma‘mar informed us, from al-Zuhri, from Salim, from Ibn ‘Umar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: “Let none of you make his brother stand up from his seat, then sit in it himself.”
He said: “And a man would stand up for Ibn ‘Umar, but he would not sit in his place.”
This hadith is authentic.
44 – Chapter: What has been related concerning the case when a man stands up from his seat, then returns—he has more right to it
2954 – Qutaybah narrated to us, he said: Khalid ibn ‘Abd Allah al-Wasiti narrated to us, from ‘Amr ibn Yahya, from Muhammad ibn Yahya ibn Habban, from his uncle Wasi‘ ibn Habban, from Wahb ibn Hudhayfah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: “A man has more right to his seat”
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 50)