وفي البابِ عن أنسٍ، وابنِ عمرَ، وابن عبَّاسٍ.
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، قد رُوِي من غيرِ وَجهٍ عن جابرٍ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وقد رُوِي عن ابنِ عَبَّاسٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهاهُم أن يَطْرُقُوا النِّساءَ لَيلًا، قال: فَطرقَ رجلانِ بعد نَهْي النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فَوجَدَ كُلُّ وَاحدٍ منهما مع امرَأتِه رجلًا(1).--------------------------------------------
= قوله: "يطرقوا"، الطُرُوق، بالضم: المجيء بالليل من سفر أو من غيره على غفلة، ويقال لكل آتٍ بالليل: طارقٌ، ولا يقال بالنهار إلا مجازًا، وقيل في معناه غير ذلك. انظر "الفتح" 9/ 340.
(1) هذا التعليق وصله الدارمي في "سننه" (444)، وابن خزيمة كما في "إتحاف المهرة" 7/ 625، والطبراني في "الكبير" (11626) من طريق زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس، وهذا سند ضعيف ومتن منكر، زمعة بن صالح الجَنَدي ضعيف، وسلمة بن وهرام قال الإمام أحمد: روى عنه زمعةُ أحاديثَ مناكير، فلا تقوم به حجة في تعليل طروق الرجل أهله ليلًا. وأما النهي عن طروق النساء ليلًا من حديث جابر رواه البخاري (5247)، ومسلم 3/ ص (1528) فقد صرح النبي صلى الله عليه وسلم بعلة كراهية طروق الرجل أهله ليلًا بقوله: "حتى تَستَحِدَّ المُغيبةُ، وتمتشطَ الشَّعِثَة"، وفي رواية لمسلم 3/ ص (1528): نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يطرق الرجل أهله ليلًا يتخونهم، أو يلتمس عثراتِهم، فقد قال سفيان: لا أدري هذا في الحديث أم لا، يعني قوله: يتخونهم أو يلتمس عثراتهم، وقد روي من طريق شعبة، عن محارب، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر: يتخونهم أو يلتمس عثراتهم.
وذكر الحافظ في "الفتح" 9/ 340 أن الزوجين لا يَخفى عن كل واحد منهما من عيوب الآخر شيء في الغالب، ومع ذلك نهى الشارع عن طروق الرجل أهلَه =
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، قد رُوِي من غيرِ وَجهٍ عن جابرٍ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وقد رُوِي عن ابنِ عَبَّاسٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهاهُم أن يَطْرُقُوا النِّساءَ لَيلًا، قال: فَطرقَ رجلانِ بعد نَهْي النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فَوجَدَ كُلُّ وَاحدٍ منهما مع امرَأتِه رجلًا(1).--------------------------------------------
= قوله: "يطرقوا"، الطُرُوق، بالضم: المجيء بالليل من سفر أو من غيره على غفلة، ويقال لكل آتٍ بالليل: طارقٌ، ولا يقال بالنهار إلا مجازًا، وقيل في معناه غير ذلك. انظر "الفتح" 9/ 340.
(1) هذا التعليق وصله الدارمي في "سننه" (444)، وابن خزيمة كما في "إتحاف المهرة" 7/ 625، والطبراني في "الكبير" (11626) من طريق زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس، وهذا سند ضعيف ومتن منكر، زمعة بن صالح الجَنَدي ضعيف، وسلمة بن وهرام قال الإمام أحمد: روى عنه زمعةُ أحاديثَ مناكير، فلا تقوم به حجة في تعليل طروق الرجل أهله ليلًا. وأما النهي عن طروق النساء ليلًا من حديث جابر رواه البخاري (5247)، ومسلم 3/ ص (1528) فقد صرح النبي صلى الله عليه وسلم بعلة كراهية طروق الرجل أهله ليلًا بقوله: "حتى تَستَحِدَّ المُغيبةُ، وتمتشطَ الشَّعِثَة"، وفي رواية لمسلم 3/ ص (1528): نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يطرق الرجل أهله ليلًا يتخونهم، أو يلتمس عثراتِهم، فقد قال سفيان: لا أدري هذا في الحديث أم لا، يعني قوله: يتخونهم أو يلتمس عثراتهم، وقد روي من طريق شعبة، عن محارب، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر: يتخونهم أو يلتمس عثراتهم.
وذكر الحافظ في "الفتح" 9/ 340 أن الزوجين لا يَخفى عن كل واحد منهما من عيوب الآخر شيء في الغالب، ومع ذلك نهى الشارع عن طروق الرجل أهلَه =
এই অনুচ্ছেদে আনাস, ইবনে উমর এবং ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
এই হাদীসটি হাসান সহীহ। এটি জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে একাধিক সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে।
ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদেরকে রাতে (সফর থেকে ফিরে) স্ত্রীদের কাছে হঠাৎ উপস্থিত হতে নিষেধ করেছেন। তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিষেধের পর দুই ব্যক্তি রাতে বাড়িতে ফিরে আসল এবং তাদের প্রত্যেকেই নিজ স্ত্রীর সাথে একজন (পর) পুরুষকে দেখতে পেল।(১)--------------------------------------------
= তাঁর বাণী: "ইয়াতরুকু", 'আত-তুরুক' (পেশ সহযোগে) অর্থ হলো: সফর বা অন্য কোনো জায়গা থেকে রাতে অতর্কিতে বা হঠাৎ আসা। রাতে আগন্তুক প্রত্যেক ব্যক্তিকেই 'তারিক' বলা হয়। রূপক অর্থ ছাড়া দিনের বেলা আগন্তুককে এই শব্দে ডাকা হয় না। এর অর্থে আরও অন্যান্য কথাও বলা হয়েছে। দেখুন: 'আল-ফাতহ' ৯/৩৪০।
(১) এই মুআল্লাক (অসম্পূর্ণ সূত্রযুক্ত) বর্ণনাটি দারেমী তাঁর 'সুনান'-এ (৪৪৪), ইবনে খুজায়মাহ 'ইতিহাফুল মাহারা' ৭/৬২৫-এ এবং তাবারানী তাঁর 'আল-কাবীর'-এ (১১৬২৬) জামআহ বিন সালেহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি সালামাহ বিন ওয়াহরাম থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে। এই সনদটি দুর্বল এবং মতনটি মুনকার (পরিত্যক্ত)। জামআহ বিন সালেহ আল-জানাদী একজন দুর্বল রাবী। সালামাহ বিন ওয়াহরাম সম্পর্কে ইমাম আহমাদ বলেছেন: জামআহ তাঁর সূত্রে অনেক মুনকার হাদীস বর্ণনা করেছেন। সুতরাং রাতের বেলা স্ত্রীর কাছে হঠাৎ আসার কারণ বর্ণনায় এটি দলিল হিসেবে গণ্য হতে পারে না। আর জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীসে রাতে স্ত্রীদের কাছে আসার ব্যাপারে যে নিষেধাজ্ঞা এসেছে, তা বুখারী (৫২৪৭) ও মুসলিম ৩/১৫২৮-এ বর্ণিত হয়েছে। সেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাতে স্ত্রীর কাছে ফিরে আসাকে অপছন্দ করার কারণ স্পষ্ট করে তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে বলেছেন: "যাতে প্রবাসিনীর ক্ষৌরকার্য সম্পন্ন হয় এবং এলোকেশী তার চুল আঁচড়াতে পারে।" মুসলিমের ৩/১৫২৮-এর একটি বর্ণনায় এসেছে: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোনো ব্যক্তি রাতে সফর থেকে ফিরে আসার সময় তার পরিবারকে বিশ্বাসঘাতক মনে করা বা সন্দেহ করা অথবা তাদের ভুল-ত্রুটি খোঁজার উদ্দেশ্যে হঠাৎ উপস্থিত হতে নিষেধ করেছেন। সুফিয়ান বলেন: আমি জানি না এটি হাদীসের অংশ কি না, অর্থাৎ— "তাদেরকে সন্দেহ করার বা তাদের ভুল-ত্রুটি খোঁজার উদ্দেশ্যে" কথাটি। এটি শু'বাহ-এর সূত্রে মুহারিব থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যেখানে "তাদেরকে সন্দেহ করা বা তাদের ভুল-ত্রুটি খোঁজা"-এর কথা উল্লেখ নেই।
হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' ৯/৩৪০-এ উল্লেখ করেছেন যে, স্বামী-স্ত্রী সাধারণত একে অপরের কোনো ত্রুটিই গোপন রাখতে পারে না, তা সত্ত্বেও শরীয়ত প্রণেতা কোনো ব্যক্তি তার পরিবারের কাছে (সফর শেষে) রাতে হঠাৎ আসার ব্যাপারে নিষেধ করেছেন। =
এই হাদীসটি হাসান সহীহ। এটি জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে একাধিক সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে।
ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদেরকে রাতে (সফর থেকে ফিরে) স্ত্রীদের কাছে হঠাৎ উপস্থিত হতে নিষেধ করেছেন। তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিষেধের পর দুই ব্যক্তি রাতে বাড়িতে ফিরে আসল এবং তাদের প্রত্যেকেই নিজ স্ত্রীর সাথে একজন (পর) পুরুষকে দেখতে পেল।(১)--------------------------------------------
= তাঁর বাণী: "ইয়াতরুকু", 'আত-তুরুক' (পেশ সহযোগে) অর্থ হলো: সফর বা অন্য কোনো জায়গা থেকে রাতে অতর্কিতে বা হঠাৎ আসা। রাতে আগন্তুক প্রত্যেক ব্যক্তিকেই 'তারিক' বলা হয়। রূপক অর্থ ছাড়া দিনের বেলা আগন্তুককে এই শব্দে ডাকা হয় না। এর অর্থে আরও অন্যান্য কথাও বলা হয়েছে। দেখুন: 'আল-ফাতহ' ৯/৩৪০।
(১) এই মুআল্লাক (অসম্পূর্ণ সূত্রযুক্ত) বর্ণনাটি দারেমী তাঁর 'সুনান'-এ (৪৪৪), ইবনে খুজায়মাহ 'ইতিহাফুল মাহারা' ৭/৬২৫-এ এবং তাবারানী তাঁর 'আল-কাবীর'-এ (১১৬২৬) জামআহ বিন সালেহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি সালামাহ বিন ওয়াহরাম থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে। এই সনদটি দুর্বল এবং মতনটি মুনকার (পরিত্যক্ত)। জামআহ বিন সালেহ আল-জানাদী একজন দুর্বল রাবী। সালামাহ বিন ওয়াহরাম সম্পর্কে ইমাম আহমাদ বলেছেন: জামআহ তাঁর সূত্রে অনেক মুনকার হাদীস বর্ণনা করেছেন। সুতরাং রাতের বেলা স্ত্রীর কাছে হঠাৎ আসার কারণ বর্ণনায় এটি দলিল হিসেবে গণ্য হতে পারে না। আর জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীসে রাতে স্ত্রীদের কাছে আসার ব্যাপারে যে নিষেধাজ্ঞা এসেছে, তা বুখারী (৫২৪৭) ও মুসলিম ৩/১৫২৮-এ বর্ণিত হয়েছে। সেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাতে স্ত্রীর কাছে ফিরে আসাকে অপছন্দ করার কারণ স্পষ্ট করে তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে বলেছেন: "যাতে প্রবাসিনীর ক্ষৌরকার্য সম্পন্ন হয় এবং এলোকেশী তার চুল আঁচড়াতে পারে।" মুসলিমের ৩/১৫২৮-এর একটি বর্ণনায় এসেছে: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোনো ব্যক্তি রাতে সফর থেকে ফিরে আসার সময় তার পরিবারকে বিশ্বাসঘাতক মনে করা বা সন্দেহ করা অথবা তাদের ভুল-ত্রুটি খোঁজার উদ্দেশ্যে হঠাৎ উপস্থিত হতে নিষেধ করেছেন। সুফিয়ান বলেন: আমি জানি না এটি হাদীসের অংশ কি না, অর্থাৎ— "তাদেরকে সন্দেহ করার বা তাদের ভুল-ত্রুটি খোঁজার উদ্দেশ্যে" কথাটি। এটি শু'বাহ-এর সূত্রে মুহারিব থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যেখানে "তাদেরকে সন্দেহ করা বা তাদের ভুল-ত্রুটি খোঁজা"-এর কথা উল্লেখ নেই।
হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' ৯/৩৪০-এ উল্লেখ করেছেন যে, স্বামী-স্ত্রী সাধারণত একে অপরের কোনো ত্রুটিই গোপন রাখতে পারে না, তা সত্ত্বেও শরীয়ত প্রণেতা কোনো ব্যক্তি তার পরিবারের কাছে (সফর শেষে) রাতে হঠাৎ আসার ব্যাপারে নিষেধ করেছেন। =
In this chapter, there is also [a hadith] on the authority of Anas, Ibn ʿUmar, and Ibn ʿAbbās.
This hadith is ḥasan ṣaḥīḥ. It has been narrated through more than one chain from Jābir, from the Prophet, peace and blessings be upon him.
It has also been narrated from Ibn ʿAbbās that the Prophet, peace and blessings be upon him, forbade them from coming to their women at night [unexpectedly after returning from travel]. He said: Two men came [to their homes] at night after the Prophet's prohibition, and each of the two found a man with his wife.
============================================
His saying: "yaṭruqū" — al-ṭurūq, with a ḍammah [on the ṭāʾ], means coming at night, whether from a journey or otherwise, without [the family's] knowledge. Every one who comes at night is called ṭāriq, and it is not said [of one coming] by day except metaphorically. Other meanings have also been mentioned for it. See al-Fatḥ, 9/340.
(1) This commentary was connected [with a full chain] by al-Dārimī in his Sunan (444), Ibn Khuzaymah as found in Iṭḥāf al-Mahara, 7/625, and al-Ṭabarānī in al-Kabīr (11626), via the chain of Zamʿah ibn Ṣāliḥ, from Salamah ibn Wahram, from ʿIkrimah, from Ibn ʿAbbās. This chain is weak and its text is rejected (munkar). Zamʿah ibn Ṣāliḥ al-Janadī is weak, and regarding Salamah ibn Wahram, Imam Aḥmad said: Zamʿah narrated from him rejected (manākīr) hadiths, so no proof can be established through it regarding the [permissibility of] a man coming to his family at night. As for the prohibition of coming to women at night from the hadith of Jābir, narrated by al-Bukhārī (5247) and Muslim, 3/p. (1528), the Prophet, peace and blessings be upon him, explicitly stated the reason for the dislike of a man coming to his family at night by saying: "Until the absent woman can shave her pubic hair, and the disheveled woman can comb her hair." In one narration of Muslim, 3/p. (1528): The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade a man from coming to his family at night, seeking to catch them off guard, or looking for their slips. Sufyān said: I do not know whether this is part of the hadith or not — meaning his saying: "seeking to catch them off guard, or looking for their slips." It has also been narrated via the chain of Shuʿbah, from Muḥārib, from Jābir, from the Prophet, peace and blessings be upon him, without mentioning: "seeking to catch them off guard, or looking for their slips."
Al-Ḥāfiẓ mentioned in al-Fatḥ, 9/340, that each spouse is generally not unaware of the other's faults, yet the Lawgiver still forbade a man from coming to his family [unexpectedly] at night.
Sign in to report a translation.
This hadith is ḥasan ṣaḥīḥ. It has been narrated through more than one chain from Jābir, from the Prophet, peace and blessings be upon him.
It has also been narrated from Ibn ʿAbbās that the Prophet, peace and blessings be upon him, forbade them from coming to their women at night [unexpectedly after returning from travel]. He said: Two men came [to their homes] at night after the Prophet's prohibition, and each of the two found a man with his wife.
============================================
His saying: "yaṭruqū" — al-ṭurūq, with a ḍammah [on the ṭāʾ], means coming at night, whether from a journey or otherwise, without [the family's] knowledge. Every one who comes at night is called ṭāriq, and it is not said [of one coming] by day except metaphorically. Other meanings have also been mentioned for it. See al-Fatḥ, 9/340.
(1) This commentary was connected [with a full chain] by al-Dārimī in his Sunan (444), Ibn Khuzaymah as found in Iṭḥāf al-Mahara, 7/625, and al-Ṭabarānī in al-Kabīr (11626), via the chain of Zamʿah ibn Ṣāliḥ, from Salamah ibn Wahram, from ʿIkrimah, from Ibn ʿAbbās. This chain is weak and its text is rejected (munkar). Zamʿah ibn Ṣāliḥ al-Janadī is weak, and regarding Salamah ibn Wahram, Imam Aḥmad said: Zamʿah narrated from him rejected (manākīr) hadiths, so no proof can be established through it regarding the [permissibility of] a man coming to his family at night. As for the prohibition of coming to women at night from the hadith of Jābir, narrated by al-Bukhārī (5247) and Muslim, 3/p. (1528), the Prophet, peace and blessings be upon him, explicitly stated the reason for the dislike of a man coming to his family at night by saying: "Until the absent woman can shave her pubic hair, and the disheveled woman can comb her hair." In one narration of Muslim, 3/p. (1528): The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade a man from coming to his family at night, seeking to catch them off guard, or looking for their slips. Sufyān said: I do not know whether this is part of the hadith or not — meaning his saying: "seeking to catch them off guard, or looking for their slips." It has also been narrated via the chain of Shuʿbah, from Muḥārib, from Jābir, from the Prophet, peace and blessings be upon him, without mentioning: "seeking to catch them off guard, or looking for their slips."
Al-Ḥāfiẓ mentioned in al-Fatḥ, 9/340, that each spouse is generally not unaware of the other's faults, yet the Lawgiver still forbade a man from coming to his family [unexpectedly] at night.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 22)