وفي البابِ عن يزيدَ بن الأسودِ، وابن عمرَ، وكعبِ بن مالكٍ.
وهذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
34 - باب ما جاء في مَرْحبًا
2932 - حدَّثنا إسحاقُ بن موسى الأنْصارِيُّ، قال: حدَّثنا مَعْنٌ، قال: حدَّثنا مالكٌ، عن أبي النَّضْرِ، أنَّ أبا مُرَّةَ مولى أُمِّ هانئٍ بِنْتِ أبي طالبٍ أخْبرهُ أنّهُ
سمع أمَّ هانئٍ تقولُ: ذَهَبْتُ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عامَ الفتح فوجَدْتُه يَغْتسلُ، وفاطمةُ تَسْتُرُه بِثَوْبٍ، قالت: فَسلَّمْتُ، فقال: "من هذه"؟ قُلْتُ: أنا أمُّ هانئٍ. فقال: "مرحبًا بِأُمِّ هانئٍ" فذكر قِصَّةً في الحديث(1).--------------------------------------------
= أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالقائم.
وأخرجه ابن ماجه (3705) بذكر تقبيل يد النبي صلى الله عليه وسلم ورجليه، والنسائي في "المجتبى" 7/ 111 - 112، وفي "الكبرى" (8656). وهو في "المسند" (18092).
وقال ابن كثير في تفسير قوله تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ} 5/ 124 بعد أن أورد هذا الحديث عن "المسند": فهذا الحديث رواه هكذا الترمذي والنسائي وابن ماجه وابن جرير في "تفسيره" من طرق عن شعبة بن الحجاج، به، وقال الترمذي: حسن صحيح، وهو حديث مشكل، وعبد الله بن سَلِمة في حفظه شيء، وقد تكلموا فيه، ولعله اشتبه عليه التسع الآيات بالعشر الكلمات، فإنها وصايا في التوراة، لا تعلق لها بقيام الحجة على فرعون، والله أعلم.
وانظر لزامًا "شرح مشكل الآثار" 1/ 64 بتحقيقنا. وسيأتي (3411).
وقوله: كان له أربعة أعين. كذا جاء في الأصول، والجادة: أربع أعين، كما في رواية "المسند" (18092).
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (280) و (357)، ومسلم (336) وص 498 =
وهذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
34 - باب ما جاء في مَرْحبًا
2932 - حدَّثنا إسحاقُ بن موسى الأنْصارِيُّ، قال: حدَّثنا مَعْنٌ، قال: حدَّثنا مالكٌ، عن أبي النَّضْرِ، أنَّ أبا مُرَّةَ مولى أُمِّ هانئٍ بِنْتِ أبي طالبٍ أخْبرهُ أنّهُ
سمع أمَّ هانئٍ تقولُ: ذَهَبْتُ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عامَ الفتح فوجَدْتُه يَغْتسلُ، وفاطمةُ تَسْتُرُه بِثَوْبٍ، قالت: فَسلَّمْتُ، فقال: "من هذه"؟ قُلْتُ: أنا أمُّ هانئٍ. فقال: "مرحبًا بِأُمِّ هانئٍ" فذكر قِصَّةً في الحديث(1).--------------------------------------------
= أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالقائم.
وأخرجه ابن ماجه (3705) بذكر تقبيل يد النبي صلى الله عليه وسلم ورجليه، والنسائي في "المجتبى" 7/ 111 - 112، وفي "الكبرى" (8656). وهو في "المسند" (18092).
وقال ابن كثير في تفسير قوله تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ} 5/ 124 بعد أن أورد هذا الحديث عن "المسند": فهذا الحديث رواه هكذا الترمذي والنسائي وابن ماجه وابن جرير في "تفسيره" من طرق عن شعبة بن الحجاج، به، وقال الترمذي: حسن صحيح، وهو حديث مشكل، وعبد الله بن سَلِمة في حفظه شيء، وقد تكلموا فيه، ولعله اشتبه عليه التسع الآيات بالعشر الكلمات، فإنها وصايا في التوراة، لا تعلق لها بقيام الحجة على فرعون، والله أعلم.
وانظر لزامًا "شرح مشكل الآثار" 1/ 64 بتحقيقنا. وسيأتي (3411).
وقوله: كان له أربعة أعين. كذا جاء في الأصول، والجادة: أربع أعين، كما في رواية "المسند" (18092).
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (280) و (357)، ومسلم (336) وص 498 =
এই অনুচ্ছেদে ইয়াজিদ বিন আল-আসওয়াদ, ইবনে উমর এবং কাব বিন মালিক থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
এই হাদিসটি হাসান সহীহ।
৩৪ - 'মারহাবা' (স্বাগতম) বলা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
২৯৩২ - ইসহাক বিন মুসা আল-আনসারি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা'ন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আন-নাদর থেকে, উম্মে হানি বিনতে আবু তালিবের মুক্তদাস আবু মুররা তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি
উম্মে হানিকে বলতে শুনেছেন: আমি মক্কা বিজয়ের বছর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে গেলাম। তখন আমি তাঁকে গোসল করতে দেখলাম এবং ফাতিমা তাঁকে একটি কাপড় দিয়ে আড়াল করছিলেন। তিনি (উম্মে হানি) বললেন: আমি সালাম দিলাম, তখন তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "এই মহিলা কে?" আমি বললাম: আমি উম্মে হানি। তিনি বললেন: "উম্মে হানির জন্য মারহাবা (স্বাগতম)।" এরপর তিনি হাদিসের বাকি ঘটনা উল্লেখ করেছেন(১)।--------------------------------------------
= আবু আহমাদ আল-হাকিম: তার হাদিসটি মজবুত নয়।
ইবনে মাজাহ (৩৭০৫) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাত ও পা চুম্বনের কথা উল্লেখ করে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ৭/১১১-১১২ তে এবং 'আল-কুবরা' (৮৬৫৬) তে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি 'আল-মুসনাদ' (১৮০৯২) এও রয়েছে।
ইবনে কাসির মহান আল্লাহর বাণী: {আর আমি অবশ্যই মুসাকে নয়টি স্পষ্ট নিদর্শন দান করেছিলাম} ৫/১২৪- এর তাফসিরে 'আল-মুসনাদ' থেকে এই হাদিসটি উদ্ধৃত করার পর বলেছেন: এই হাদিসটি তিরমিজি, নাসায়ি, ইবনে মাজাহ এবং ইবনে জারির তাঁর 'তাফসির'-এ শু'বা বিন আল-হাজ্জাজ থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: হাসান সহীহ, তবে এটি একটি জটিল হাদিস। আবদুল্লাহ বিন সালামার স্মৃতিশক্তিতে কিছুটা সমস্যা ছিল এবং উলামাগণ তার সমালোচনা করেছেন। সম্ভবত তার নিকট নয়টি নিদর্শনের সাথে দশটি বাণীর বিষয়টি গুলিয়ে গেছে, কারণ সেগুলো তাওরাতের উপদেশাবলি, যার সাথে ফেরাউনের বিরুদ্ধে প্রমাণ সাব্যস্ত করার কোনো সম্পর্ক নেই, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আমাদের তাহকিককৃত 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১/৬৪) অবশ্যই দেখুন। সামনে এটি আসবে (৩৪১১)।
এবং তাঁর কথা: "তার চারটি চোখ ছিল।" মূল পাঠ্যগুলোতে এভাবেই এসেছে, তবে প্রচলিত ব্যাকরণিক রূপ হলো: 'চারটি চোখ', যেমনটি 'আল-মুসনাদ' (১৮০৯২) এর বর্ণনায় এসেছে।
(১) সহীহ, এটি বুখারি (২৮০) ও (৩৫৭) এবং মুসলিম (৩৩৬) ও পৃষ্ঠা ৪৯৮-এ বর্ণনা করেছেন। =
এই হাদিসটি হাসান সহীহ।
৩৪ - 'মারহাবা' (স্বাগতম) বলা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
২৯৩২ - ইসহাক বিন মুসা আল-আনসারি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা'ন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আন-নাদর থেকে, উম্মে হানি বিনতে আবু তালিবের মুক্তদাস আবু মুররা তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি
উম্মে হানিকে বলতে শুনেছেন: আমি মক্কা বিজয়ের বছর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে গেলাম। তখন আমি তাঁকে গোসল করতে দেখলাম এবং ফাতিমা তাঁকে একটি কাপড় দিয়ে আড়াল করছিলেন। তিনি (উম্মে হানি) বললেন: আমি সালাম দিলাম, তখন তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "এই মহিলা কে?" আমি বললাম: আমি উম্মে হানি। তিনি বললেন: "উম্মে হানির জন্য মারহাবা (স্বাগতম)।" এরপর তিনি হাদিসের বাকি ঘটনা উল্লেখ করেছেন(১)।--------------------------------------------
= আবু আহমাদ আল-হাকিম: তার হাদিসটি মজবুত নয়।
ইবনে মাজাহ (৩৭০৫) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাত ও পা চুম্বনের কথা উল্লেখ করে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ৭/১১১-১১২ তে এবং 'আল-কুবরা' (৮৬৫৬) তে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি 'আল-মুসনাদ' (১৮০৯২) এও রয়েছে।
ইবনে কাসির মহান আল্লাহর বাণী: {আর আমি অবশ্যই মুসাকে নয়টি স্পষ্ট নিদর্শন দান করেছিলাম} ৫/১২৪- এর তাফসিরে 'আল-মুসনাদ' থেকে এই হাদিসটি উদ্ধৃত করার পর বলেছেন: এই হাদিসটি তিরমিজি, নাসায়ি, ইবনে মাজাহ এবং ইবনে জারির তাঁর 'তাফসির'-এ শু'বা বিন আল-হাজ্জাজ থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: হাসান সহীহ, তবে এটি একটি জটিল হাদিস। আবদুল্লাহ বিন সালামার স্মৃতিশক্তিতে কিছুটা সমস্যা ছিল এবং উলামাগণ তার সমালোচনা করেছেন। সম্ভবত তার নিকট নয়টি নিদর্শনের সাথে দশটি বাণীর বিষয়টি গুলিয়ে গেছে, কারণ সেগুলো তাওরাতের উপদেশাবলি, যার সাথে ফেরাউনের বিরুদ্ধে প্রমাণ সাব্যস্ত করার কোনো সম্পর্ক নেই, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আমাদের তাহকিককৃত 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১/৬৪) অবশ্যই দেখুন। সামনে এটি আসবে (৩৪১১)।
এবং তাঁর কথা: "তার চারটি চোখ ছিল।" মূল পাঠ্যগুলোতে এভাবেই এসেছে, তবে প্রচলিত ব্যাকরণিক রূপ হলো: 'চারটি চোখ', যেমনটি 'আল-মুসনাদ' (১৮০৯২) এর বর্ণনায় এসেছে।
(১) সহীহ, এটি বুখারি (২৮০) ও (৩৫৭) এবং মুসলিম (৩৩৬) ও পৃষ্ঠা ৪৯৮-এ বর্ণনা করেছেন। =
In this chapter, there is also a narration from Yazīd ibn al-Aswad, Ibn ʿUmar, and Kaʿb ibn Mālik.
This hadith is ḥasan ṣaḥīḥ.
34 — Chapter: What has been related about saying "Marḥaban" (Welcome)
2932 — Isḥāq ibn Mūsā al-Anṣārī narrated to us, saying: Maʿn narrated to us, saying: Mālik narrated to us, from Abū al-Naḍr, that Abū Murrah, the freed slave of Umm Hāniʾ bint Abī Ṭālib, informed him that he
heard Umm Hāniʾ say: I went to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, in the Year of the Conquest, and found him bathing, while Fāṭimah was screening him with a garment. She said: I greeted him, and he said: "Who is this?" I said: I am Umm Hāniʾ. He said: "Marḥaban bi-Umm Hāniʾ" (Welcome to Umm Hāniʾ). Then she mentioned a story in the hadith.
Sign in to report a translation.
This hadith is ḥasan ṣaḥīḥ.
34 — Chapter: What has been related about saying "Marḥaban" (Welcome)
2932 — Isḥāq ibn Mūsā al-Anṣārī narrated to us, saying: Maʿn narrated to us, saying: Mālik narrated to us, from Abū al-Naḍr, that Abū Murrah, the freed slave of Umm Hāniʾ bint Abī Ṭālib, informed him that he
heard Umm Hāniʾ say: I went to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, in the Year of the Conquest, and found him bathing, while Fāṭimah was screening him with a garment. She said: I greeted him, and he said: "Who is this?" I said: I am Umm Hāniʾ. He said: "Marḥaban bi-Umm Hāniʾ" (Welcome to Umm Hāniʾ). Then she mentioned a story in the hadith.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 37)