فَليْستِ الأولى بأحَقَّ مِن الآخِرةِ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ.
وقد رُوِي هذا الحديثُ عن ابن عَجْلانَ أيْضًا، عن سَعيدٍ المَقْبُرِيِّ، عن أبيهِ، عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم(2).
16 - باب الاسْتِئذان قُبالةَ البَيتِ
2904 - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا ابن لَهِيعةَ، عن عُبَيْدِ اللهِ بن أبي جَعْفرٍ، عن أبي عبد الرحمنِ الحُبُليِّ
عن أبي ذَرٍّ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من كَشفَ سِتْرًا، فَأدْخلَ بَصرَهُ في البيتِ قبلَ أنْ يُؤذَنَ لهُ، فرأى عَوْرةَ أهْلِه، فقد أتى حَدًّا لا يَحِلُّ لهُ أنْ يأتِيَهُ، لو أنّهُ حِينَ أدْخَلَ بَصرَهُ استَقْبلَهُ رجلٌ، فَفَقأ عَيْنيهِ ما عَيَّرْتُ عليهِ، وإنْ مرَّ رجلٌ على بابٍ لا سِتْرَ عليه غيرِ مُغْلقٍ فنظَرَ، فلا خَطِيئةَ عليهِ، إنَّما الخَطيئةُ على أهلِ البَيْتِ"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده قوي، وأخرجه أبو داود (5208)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (342) و (368) و (369) و (370)، والطحاوي في "شرح المشكل" (1355). وهو في "المسند" (7142)، و"صحيح ابن حبان" (493) و (494) و (495).
(2) إسناده قوي، وقد سلف تخريجه في الذي قبله.
(3) إسناده حسن، فإنّ قتيبة - وهو ابن سعيد - ممن روى عن ابن لهيعة قبل احتراق كتبه، وباقي رجاله ثقات. وهو في "المسند" (21359) و (21572).
وقوله: "ما عيَّرتُ عليه" أي: عِبتُ عليه صنيعه، أو لم أُقِمْ عليه الحدَّ.
هذا حديثٌ حسنٌ.
وقد رُوِي هذا الحديثُ عن ابن عَجْلانَ أيْضًا، عن سَعيدٍ المَقْبُرِيِّ، عن أبيهِ، عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم(2).
16 - باب الاسْتِئذان قُبالةَ البَيتِ
2904 - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا ابن لَهِيعةَ، عن عُبَيْدِ اللهِ بن أبي جَعْفرٍ، عن أبي عبد الرحمنِ الحُبُليِّ
عن أبي ذَرٍّ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من كَشفَ سِتْرًا، فَأدْخلَ بَصرَهُ في البيتِ قبلَ أنْ يُؤذَنَ لهُ، فرأى عَوْرةَ أهْلِه، فقد أتى حَدًّا لا يَحِلُّ لهُ أنْ يأتِيَهُ، لو أنّهُ حِينَ أدْخَلَ بَصرَهُ استَقْبلَهُ رجلٌ، فَفَقأ عَيْنيهِ ما عَيَّرْتُ عليهِ، وإنْ مرَّ رجلٌ على بابٍ لا سِتْرَ عليه غيرِ مُغْلقٍ فنظَرَ، فلا خَطِيئةَ عليهِ، إنَّما الخَطيئةُ على أهلِ البَيْتِ"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده قوي، وأخرجه أبو داود (5208)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (342) و (368) و (369) و (370)، والطحاوي في "شرح المشكل" (1355). وهو في "المسند" (7142)، و"صحيح ابن حبان" (493) و (494) و (495).
(2) إسناده قوي، وقد سلف تخريجه في الذي قبله.
(3) إسناده حسن، فإنّ قتيبة - وهو ابن سعيد - ممن روى عن ابن لهيعة قبل احتراق كتبه، وباقي رجاله ثقات. وهو في "المسند" (21359) و (21572).
وقوله: "ما عيَّرتُ عليه" أي: عِبتُ عليه صنيعه، أو لم أُقِمْ عليه الحدَّ.
“সুতরাং প্রথমটি শেষটির চেয়ে অধিক হকের দাবিদার নয়।”(১)।
এটি একটি হাসান হাদিস।
এই হাদিসটি ইবনে আজলান থেকেও বর্ণিত হয়েছে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন(২)।
১৬ - পরিচ্ছেদ: ঘরের সম্মুখভাগ থেকে অনুমতি প্রার্থনা করা
২৯০৪ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে লাহিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি জাফর থেকে, তিনি আবু আব্দুর রহমান আল-হুবুলি থেকে বর্ণনা করেছেন
আবু যার (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি পর্দা সরালো, অতঃপর অনুমতি পাওয়ার পূর্বেই ঘরের ভেতর দৃষ্টিপাত করল এবং ঘরের বাসিন্দাদের গোপন বিষয় দেখে ফেলল, সে এমন এক সীমালঙ্ঘন করল যা করা তার জন্য হালাল ছিল না। যদি সে দৃষ্টিপাত করার সময় কোনো ব্যক্তি তার মুখোমুখি হয়ে তার চোখ উপড়ে দিত, তবে আমি তার কোনো নিন্দা করতাম না। আর যদি কোনো ব্যক্তি এমন কোনো দরজার পাশ দিয়ে যায় যাতে কোনো পর্দা নেই এবং যা বন্ধও নয়, অতঃপর সে দৃষ্টিপাত করে, তবে তার কোনো গুনাহ হবে না; বরং গুনাহ হবে ঘরের বাসিন্দাদের ওপর।"(৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শক্তিশালী; আবু দাউদ (৫২০৮), নাসায়ি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৩৪২), (৩৬৮), (৩৬৯) ও (৩৭০) এবং তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১৩৫৫) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি 'আল-মুসনাদ' (৭১৪২) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৪৯৩), (৪৯৪) ও (৪৯৫) গ্রন্থে রয়েছে।
(২) এর সনদ শক্তিশালী এবং এর তাখরিজ পূর্ববর্তী হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) এর সনদ হাসান; কেননা কুতাইবা—যিনি ইবনে সাঈদ—তিনি ইবনে লাহিয়ার কিতাবসমূহ ভস্মীভূত হওয়ার পূর্বে তাঁর থেকে শ্রবণ করেছেন এবং সনদের বাকি রাবিগণ নির্ভরযোগ্য। এটি 'আল-মুসনাদ' (২১৩৫৯) ও (২১৫৭২) গ্রন্থে রয়েছে।
আর তাঁর উক্তি: "আমি তার নিন্দা করতাম না" এর অর্থ হলো: আমি তার কাজের দোষ ধরতাম না অথবা আমি তার ওপর কোনো দণ্ডবিধি (হদ) প্রয়োগ করতাম না।
এটি একটি হাসান হাদিস।
এই হাদিসটি ইবনে আজলান থেকেও বর্ণিত হয়েছে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন(২)।
১৬ - পরিচ্ছেদ: ঘরের সম্মুখভাগ থেকে অনুমতি প্রার্থনা করা
২৯০৪ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে লাহিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি জাফর থেকে, তিনি আবু আব্দুর রহমান আল-হুবুলি থেকে বর্ণনা করেছেন
আবু যার (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি পর্দা সরালো, অতঃপর অনুমতি পাওয়ার পূর্বেই ঘরের ভেতর দৃষ্টিপাত করল এবং ঘরের বাসিন্দাদের গোপন বিষয় দেখে ফেলল, সে এমন এক সীমালঙ্ঘন করল যা করা তার জন্য হালাল ছিল না। যদি সে দৃষ্টিপাত করার সময় কোনো ব্যক্তি তার মুখোমুখি হয়ে তার চোখ উপড়ে দিত, তবে আমি তার কোনো নিন্দা করতাম না। আর যদি কোনো ব্যক্তি এমন কোনো দরজার পাশ দিয়ে যায় যাতে কোনো পর্দা নেই এবং যা বন্ধও নয়, অতঃপর সে দৃষ্টিপাত করে, তবে তার কোনো গুনাহ হবে না; বরং গুনাহ হবে ঘরের বাসিন্দাদের ওপর।"(৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শক্তিশালী; আবু দাউদ (৫২০৮), নাসায়ি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৩৪২), (৩৬৮), (৩৬৯) ও (৩৭০) এবং তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১৩৫৫) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি 'আল-মুসনাদ' (৭১৪২) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৪৯৩), (৪৯৪) ও (৪৯৫) গ্রন্থে রয়েছে।
(২) এর সনদ শক্তিশালী এবং এর তাখরিজ পূর্ববর্তী হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) এর সনদ হাসান; কেননা কুতাইবা—যিনি ইবনে সাঈদ—তিনি ইবনে লাহিয়ার কিতাবসমূহ ভস্মীভূত হওয়ার পূর্বে তাঁর থেকে শ্রবণ করেছেন এবং সনদের বাকি রাবিগণ নির্ভরযোগ্য। এটি 'আল-মুসনাদ' (২১৩৫৯) ও (২১৫৭২) গ্রন্থে রয়েছে।
আর তাঁর উক্তি: "আমি তার নিন্দা করতাম না" এর অর্থ হলো: আমি তার কাজের দোষ ধরতাম না অথবা আমি তার ওপর কোনো দণ্ডবিধি (হদ) প্রয়োগ করতাম না।
So the first is not more deserving than the last." (1)
This is a good (ḥasan) hadith.
This hadith has also been narrated from Ibn ʿAjlān, from Saʿīd al-Maqburī, from his father, from Abū Hurayrah, from the Prophet, peace and blessings be upon him. (2)
16 - Chapter: On Seeking Permission While Facing the House
2904 - Qutaybah narrated to us, saying: Ibn Lahīʿah narrated to us, from ʿUbayd Allāh ibn Abī Jaʿfar, from Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Ḥubulī,
from Abū Dharr, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever removes a curtain and lets his gaze enter the house before permission is granted to him, and sees the private parts of its inhabitants, has committed an offense that it is not lawful for him to commit. If, when he let his gaze enter, a man met him and gouged out his eyes, I would not hold it against him. And if a man passes by a door that has no curtain and is not closed, and looks in, then there is no sin upon him; the sin is only upon the people of the house." (3)
--------------------------------------------
(1) Its chain is strong (qawī). It was recorded by Abū Dāwūd (5208), al-Nasāʾī in ʿAmal al-Yawm wa al-Laylah (342) and (368) and (369) and (370), and al-Ṭaḥāwī in Sharḥ al-Mushkil (1355). It is also in al-Musnad (7142) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (493) and (494) and (495).
(2) Its chain is strong (qawī), and its source has been cited in the preceding one.
(3) Its chain is good (ḥasan), for Qutaybah — who is Ibn Saʿīd — is among those who narrated from Ibn Lahīʿah before his books were burned, and the rest of its narrators are trustworthy. It is in al-Musnad (21359) and (21572).
His saying, "I would not hold it against him" (mā ʿayyartu ʿalayhi) means: I would not blame him for his deed, or I would not impose the prescribed punishment upon him.
Sign in to report a translation.
This is a good (ḥasan) hadith.
This hadith has also been narrated from Ibn ʿAjlān, from Saʿīd al-Maqburī, from his father, from Abū Hurayrah, from the Prophet, peace and blessings be upon him. (2)
16 - Chapter: On Seeking Permission While Facing the House
2904 - Qutaybah narrated to us, saying: Ibn Lahīʿah narrated to us, from ʿUbayd Allāh ibn Abī Jaʿfar, from Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Ḥubulī,
from Abū Dharr, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever removes a curtain and lets his gaze enter the house before permission is granted to him, and sees the private parts of its inhabitants, has committed an offense that it is not lawful for him to commit. If, when he let his gaze enter, a man met him and gouged out his eyes, I would not hold it against him. And if a man passes by a door that has no curtain and is not closed, and looks in, then there is no sin upon him; the sin is only upon the people of the house." (3)
--------------------------------------------
(1) Its chain is strong (qawī). It was recorded by Abū Dāwūd (5208), al-Nasāʾī in ʿAmal al-Yawm wa al-Laylah (342) and (368) and (369) and (370), and al-Ṭaḥāwī in Sharḥ al-Mushkil (1355). It is also in al-Musnad (7142) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (493) and (494) and (495).
(2) Its chain is strong (qawī), and its source has been cited in the preceding one.
(3) Its chain is good (ḥasan), for Qutaybah — who is Ibn Saʿīd — is among those who narrated from Ibn Lahīʿah before his books were burned, and the rest of its narrators are trustworthy. It is in al-Musnad (21359) and (21572).
His saying, "I would not hold it against him" (mā ʿayyartu ʿalayhi) means: I would not blame him for his deed, or I would not impose the prescribed punishment upon him.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 18)