عن أَبي أُمَامةَ قال: تَوَضَّأَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم فغَسَلَ وَجْهَه ثلاثًا، ويَديهِ ثلاثًا، ومَسَحَ برَأْسِه، وقال: "الأُذُنانِ مِن الرأْسِ"(1). قال قتيبةُ: قال حمادٌ: لا أَدري، هذا مِن قول النبيَّ صلى الله عليه وسلم أو مِن قولِ أَبي--------------------------------------------
(1) صحيح دون قوله: "الأذنان من الرأس"، وهذا إسناد ضعيف لِكَلامٍ في سنان بنِ ربيعة، وشهرِ بن حوشب، وكذا اختُلِفَ في رفعه ووقفه، وجملة: "الأذنان من الرأس" لها شواهد: إما ضعيفة أو معلة بالانقطاع أو بالوقف، وقد بسطنا الكلام عليها في المسند" (22223).
وأخرجه أبو داود (134)، وابن ماجه (444).
وأخرجه الدارقطني 1/ 103 من طريق معلَّى بن منصور، عن حماد بن زيد، به، إلا أنه شك فيه، فقال: عن النبي صلى الله عليه وسلم أو عن أبي أمامة.
وأخرجه أبو داود (134)، والدارقطني 1/ 104، والبيهقي 1/ 66 من طريق سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، به. قال سليمان بن حرب: "الأذنان من الرأس" إنما هو من قول أبي أمامة، فمن قال غير هذا، فقد بدَّل، أو كلمة قالها سليمان، أي: أخطأ.
تنبيه: أخرج الطبراني في "الكبير" (10784) عن عبد الله بن أحمد، عن أبيه، عن وكيع، عن ابن أبي ذئب، عن قارظ بن شيبة، عن أبي غطفان، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "استنشقوا مرتين، والأذنان من الرأس" وهذا وإن كان إسناده صحيحًا، لكن قوله: "والأذنان من الرأس" زيادة أقحمها بعض النساخ في رواية الطبراني هذه، والدليل على عدم وجودها أن الطبراني رحمه الله روى الحديث من طريق الإمام أحمد، وهو في "المسند" في ثلاثة مواضع (2012) و (2887) و (3296) وليست فيه هذه الزيادة، وهو أيضًا عن غير أحمد كما بسطناه في تعليقنا على "المسند" (22223) دون هذه الزيادة، ولم يتفطن الشيخ الألباني رحمه الله إلى ذلك، فصحح الحديث مع هذه الزيادة مخالفًا بذلك من تقدم من الأئمة الحفاظ، انظر "صحيحته" 1/ 87 - 88 رقم (36).
(1) صحيح دون قوله: "الأذنان من الرأس"، وهذا إسناد ضعيف لِكَلامٍ في سنان بنِ ربيعة، وشهرِ بن حوشب، وكذا اختُلِفَ في رفعه ووقفه، وجملة: "الأذنان من الرأس" لها شواهد: إما ضعيفة أو معلة بالانقطاع أو بالوقف، وقد بسطنا الكلام عليها في المسند" (22223).
وأخرجه أبو داود (134)، وابن ماجه (444).
وأخرجه الدارقطني 1/ 103 من طريق معلَّى بن منصور، عن حماد بن زيد، به، إلا أنه شك فيه، فقال: عن النبي صلى الله عليه وسلم أو عن أبي أمامة.
وأخرجه أبو داود (134)، والدارقطني 1/ 104، والبيهقي 1/ 66 من طريق سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، به. قال سليمان بن حرب: "الأذنان من الرأس" إنما هو من قول أبي أمامة، فمن قال غير هذا، فقد بدَّل، أو كلمة قالها سليمان، أي: أخطأ.
تنبيه: أخرج الطبراني في "الكبير" (10784) عن عبد الله بن أحمد، عن أبيه، عن وكيع، عن ابن أبي ذئب، عن قارظ بن شيبة، عن أبي غطفان، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "استنشقوا مرتين، والأذنان من الرأس" وهذا وإن كان إسناده صحيحًا، لكن قوله: "والأذنان من الرأس" زيادة أقحمها بعض النساخ في رواية الطبراني هذه، والدليل على عدم وجودها أن الطبراني رحمه الله روى الحديث من طريق الإمام أحمد، وهو في "المسند" في ثلاثة مواضع (2012) و (2887) و (3296) وليست فيه هذه الزيادة، وهو أيضًا عن غير أحمد كما بسطناه في تعليقنا على "المسند" (22223) دون هذه الزيادة، ولم يتفطن الشيخ الألباني رحمه الله إلى ذلك، فصحح الحديث مع هذه الزيادة مخالفًا بذلك من تقدم من الأئمة الحفاظ، انظر "صحيحته" 1/ 87 - 88 رقم (36).
আবু উমামা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অজু করলেন, অতঃপর তিনি তাঁর মুখমণ্ডল তিনবার ধৌত করলেন, তাঁর দুই হাত তিনবার ধৌত করলেন এবং তাঁর মাথা মাসাহ করলেন এবং বললেন: "কানদ্বয় মাথার অংশ"(১)। কুতাইবা বলেন: হাম্মাদ বলেছেন: আমি জানি না এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উক্তি নাকি আবু [উমামা]-এর উক্তি।--------------------------------------------
(১) "কানদ্বয় মাথার অংশ" বাক্যটি বাদে এটি সহিহ। এই সনদটি সিনান ইবনে রাবিআ এবং শাহর ইবনে হাওশাব সম্পর্কে আপত্তির কারণে দুর্বল, একইভাবে এটি মারফু নাকি মাওকুফ সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। "কানদ্বয় মাথার অংশ" বাক্যটির জন্য বেশ কিছু সাক্ষী বর্ণনা রয়েছে; সেগুলো হয় দুর্বল অথবা বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) বা মাওকুফ হওয়ার কারণে ত্রুটিযুক্ত। আমরা 'মুসনাদ'-এ (২২২২৩) এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি।
আবু দাউদ (১৩৪) এবং ইবনে মাজাহ (৪৪৪) এটি বর্ণনা করেছেন।
দারাকুতনি (১/১০৩) মুআল্লা ইবনে মনসুরের সূত্রে হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এতে সন্দেহ পোষণ করে বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অথবা আবু উমামা থেকে।
আবু দাউদ (১৩৪), দারাকুতনি (১/১০৪) এবং বাইহাকি (১/৬৬) সুলাইমান ইবনে হারবের সূত্রে হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সুলাইমান ইবনে হারব বলেন: "কানদ্বয় মাথার অংশ" মূলত আবু উমামার উক্তি; সুতরাং যে ব্যক্তি এর বাইরে কিছু বলবে সে পরিবর্তন করল—অথবা সুলাইমান এমন একটি শব্দ বলেছিলেন যার অর্থ: সে ভুল করল।
সতর্কবার্তা: তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ (১০৭৮৪) আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ওয়াকি থেকে, তিনি ইবনে আবি যি'ব থেকে, তিনি কারিজ ইবনে শায়বা থেকে, তিনি আবু গাতফান থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা দুইবার নাকে পানি দাও এবং কানদ্বয় মাথার অংশ।" যদিও এর সনদটি সহিহ, কিন্তু "এবং কানদ্বয় মাথার অংশ" বাক্যটি একটি অতিরিক্ত অংশ যা তাবারানির এই বর্ণনায় কোনো কোনো অনুলিপিকারক অনুপ্রবেশ করিয়েছেন। এর প্রমাণ হলো ইমাম তাবারানি (রহ.) হাদিসটি ইমাম আহমাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'মুসনাদ'-এর তিনটি স্থানে (২০১২), (২৮৮৭) ও (৩২৯৬) রয়েছে যেখানে এই অতিরিক্ত অংশটি নেই। এছাড়া আহমাদ ব্যতীত অন্যদের থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে যেমনটি আমরা 'মুসনাদ'-এর টিকায় (২২২২৩) বিস্তারিত আলোচনা করেছি এই অতিরিক্ত অংশ ছাড়াই। শেখ আলবানি (রহ.) বিষয়টি লক্ষ্য করেননি, তাই তিনি পূর্ববর্তী হাফেজ ইমামদের সিদ্ধান্তের বিপরীতে এই অতিরিক্ত অংশসহ হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন; দেখুন তাঁর 'সহিহাহ' (১/৮৭-৮৮, নম্বর ৩৬)।
(১) "কানদ্বয় মাথার অংশ" বাক্যটি বাদে এটি সহিহ। এই সনদটি সিনান ইবনে রাবিআ এবং শাহর ইবনে হাওশাব সম্পর্কে আপত্তির কারণে দুর্বল, একইভাবে এটি মারফু নাকি মাওকুফ সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। "কানদ্বয় মাথার অংশ" বাক্যটির জন্য বেশ কিছু সাক্ষী বর্ণনা রয়েছে; সেগুলো হয় দুর্বল অথবা বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) বা মাওকুফ হওয়ার কারণে ত্রুটিযুক্ত। আমরা 'মুসনাদ'-এ (২২২২৩) এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি।
আবু দাউদ (১৩৪) এবং ইবনে মাজাহ (৪৪৪) এটি বর্ণনা করেছেন।
দারাকুতনি (১/১০৩) মুআল্লা ইবনে মনসুরের সূত্রে হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এতে সন্দেহ পোষণ করে বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অথবা আবু উমামা থেকে।
আবু দাউদ (১৩৪), দারাকুতনি (১/১০৪) এবং বাইহাকি (১/৬৬) সুলাইমান ইবনে হারবের সূত্রে হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সুলাইমান ইবনে হারব বলেন: "কানদ্বয় মাথার অংশ" মূলত আবু উমামার উক্তি; সুতরাং যে ব্যক্তি এর বাইরে কিছু বলবে সে পরিবর্তন করল—অথবা সুলাইমান এমন একটি শব্দ বলেছিলেন যার অর্থ: সে ভুল করল।
সতর্কবার্তা: তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ (১০৭৮৪) আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ওয়াকি থেকে, তিনি ইবনে আবি যি'ব থেকে, তিনি কারিজ ইবনে শায়বা থেকে, তিনি আবু গাতফান থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা দুইবার নাকে পানি দাও এবং কানদ্বয় মাথার অংশ।" যদিও এর সনদটি সহিহ, কিন্তু "এবং কানদ্বয় মাথার অংশ" বাক্যটি একটি অতিরিক্ত অংশ যা তাবারানির এই বর্ণনায় কোনো কোনো অনুলিপিকারক অনুপ্রবেশ করিয়েছেন। এর প্রমাণ হলো ইমাম তাবারানি (রহ.) হাদিসটি ইমাম আহমাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'মুসনাদ'-এর তিনটি স্থানে (২০১২), (২৮৮৭) ও (৩২৯৬) রয়েছে যেখানে এই অতিরিক্ত অংশটি নেই। এছাড়া আহমাদ ব্যতীত অন্যদের থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে যেমনটি আমরা 'মুসনাদ'-এর টিকায় (২২২২৩) বিস্তারিত আলোচনা করেছি এই অতিরিক্ত অংশ ছাড়াই। শেখ আলবানি (রহ.) বিষয়টি লক্ষ্য করেননি, তাই তিনি পূর্ববর্তী হাফেজ ইমামদের সিদ্ধান্তের বিপরীতে এই অতিরিক্ত অংশসহ হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন; দেখুন তাঁর 'সহিহাহ' (১/৮৭-৮৮, নম্বর ৩৬)।
On the authority of Abu Umamah, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, performed ablution, washing his face three times, his hands three times, and wiping his head, and he said: "The ears are part of the head."(1) Qutaybah said: Hammad said: I do not know whether this is from the saying of the Prophet, peace and blessings be upon him, or from the saying of Abu Umamah.
--------------------------------------------
(1) Authentic except for his saying: "The ears are part of the head," and this chain is weak due to criticism concerning Sinan ibn Rabi'ah and Shahr ibn Hawshab. Likewise, there is disagreement over whether it is raised (to the Prophet) or stopped (at a Companion). The statement "The ears are part of the head" has supporting witnesses, but they are either weak or defective due to discontinuity or being stopped. We have discussed this at length in al-Musnad (22223).
It was also recorded by Abu Dawud (134) and Ibn Majah (444).
It was recorded by al-Daraqutni 1/103 via the path of Mu'alla ibn Mansur, from Hammad ibn Zayd, with it, except that he expressed doubt in it, saying: from the Prophet, peace and blessings be upon him, or from Abu Umamah.
It was recorded by Abu Dawud (134), al-Daraqutni 1/104, and al-Bayhaqi 1/66 via the path of Sulayman ibn Harb, from Hammad ibn Zayd, with it. Sulayman ibn Harb said: "The ears are part of the head" is only from the saying of Abu Umamah. Whoever says otherwise has altered, or a word Sulayman said, meaning: he erred.
Note: al-Tabarani recorded in al-Kabir (10784) from Abdullah ibn Ahmad, from his father, from Waki', from Ibn Abi Dhi'b, from Qariz ibn Shaybah, from Abu Ghutfan, from Ibn Abbas, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Snuff water twice, and the ears are part of the head." Even though its chain is authentic, his saying: "And the ears are part of the head" is an addition inserted by some copyists in this narration of al-Tabarani. The proof of its absence is that al-Tabarani, may God have mercy on him, narrated the hadith via the path of Imam Ahmad, and it is in al-Musnad in three places (2012), (2887), and (3296) without this addition, and it is also from other than Ahmad as we have detailed in our commentary on al-Musnad (22223) without this addition. Shaykh al-Albani, may God have mercy on him, did not notice this, so he declared the hadith authentic with this addition, contradicting the earlier leading hadith scholars. See his Silsilah al-Sahihah 1/87-88, no. (36).
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
(1) Authentic except for his saying: "The ears are part of the head," and this chain is weak due to criticism concerning Sinan ibn Rabi'ah and Shahr ibn Hawshab. Likewise, there is disagreement over whether it is raised (to the Prophet) or stopped (at a Companion). The statement "The ears are part of the head" has supporting witnesses, but they are either weak or defective due to discontinuity or being stopped. We have discussed this at length in al-Musnad (22223).
It was also recorded by Abu Dawud (134) and Ibn Majah (444).
It was recorded by al-Daraqutni 1/103 via the path of Mu'alla ibn Mansur, from Hammad ibn Zayd, with it, except that he expressed doubt in it, saying: from the Prophet, peace and blessings be upon him, or from Abu Umamah.
It was recorded by Abu Dawud (134), al-Daraqutni 1/104, and al-Bayhaqi 1/66 via the path of Sulayman ibn Harb, from Hammad ibn Zayd, with it. Sulayman ibn Harb said: "The ears are part of the head" is only from the saying of Abu Umamah. Whoever says otherwise has altered, or a word Sulayman said, meaning: he erred.
Note: al-Tabarani recorded in al-Kabir (10784) from Abdullah ibn Ahmad, from his father, from Waki', from Ibn Abi Dhi'b, from Qariz ibn Shaybah, from Abu Ghutfan, from Ibn Abbas, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Snuff water twice, and the ears are part of the head." Even though its chain is authentic, his saying: "And the ears are part of the head" is an addition inserted by some copyists in this narration of al-Tabarani. The proof of its absence is that al-Tabarani, may God have mercy on him, narrated the hadith via the path of Imam Ahmad, and it is in al-Musnad in three places (2012), (2887), and (3296) without this addition, and it is also from other than Ahmad as we have detailed in our commentary on al-Musnad (22223) without this addition. Shaykh al-Albani, may God have mercy on him, did not notice this, so he declared the hadith authentic with this addition, contradicting the earlier leading hadith scholars. See his Silsilah al-Sahihah 1/87-88, no. (36).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 53)