هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
ورَوَى شُعبةُ، عن الحَكَمِ، عن عبد الرحمنِ بن أبي ليلى، عن سَمُرةَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم هذا الحديثَ(1).
ورَوَى الأَعْمَش وابن أبي ليلى، عن الحَكمِ، عن عبد الرحمنِ بن أبي لَيْلى، عن عليٍّ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم(2). وكأنَّ حديثَ عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن سَمُرةَ عِنْدَ أهلِ الحديثِ أصَحُّ.
قال(3): سألتُ عَبدَ اللهِ بن عَبد الرحمنِ أبا محمدٍ عن حديثِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم: "من حَدَّثَ عَنِّي حديثًا وهو يَرَى أنَّهُ كَذبٌ فهو أحدُ الكاذِبينَ". قلتُ لهُ: من رَوَى حديثًا وهو يَعْلمُ أنّ إسْنادَهُ خَطأٌ يُخافُ أن يكُونَ قد دَخلَ في حديثِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم؟ [أو] إذا رَوَى النَّاسُ حديثًا مرسلًا فأسندَهُ بَعْضُهمْ أو قَلبَ إسْنادَهُ، يكُونُ قد دَخلَ في هذا الحديثِ؟ فقال: لا، إنَّما مَعْنى هذا الحديثِ: إذا رَوَى الرَّجُلُ الحديث، ولا يُعْرَفُ لِذلكَ الحديثِ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أصْلٌ، فَحدَّثَ بهِ، فأخافُ أنْ يكُونَ قد دَخلَ في هذا الحديثِ.--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه مسلم في مقدمة "صحيحه" 1/ ص 9، وابن ماجه (39). وهو عند أحمد في "مسنده" (20163)، وانظر تمام التعليق عليه هناك.
(2) أخرجه ابن ماجه (38) و (40)، وهو في "المسند" (903) من هذا الطريق، وسلف من طريق آخر عند المصنف برقم (2851)، وانظر تمام تخريجه في "المسند".
(3) هو الإمام الترمذي، وعبد الله بن عبد الرحمن: هو الإمام الدارمي.
ورَوَى شُعبةُ، عن الحَكَمِ، عن عبد الرحمنِ بن أبي ليلى، عن سَمُرةَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم هذا الحديثَ(1).
ورَوَى الأَعْمَش وابن أبي ليلى، عن الحَكمِ، عن عبد الرحمنِ بن أبي لَيْلى، عن عليٍّ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم(2). وكأنَّ حديثَ عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن سَمُرةَ عِنْدَ أهلِ الحديثِ أصَحُّ.
قال(3): سألتُ عَبدَ اللهِ بن عَبد الرحمنِ أبا محمدٍ عن حديثِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم: "من حَدَّثَ عَنِّي حديثًا وهو يَرَى أنَّهُ كَذبٌ فهو أحدُ الكاذِبينَ". قلتُ لهُ: من رَوَى حديثًا وهو يَعْلمُ أنّ إسْنادَهُ خَطأٌ يُخافُ أن يكُونَ قد دَخلَ في حديثِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم؟ [أو] إذا رَوَى النَّاسُ حديثًا مرسلًا فأسندَهُ بَعْضُهمْ أو قَلبَ إسْنادَهُ، يكُونُ قد دَخلَ في هذا الحديثِ؟ فقال: لا، إنَّما مَعْنى هذا الحديثِ: إذا رَوَى الرَّجُلُ الحديث، ولا يُعْرَفُ لِذلكَ الحديثِ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أصْلٌ، فَحدَّثَ بهِ، فأخافُ أنْ يكُونَ قد دَخلَ في هذا الحديثِ.--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه مسلم في مقدمة "صحيحه" 1/ ص 9، وابن ماجه (39). وهو عند أحمد في "مسنده" (20163)، وانظر تمام التعليق عليه هناك.
(2) أخرجه ابن ماجه (38) و (40)، وهو في "المسند" (903) من هذا الطريق، وسلف من طريق آخر عند المصنف برقم (2851)، وانظر تمام تخريجه في "المسند".
(3) هو الإمام الترمذي، وعبد الله بن عبد الرحمن: هو الإمام الدارمي.
এটি একটি হাসান সহীহ হাদিস।
এবং শু'বা, হাকাম থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি সামুরা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন(১)।
আর আমাশ এবং ইবনে আবি লায়লা, হাকাম থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি আলী থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন(২)। আর হাদিস বিশারদগণের নিকট আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা কর্তৃক সামুরা থেকে বর্ণিত হাদিসটি অধিকতর সহীহ বলে প্রতীয়মান হয়।
তিনি(৩) বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান আবু মুহাম্মদকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম: "যে ব্যক্তি আমার পক্ষ থেকে এমন কোনো হাদিস বর্ণনা করল যা সে মিথ্যা বলে মনে করে, তবে সে মিথ্যাবাদীদের একজন।" আমি তাকে বললাম: যে ব্যক্তি কোনো হাদিস বর্ণনা করে অথচ সে জানে যে এর সনদ ত্রুটিপূর্ণ, তবে কি আশঙ্কা করা যায় যে সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের (বর্ণিত শাস্তির) এই হাদিসের অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেছে? [অথবা] যখন মানুষ কোনো মুরসাল হাদিস বর্ণনা করে, অতঃপর তাদের কেউ কেউ সেটিকে মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করে অথবা এর সনদ ওলটপালট করে ফেলে, তবে কি সে এই হাদিসের অন্তর্ভুক্ত হবে? তিনি বললেন: না, বরং এই হাদিসের অর্থ হলো: যখন কোনো ব্যক্তি এমন কোনো হাদিস বর্ণনা করে যার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কোনো ভিত্তি জানা নেই, অতঃপর সে তা বর্ণনা করে, তবে আমি আশঙ্কা করি যে সে এই হাদিসের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবে।--------------------------------------------
(১) সহীহ, এবং মুসলিম তাঁর "সহীহ"-এর মুকাদ্দিমায় ১/পৃ. ৯-এ এবং ইবনে মাজাহ (৩৯) এটি বর্ণনা করেছেন। এটি আহমদের "মুসনাদ"-এ (২০১৬৩) রয়েছে, সেখানে এর ওপর পূর্ণাঙ্গ মন্তব্য দেখুন।
(২) ইবনে মাজাহ (৩৮) ও (৪০) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি এই সূত্রে "মুসনাদ"-এ (৯০৩) রয়েছে। আর গ্রন্থকারের নিকট অন্য সূত্রে (২৮৫১) নম্বরে এটি পূর্বে গত হয়েছে। "মুসনাদ"-এ এর পূর্ণাঙ্গ তাখরীজ দেখুন।
(৩) তিনি হলেন ইমাম তিরমিযী এবং আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান হলেন ইমাম দারেমী।
এবং শু'বা, হাকাম থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি সামুরা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন(১)।
আর আমাশ এবং ইবনে আবি লায়লা, হাকাম থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি আলী থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন(২)। আর হাদিস বিশারদগণের নিকট আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা কর্তৃক সামুরা থেকে বর্ণিত হাদিসটি অধিকতর সহীহ বলে প্রতীয়মান হয়।
তিনি(৩) বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান আবু মুহাম্মদকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম: "যে ব্যক্তি আমার পক্ষ থেকে এমন কোনো হাদিস বর্ণনা করল যা সে মিথ্যা বলে মনে করে, তবে সে মিথ্যাবাদীদের একজন।" আমি তাকে বললাম: যে ব্যক্তি কোনো হাদিস বর্ণনা করে অথচ সে জানে যে এর সনদ ত্রুটিপূর্ণ, তবে কি আশঙ্কা করা যায় যে সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের (বর্ণিত শাস্তির) এই হাদিসের অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেছে? [অথবা] যখন মানুষ কোনো মুরসাল হাদিস বর্ণনা করে, অতঃপর তাদের কেউ কেউ সেটিকে মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করে অথবা এর সনদ ওলটপালট করে ফেলে, তবে কি সে এই হাদিসের অন্তর্ভুক্ত হবে? তিনি বললেন: না, বরং এই হাদিসের অর্থ হলো: যখন কোনো ব্যক্তি এমন কোনো হাদিস বর্ণনা করে যার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কোনো ভিত্তি জানা নেই, অতঃপর সে তা বর্ণনা করে, তবে আমি আশঙ্কা করি যে সে এই হাদিসের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবে।--------------------------------------------
(১) সহীহ, এবং মুসলিম তাঁর "সহীহ"-এর মুকাদ্দিমায় ১/পৃ. ৯-এ এবং ইবনে মাজাহ (৩৯) এটি বর্ণনা করেছেন। এটি আহমদের "মুসনাদ"-এ (২০১৬৩) রয়েছে, সেখানে এর ওপর পূর্ণাঙ্গ মন্তব্য দেখুন।
(২) ইবনে মাজাহ (৩৮) ও (৪০) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি এই সূত্রে "মুসনাদ"-এ (৯০৩) রয়েছে। আর গ্রন্থকারের নিকট অন্য সূত্রে (২৮৫১) নম্বরে এটি পূর্বে গত হয়েছে। "মুসনাদ"-এ এর পূর্ণাঙ্গ তাখরীজ দেখুন।
(৩) তিনি হলেন ইমাম তিরমিযী এবং আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান হলেন ইমাম দারেমী।
This hadith is ḥasan ṣaḥīḥ.
Shuʿbah narrated it from al-Ḥakam, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Laylā, from Samurah, from the Prophet ﷺ — this same hadith.
And al-Aʿmash and Ibn Abī Laylā narrated it from al-Ḥakam, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Laylā, from ʿAlī, from the Prophet ﷺ. It seems that the hadith of ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Laylā, from Samurah, is more authentic according to the scholars of hadith.
He said: I asked ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Raḥmān Abū Muḥammad about the hadith of the Prophet ﷺ: "Whoever narrates a hadith from me while he believes it is a lie, then he is one of the liars." I said to him: If someone narrates a hadith while knowing that its chain of transmission is erroneous, is it feared that he has fallen under the Prophet's ﷺ hadith? Or if people narrate a hadith as mursal and some of them attribute it with a full chain, or invert its chain, has he fallen under this hadith? He said: No. The meaning of this hadith is only: when a man narrates a hadith, and that hadith has no known basis from the Prophet ﷺ, and he narrates it — then I fear that he has fallen under this hadith.
Sign in to report a translation.
Shuʿbah narrated it from al-Ḥakam, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Laylā, from Samurah, from the Prophet ﷺ — this same hadith.
And al-Aʿmash and Ibn Abī Laylā narrated it from al-Ḥakam, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Laylā, from ʿAlī, from the Prophet ﷺ. It seems that the hadith of ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Laylā, from Samurah, is more authentic according to the scholars of hadith.
He said: I asked ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Raḥmān Abū Muḥammad about the hadith of the Prophet ﷺ: "Whoever narrates a hadith from me while he believes it is a lie, then he is one of the liars." I said to him: If someone narrates a hadith while knowing that its chain of transmission is erroneous, is it feared that he has fallen under the Prophet's ﷺ hadith? Or if people narrate a hadith as mursal and some of them attribute it with a full chain, or invert its chain, has he fallen under this hadith? He said: No. The meaning of this hadith is only: when a man narrates a hadith, and that hadith has no known basis from the Prophet ﷺ, and he narrates it — then I fear that he has fallen under this hadith.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 601)