أُمامةَ؟
وفي الباب عن أَنَسٍ.
هذا حديث ليسَ إِسنادُه بِذَاكَ القائمِ.
والعملُ على هذا عندَ أكثر أهلِ العِلْم من أصحابِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم ومَن بَعْدَهم: أنَّ الأُذُنَينِ مِن الرَّأْسِ، وبه يقول سفيانُ الثورِيُّ، وابنُ المُبارك(1)، وأحمد، وإسحاق.
وقال بعضُ أهل العلم: ما أَقْبَلَ مِن الأُذُنَينِ فمِنَ الوَجْهِ، وما أَدبَرَ فمِنَ الرَّأْسِ.
وقال إسحاق: وأخْتارُ أنْ يمسَح مُقَدَّمَهما مع وجهِه، ومُؤخَّرَهما مع رأْسِه.
وقال الشافعيُّ: هما سُنَّةٌ على حِيالهما، ويمسحُهما بماءٍ جديدٍ. وهو قولُ مالكٍ(2).
30 - باب في تَخْلِيلِ الأصابع
38 - حدثنا قُتيبة وهَنَّادٌ، قالا: حدثنا وَكِيع، عن سفيانَ، عن أبي هاشمٍ، عن عاصِم بن لَقِيطِ بن صَبِرَةَ--------------------------------------------
(1) جاء بعد هذا في (ظ) و (س): "والشافعي"، ولم يرد في باقي الأصول.
(2) من قوله: "وقال الشافعي" إلى هنا أثبتناه من هامش (س)، ولم يرد في أصولنا الخطية.
وفي الباب عن أَنَسٍ.
هذا حديث ليسَ إِسنادُه بِذَاكَ القائمِ.
والعملُ على هذا عندَ أكثر أهلِ العِلْم من أصحابِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم ومَن بَعْدَهم: أنَّ الأُذُنَينِ مِن الرَّأْسِ، وبه يقول سفيانُ الثورِيُّ، وابنُ المُبارك(1)، وأحمد، وإسحاق.
وقال بعضُ أهل العلم: ما أَقْبَلَ مِن الأُذُنَينِ فمِنَ الوَجْهِ، وما أَدبَرَ فمِنَ الرَّأْسِ.
وقال إسحاق: وأخْتارُ أنْ يمسَح مُقَدَّمَهما مع وجهِه، ومُؤخَّرَهما مع رأْسِه.
وقال الشافعيُّ: هما سُنَّةٌ على حِيالهما، ويمسحُهما بماءٍ جديدٍ. وهو قولُ مالكٍ(2).
30 - باب في تَخْلِيلِ الأصابع
38 - حدثنا قُتيبة وهَنَّادٌ، قالا: حدثنا وَكِيع، عن سفيانَ، عن أبي هاشمٍ، عن عاصِم بن لَقِيطِ بن صَبِرَةَ--------------------------------------------
(1) جاء بعد هذا في (ظ) و (س): "والشافعي"، ولم يرد في باقي الأصول.
(2) من قوله: "وقال الشافعي" إلى هنا أثبتناه من هامش (س)، ولم يرد في أصولنا الخطية.
উমামাহ?
এ অধ্যায়ে আনাস থেকেও বর্ণিত আছে।
এই হাদিসটির সনদ খুব একটা শক্তিশালী নয়।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অধিকাংশ সাহাবী এবং তাঁদের পরবর্তী আলেমগণের আমল এর ওপরই যে, দুই কান মাথারই অংশ। সুফিয়ান আস-সাওরী, ইবনুল মুবারক(১), আহমাদ এবং ইসহাকও এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন।
কতিপয় আলেম বলেছেন: দুই কানের সামনের অংশ চেহারার অন্তর্ভুক্ত এবং পেছনের অংশ মাথার অন্তর্ভুক্ত।
ইসহাক বলেন: আমি পছন্দ করি যে, কানের সামনের অংশ চেহারার সাথে এবং পেছনের অংশ মাথার সাথে মাসেহ করা হবে।
ইমাম শাফেয়ী বলেন: এই দুটি (কান মাসেহ করা) স্বতন্ত্র সুন্নত এবং তিনি এ দুটি নতুন পানি দিয়ে মাসেহ করবেন। এটি ইমাম মালিকেরও অভিমত(২)।
৩০ - পরিচ্ছেদ: আঙুল খিলাল করা সম্পর্কে
৩৮ - কুতায়বাহ ও হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ওয়াকী‘ আমাদের নিকট সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু হাশিম থেকে, তিনি আসিম বিন লাকীত বিন সাবিরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) এরপর (জা) ও (সিন) পাণ্ডুলিপিতে "এবং শাফেয়ী" কথাটি এসেছে, যা অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপিতে উল্লেখ নেই।
(২) "ইমাম শাফেয়ী বলেন" থেকে এই পর্যন্ত অংশটুকু আমরা (সিন) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা থেকে যুক্ত করেছি, যা আমাদের হস্তলিখিত মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে ছিল না।
এ অধ্যায়ে আনাস থেকেও বর্ণিত আছে।
এই হাদিসটির সনদ খুব একটা শক্তিশালী নয়।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অধিকাংশ সাহাবী এবং তাঁদের পরবর্তী আলেমগণের আমল এর ওপরই যে, দুই কান মাথারই অংশ। সুফিয়ান আস-সাওরী, ইবনুল মুবারক(১), আহমাদ এবং ইসহাকও এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন।
কতিপয় আলেম বলেছেন: দুই কানের সামনের অংশ চেহারার অন্তর্ভুক্ত এবং পেছনের অংশ মাথার অন্তর্ভুক্ত।
ইসহাক বলেন: আমি পছন্দ করি যে, কানের সামনের অংশ চেহারার সাথে এবং পেছনের অংশ মাথার সাথে মাসেহ করা হবে।
ইমাম শাফেয়ী বলেন: এই দুটি (কান মাসেহ করা) স্বতন্ত্র সুন্নত এবং তিনি এ দুটি নতুন পানি দিয়ে মাসেহ করবেন। এটি ইমাম মালিকেরও অভিমত(২)।
৩০ - পরিচ্ছেদ: আঙুল খিলাল করা সম্পর্কে
৩৮ - কুতায়বাহ ও হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ওয়াকী‘ আমাদের নিকট সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু হাশিম থেকে, তিনি আসিম বিন লাকীত বিন সাবিরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) এরপর (জা) ও (সিন) পাণ্ডুলিপিতে "এবং শাফেয়ী" কথাটি এসেছে, যা অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপিতে উল্লেখ নেই।
(২) "ইমাম শাফেয়ী বলেন" থেকে এই পর্যন্ত অংশটুকু আমরা (সিন) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা থেকে যুক্ত করেছি, যা আমাদের হস্তলিখিত মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে ছিল না।
Umamah?
Regarding this topic, there is also a narration from Anas.
This hadith's chain of transmission is not firmly established.
The practice according to most scholars among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and those after them, is that the ears are part of the head. This is the view of Sufyan al-Thawri, Ibn al-Mubarak, Ahmad, and Ishaq.
Some scholars said: What faces forward of the ears is part of the face, and what faces backward is part of the head.
Ishaq said: I prefer that one wipe the front of them with the face, and the back of them with the head.
Al-Shafi'i said: They are a Sunnah on their own, and one wipes them with fresh water. This is also the view of Malik.
30 - Chapter on Interlacing the Fingers
38 - Qutaybah and Hannad narrated to us, both saying: Waki' narrated to us, from Sufyan, from Abu Hashim, from 'Asim ibn Laqit ibn Sabirah.
Sign in to report a translation.
Regarding this topic, there is also a narration from Anas.
This hadith's chain of transmission is not firmly established.
The practice according to most scholars among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and those after them, is that the ears are part of the head. This is the view of Sufyan al-Thawri, Ibn al-Mubarak, Ahmad, and Ishaq.
Some scholars said: What faces forward of the ears is part of the face, and what faces backward is part of the head.
Ishaq said: I prefer that one wipe the front of them with the face, and the back of them with the head.
Al-Shafi'i said: They are a Sunnah on their own, and one wipes them with fresh water. This is also the view of Malik.
30 - Chapter on Interlacing the Fingers
38 - Qutaybah and Hannad narrated to us, both saying: Waki' narrated to us, from Sufyan, from Abu Hashim, from 'Asim ibn Laqit ibn Sabirah.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 54)