هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
ووَهْبُ بن مُنبِّهٍ عن أخيه: هو همَّام بن مُنبِّهٍ.
13 - باب ما جاء في الحديثِ عن بَني إسرائيلَ
2860 - حدَّثنا محمدُ بن يحيى، قال: حدَّثنا محمدُ بن يُوسفَ، عن ابن ثَوْبانَ هو عبد الرحمنِ بن ثَابتِ بن ثَوْبانَ العابدُ الشاميُّ، عن حَسَّانَ بن عَطيَّةَ، عن أبي كَبْشةَ السَّلُوليِّ
عن عبد اللهِ بن عَمْرٍو، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "بَلِّغُوا عَنِّي وَلو آيةً، وحدِّثُوا عن بَني إسرائيلَ ولا حَرَجَ، ومن كَذَبَ عَليَّ مُتعمِّدًا، فَلْيتبوّأ مَقْعدَهُ من النَّارِ"(1).--------------------------------------------
= وهو في "المسند" (7389)، و"صحيح ابن حبان" (7152). وسيكرر برقم (4176).
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (3461). وهو في "المسند" (6486)، و"صحيح ابن حبان" (6256).
قلنا: ذكر أهل العلم: أن الأخبار التي تُنقل عن بني إسرائيل على ثلاثة أقسام:
أحدها: ما علمنا صحته مما بأيدينا مما يشهد له بالصدق فذاك صحيح.
والثاني: ما علمنا كذبه بما عندنا مما يُخالفه.
والثالث: ما هو مسكوت عنه، لا من هذا القبيل ولا من هذا القبيل، فلا نؤمن به ولا نكذبه، وتجوز حكايتُه لهذا الحديث.
قال الحافظ ابن كثير: وغالب ذلك مما لا فائدة فيه تعود إلى أمر ديني، ولهذا يختلف علماء أهل الكتاب في مثل هذا كثيرًا، ويأتي عن المفسرين خلاف بسبب ذلك، كما يذكرون في مثل أسماء أهل الكهف ولون كلبهم، وعدتهم، وعصا موسى من أي شجر كانت، وأسماء الطيور التي أحياها الله لإبراهيم، وتعيين =
ووَهْبُ بن مُنبِّهٍ عن أخيه: هو همَّام بن مُنبِّهٍ.
13 - باب ما جاء في الحديثِ عن بَني إسرائيلَ
2860 - حدَّثنا محمدُ بن يحيى، قال: حدَّثنا محمدُ بن يُوسفَ، عن ابن ثَوْبانَ هو عبد الرحمنِ بن ثَابتِ بن ثَوْبانَ العابدُ الشاميُّ، عن حَسَّانَ بن عَطيَّةَ، عن أبي كَبْشةَ السَّلُوليِّ
عن عبد اللهِ بن عَمْرٍو، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "بَلِّغُوا عَنِّي وَلو آيةً، وحدِّثُوا عن بَني إسرائيلَ ولا حَرَجَ، ومن كَذَبَ عَليَّ مُتعمِّدًا، فَلْيتبوّأ مَقْعدَهُ من النَّارِ"(1).--------------------------------------------
= وهو في "المسند" (7389)، و"صحيح ابن حبان" (7152). وسيكرر برقم (4176).
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (3461). وهو في "المسند" (6486)، و"صحيح ابن حبان" (6256).
قلنا: ذكر أهل العلم: أن الأخبار التي تُنقل عن بني إسرائيل على ثلاثة أقسام:
أحدها: ما علمنا صحته مما بأيدينا مما يشهد له بالصدق فذاك صحيح.
والثاني: ما علمنا كذبه بما عندنا مما يُخالفه.
والثالث: ما هو مسكوت عنه، لا من هذا القبيل ولا من هذا القبيل، فلا نؤمن به ولا نكذبه، وتجوز حكايتُه لهذا الحديث.
قال الحافظ ابن كثير: وغالب ذلك مما لا فائدة فيه تعود إلى أمر ديني، ولهذا يختلف علماء أهل الكتاب في مثل هذا كثيرًا، ويأتي عن المفسرين خلاف بسبب ذلك، كما يذكرون في مثل أسماء أهل الكهف ولون كلبهم، وعدتهم، وعصا موسى من أي شجر كانت، وأسماء الطيور التي أحياها الله لإبراهيم، وتعيين =
এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস।
আর ওহাব ইবনে মুনাব্বিহ তার ভাই থেকে: তিনি হলেন হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ।
১৩ - পরিচ্ছেদ: বনী ইসরাঈল থেকে হাদীস বর্ণনা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
২৮৬০ - মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে সাওবান থেকে—তিনি হলেন শামী ইবাদতগুজার আব্দুর রহমান ইবনে সাবিত ইবনে সাওবান—তিনি হাসান ইবনে আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু কাবশাহ আস-সালুলি থেকে
আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার পক্ষ থেকে পৌঁছে দাও, যদিও তা একটি আয়াত হয়। আর বনী ইসরাঈল থেকে বর্ণনা করো, এতে কোনো দোষ নেই। আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করবে, সে যেন আগুনের মধ্যে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।"(১)।--------------------------------------------
= এটি "মুসনাদ" (৭৩৮৯) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৭১৫২)-এ রয়েছে। সামনে ৪১৭৬ নম্বরে এটি পুনরায় আসবে।
(১) সহীহ, এবং বুখারী (৩৪৬১) এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদ" (৬৪৮৬) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৬২৫৬)-এ রয়েছে।
আমরা বলি: আহলে ইলম (বিদ্বানগণ) উল্লেখ করেছেন যে, বনী ইসরাঈল থেকে যেসব সংবাদ বর্ণিত হয় তা তিন প্রকার:
প্রথমত: যেটির বিশুদ্ধতা আমাদের কাছে থাকা এমন বিষয়ের মাধ্যমে জানা যায় যা তার সত্যতার সাক্ষ্য দেয়; সুতরাং সেটি সঠিক।
দ্বিতীয়ত: যেটির মিথ্যা হওয়া আমাদের কাছে থাকা এমন বিষয়ের মাধ্যমে জানা যায় যা তার বিপরীত।
তৃতীয়ত: যে বিষয়ে মৌনতা অবলম্বন করা হয়েছে, যা এই দুই প্রকারের কোনোটির মধ্যেই পড়ে না; সুতরাং আমরা সেটি বিশ্বাসও করব না, আবার মিথ্যাও বলব না। এই হাদীসের কারণে সেটি বর্ণনা করা জায়েজ।
হাফেজ ইবনে কাসীর বলেন: এর অধিকাংশ বিষয়ই এমন যাতে কোনো দ্বীনী উপকার নেই। এই কারণেই আহলে কিতাবদের আলেমরা এই ধরনের বিষয়ে অনেক মতভেদ করেন এবং মুফাসসিরদের থেকেও এ কারণে অনেক মতভেদ বর্ণিত হয়। যেমন তারা আসহাবে কাহাফের নাম, তাদের কুকুরের রঙ, তাদের সংখ্যা, মুসার লাঠি কোন গাছের ছিল, আল্লাহ ইব্রাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর জন্য যে পাখিদের জীবিত করেছিলেন সেগুলোর নাম এবং নির্দিষ্ট করা... =
আর ওহাব ইবনে মুনাব্বিহ তার ভাই থেকে: তিনি হলেন হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ।
১৩ - পরিচ্ছেদ: বনী ইসরাঈল থেকে হাদীস বর্ণনা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
২৮৬০ - মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে সাওবান থেকে—তিনি হলেন শামী ইবাদতগুজার আব্দুর রহমান ইবনে সাবিত ইবনে সাওবান—তিনি হাসান ইবনে আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু কাবশাহ আস-সালুলি থেকে
আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার পক্ষ থেকে পৌঁছে দাও, যদিও তা একটি আয়াত হয়। আর বনী ইসরাঈল থেকে বর্ণনা করো, এতে কোনো দোষ নেই। আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করবে, সে যেন আগুনের মধ্যে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।"(১)।--------------------------------------------
= এটি "মুসনাদ" (৭৩৮৯) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৭১৫২)-এ রয়েছে। সামনে ৪১৭৬ নম্বরে এটি পুনরায় আসবে।
(১) সহীহ, এবং বুখারী (৩৪৬১) এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদ" (৬৪৮৬) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৬২৫৬)-এ রয়েছে।
আমরা বলি: আহলে ইলম (বিদ্বানগণ) উল্লেখ করেছেন যে, বনী ইসরাঈল থেকে যেসব সংবাদ বর্ণিত হয় তা তিন প্রকার:
প্রথমত: যেটির বিশুদ্ধতা আমাদের কাছে থাকা এমন বিষয়ের মাধ্যমে জানা যায় যা তার সত্যতার সাক্ষ্য দেয়; সুতরাং সেটি সঠিক।
দ্বিতীয়ত: যেটির মিথ্যা হওয়া আমাদের কাছে থাকা এমন বিষয়ের মাধ্যমে জানা যায় যা তার বিপরীত।
তৃতীয়ত: যে বিষয়ে মৌনতা অবলম্বন করা হয়েছে, যা এই দুই প্রকারের কোনোটির মধ্যেই পড়ে না; সুতরাং আমরা সেটি বিশ্বাসও করব না, আবার মিথ্যাও বলব না। এই হাদীসের কারণে সেটি বর্ণনা করা জায়েজ।
হাফেজ ইবনে কাসীর বলেন: এর অধিকাংশ বিষয়ই এমন যাতে কোনো দ্বীনী উপকার নেই। এই কারণেই আহলে কিতাবদের আলেমরা এই ধরনের বিষয়ে অনেক মতভেদ করেন এবং মুফাসসিরদের থেকেও এ কারণে অনেক মতভেদ বর্ণিত হয়। যেমন তারা আসহাবে কাহাফের নাম, তাদের কুকুরের রঙ, তাদের সংখ্যা, মুসার লাঠি কোন গাছের ছিল, আল্লাহ ইব্রাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর জন্য যে পাখিদের জীবিত করেছিলেন সেগুলোর নাম এবং নির্দিষ্ট করা... =
This is a good and authentic hadith. Wahb ibn Munabbih, from his brother: he is Hammam ibn Munabbih.
13 - Chapter: What has been reported about narrating from the Children of Israel
2860 - Muhammad ibn Yahya narrated to us, he said: Muhammad ibn Yusuf narrated to us, from Ibn Thawban—he is 'Abd al-Rahman ibn Thabit ibn Thawban, the ascetic of Syria—from Hassan ibn 'Atiyyah, from Abu Kabshah al-Saluli, from 'Abdullah ibn 'Amr, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Convey from me even one verse, and narrate from the Children of Israel without any harm, and whoever deliberately lies about me, let him take his seat in the Fire."
====================================
It is also in "Al-Musnad" (7389) and "Sahih Ibn Hibban" (7152). It will be repeated under number (4176).
(1) Authentic, and al-Bukhari recorded it (3461). It is in "Al-Musnad" (6486) and "Sahih Ibn Hibban" (6256).
We say: The scholars of knowledge have mentioned that the reports transmitted from the Children of Israel are of three categories:
One of them: What we know to be sound by what is in our hands that testifies to its truthfulness—that is authentic.
The second: What we know to be false by what we have that contradicts it.
The third: What is passed over in silence, belonging to neither of these categories—we neither believe it nor declare it false, and it is permissible to relate it because of this hadith.
Al-Hafiz Ibn Kathir said: Most of that is of no benefit returning to a religious matter, and for this reason the scholars of the People of the Book differ greatly regarding such things, and differences come from the commentators of the Qur'an because of that, as they mention regarding the names of the People of the Cave and the color of their dog, and their number, and from which tree Moses' staff was, and the names of the birds that Allah brought to life for Abraham, and the specification of =
Sign in to report a translation.
13 - Chapter: What has been reported about narrating from the Children of Israel
2860 - Muhammad ibn Yahya narrated to us, he said: Muhammad ibn Yusuf narrated to us, from Ibn Thawban—he is 'Abd al-Rahman ibn Thabit ibn Thawban, the ascetic of Syria—from Hassan ibn 'Atiyyah, from Abu Kabshah al-Saluli, from 'Abdullah ibn 'Amr, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Convey from me even one verse, and narrate from the Children of Israel without any harm, and whoever deliberately lies about me, let him take his seat in the Fire."
====================================
It is also in "Al-Musnad" (7389) and "Sahih Ibn Hibban" (7152). It will be repeated under number (4176).
(1) Authentic, and al-Bukhari recorded it (3461). It is in "Al-Musnad" (6486) and "Sahih Ibn Hibban" (6256).
We say: The scholars of knowledge have mentioned that the reports transmitted from the Children of Israel are of three categories:
One of them: What we know to be sound by what is in our hands that testifies to its truthfulness—that is authentic.
The second: What we know to be false by what we have that contradicts it.
The third: What is passed over in silence, belonging to neither of these categories—we neither believe it nor declare it false, and it is permissible to relate it because of this hadith.
Al-Hafiz Ibn Kathir said: Most of that is of no benefit returning to a religious matter, and for this reason the scholars of the People of the Book differ greatly regarding such things, and differences come from the commentators of the Qur'an because of that, as they mention regarding the names of the People of the Cave and the color of their dog, and their number, and from which tree Moses' staff was, and the names of the birds that Allah brought to life for Abraham, and the specification of =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 606)