عن أبيهِ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "نَضَّرَ اللهُ امْرَأً سَمعَ مقالتي فوعاها وحَفِظَها وبلَّغها، فَرُبَّ حاملِ فِقْهٍ إلى من هو أفْقهُ مِنْهُ، ثلاثٌ لا يُغِلُّ عليهنَّ قلبُ مسلم: إخلاصُ العملِ للهِ، ومُناصَحَةُ أئمّةِ المُسْلمينَ، ولُزوم جَماعَتِهمْ، فإنَّ الدَّعْوةَ تُحيطُ من ورَائِهمْ"(1).
8 - باب ما جاء في تعظيمِ الكَذبِ على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم -
2850 - حدَّثنا أبو هشام الرِّفاعيُّ، قال: حدَّثنا أبو بكرِ بن عَيَّاشٍ، قال: حدَّثنا عَاصمٌ، عن زِرٍّ
عن عبد اللهِ بن مَسْعُودٍ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من كَذبَ عَليَّ مُتَعمِّدًا، فَلْيَتبوَّأ مَقْعدَهُ من النَّارِ"(2).--------------------------------------------
(1) هذا الحديث ورد في "التحفة" فقط، ولم يرد في شيءٍ من أصولنا الخطية، ولم يذكره المباركفوري في "شرحه"، وهو في "مسند الشافعي" 1/ 16 والرسالة (1102) وعن الشافعي رواه البغوي في "شرح السنة" (112) وقال بإثره: قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. وقوله: ثلاث لا يُغِلُّ، هو بفتح الياء وضمها مع كسر الغين فيهما، فالأول من الغِلّ وهو الحقد، والثاني من الإغلال وهو الخيانة، والمراد أن المؤمن لا يخون في هذه الثلاثة، ولا يدخله ضِغن يُزيله عن الحق.
وقال الزمخشري في "الفائق": المعنى أن هذه الخلال يُستصلحُ بها القلوبُ، فمن تمسك بها طهر قلبه من الدَّغل والفساد.
(2) صحيح، وهذا إسناد حسن، وهو حديث متواتر، وهو في "المسند" (3814).
وانظر ما سلف برقم (2407).
8 - باب ما جاء في تعظيمِ الكَذبِ على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم -
2850 - حدَّثنا أبو هشام الرِّفاعيُّ، قال: حدَّثنا أبو بكرِ بن عَيَّاشٍ، قال: حدَّثنا عَاصمٌ، عن زِرٍّ
عن عبد اللهِ بن مَسْعُودٍ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من كَذبَ عَليَّ مُتَعمِّدًا، فَلْيَتبوَّأ مَقْعدَهُ من النَّارِ"(2).--------------------------------------------
(1) هذا الحديث ورد في "التحفة" فقط، ولم يرد في شيءٍ من أصولنا الخطية، ولم يذكره المباركفوري في "شرحه"، وهو في "مسند الشافعي" 1/ 16 والرسالة (1102) وعن الشافعي رواه البغوي في "شرح السنة" (112) وقال بإثره: قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. وقوله: ثلاث لا يُغِلُّ، هو بفتح الياء وضمها مع كسر الغين فيهما، فالأول من الغِلّ وهو الحقد، والثاني من الإغلال وهو الخيانة، والمراد أن المؤمن لا يخون في هذه الثلاثة، ولا يدخله ضِغن يُزيله عن الحق.
وقال الزمخشري في "الفائق": المعنى أن هذه الخلال يُستصلحُ بها القلوبُ، فمن تمسك بها طهر قلبه من الدَّغل والفساد.
(2) صحيح، وهذا إسناد حسن، وهو حديث متواتر، وهو في "المسند" (3814).
وانظر ما سلف برقم (2407).
তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ সেই ব্যক্তিকে সতেজ ও উজ্জ্বল রাখুন যে আমার কথা শুনেছে, অতঃপর তা হৃদয়ঙ্গম করেছে, মুখস্থ রেখেছে এবং পৌঁছে দিয়েছে। কেননা অনেক জ্ঞানের বাহক এমন ব্যক্তির কাছে জ্ঞান পৌঁছে দেয় যে তার চেয়ে অধিক সমঝদার। তিনটি বিষয় এমন রয়েছে যাতে কোনো মুসলিমের অন্তর খেয়ানত বা বিদ্বেষ পোষণ করে না: আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠভাবে আমল করা, মুসলিমদের ইমামদের কল্যাণ কামনা করা এবং তাদের জামাআতকে আঁকড়ে ধরা। কেননা তাদের দোয়া তাদের পেছন থেকে তাদের বেষ্টন করে রাখে"(১).
৮ - রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর মিথ্যা আরোপের ভয়াবহতা বিষয়ক অনুচ্ছেদ -
২৮৫০ - আবু হিশাম আর-রিফায়ি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর বিন আইয়াশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসিম আমাদের নিকট জির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়"(২).--------------------------------------------
(১) এই হাদিসটি কেবল "আত-তুহফা"-তে বর্ণিত হয়েছে, আমাদের কোনো মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি নেই এবং মুবারকপুরী তাঁর "শারহ"-এ এটি উল্লেখ করেননি। এটি "মুসনাদে শাফিঈ" (১/১৬) এবং "আর-রিসালা" (১১০২)-তে রয়েছে। ইমাম শাফিঈ থেকে এটি আল-বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" (১১২)-তে বর্ণনা করেছেন এবং এর পরপরই বলেছেন: আবু ঈসা বলেছেন: এটি হাদিসে হাসান সহিহ। তাঁর বক্তব্য: "তিনটি বিষয়ে অন্তর সংকীর্ণতা পোষণ করে না" (লা ইয়ুগিল্লু), এটি ইয়া-তে ফাতহাহ এবং পেশ উভয় যোগে এবং উভয় ক্ষেত্রে গাইন-এ কাসরাহ দিয়ে পড়া যায়। প্রথমটি "গিল" থেকে এসেছে যার অর্থ বিদ্বেষ, আর দ্বিতীয়টি "ইগলাল" থেকে এসেছে যার অর্থ খেয়ানত বা বিশ্বাসঘাতকতা। এর উদ্দেশ্য হলো, মুমিন ব্যক্তি এই তিনটি বিষয়ে খেয়ানত করে না এবং তার মধ্যে এমন কোনো কলুষতা প্রবেশ করে না যা তাকে হক থেকে বিচ্যুত করে।
আল-জামাখশারি "আল-ফায়িক" গ্রন্থে বলেছেন: এর অর্থ হলো এই গুণাবলি দ্বারা অন্তর সংশোধন করা হয়; সুতরাং যে ব্যক্তি এগুলো আঁকড়ে ধরবে, তার অন্তর ধোঁকা ও কলুষতা থেকে পবিত্র হবে।
(২) সহিহ, এর সনদ হাসান, এটি একটি মুতাওয়াতির হাদিস এবং এটি "আল-মুসনাদ" (৩৮১৪)-এ রয়েছে।
আর পূর্বে বর্ণিত ২৪০৭ নং হাদিসটি দেখুন।
৮ - রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর মিথ্যা আরোপের ভয়াবহতা বিষয়ক অনুচ্ছেদ -
২৮৫০ - আবু হিশাম আর-রিফায়ি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর বিন আইয়াশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসিম আমাদের নিকট জির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়"(২).--------------------------------------------
(১) এই হাদিসটি কেবল "আত-তুহফা"-তে বর্ণিত হয়েছে, আমাদের কোনো মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি নেই এবং মুবারকপুরী তাঁর "শারহ"-এ এটি উল্লেখ করেননি। এটি "মুসনাদে শাফিঈ" (১/১৬) এবং "আর-রিসালা" (১১০২)-তে রয়েছে। ইমাম শাফিঈ থেকে এটি আল-বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" (১১২)-তে বর্ণনা করেছেন এবং এর পরপরই বলেছেন: আবু ঈসা বলেছেন: এটি হাদিসে হাসান সহিহ। তাঁর বক্তব্য: "তিনটি বিষয়ে অন্তর সংকীর্ণতা পোষণ করে না" (লা ইয়ুগিল্লু), এটি ইয়া-তে ফাতহাহ এবং পেশ উভয় যোগে এবং উভয় ক্ষেত্রে গাইন-এ কাসরাহ দিয়ে পড়া যায়। প্রথমটি "গিল" থেকে এসেছে যার অর্থ বিদ্বেষ, আর দ্বিতীয়টি "ইগলাল" থেকে এসেছে যার অর্থ খেয়ানত বা বিশ্বাসঘাতকতা। এর উদ্দেশ্য হলো, মুমিন ব্যক্তি এই তিনটি বিষয়ে খেয়ানত করে না এবং তার মধ্যে এমন কোনো কলুষতা প্রবেশ করে না যা তাকে হক থেকে বিচ্যুত করে।
আল-জামাখশারি "আল-ফায়িক" গ্রন্থে বলেছেন: এর অর্থ হলো এই গুণাবলি দ্বারা অন্তর সংশোধন করা হয়; সুতরাং যে ব্যক্তি এগুলো আঁকড়ে ধরবে, তার অন্তর ধোঁকা ও কলুষতা থেকে পবিত্র হবে।
(২) সহিহ, এর সনদ হাসান, এটি একটি মুতাওয়াতির হাদিস এবং এটি "আল-মুসনাদ" (৩৮১৪)-এ রয়েছে।
আর পূর্বে বর্ণিত ২৪০৭ নং হাদিসটি দেখুন।
On the authority of his father, from the Prophet ﷺ, who said: "May Allah brighten the face of a man who hears my words, comprehends them, preserves them, and conveys them. For perhaps a carrier of understanding carries it to one who is more understanding than him. There are three things upon which the heart of a Muslim does not harbor treachery: sincerity of deeds for Allah, giving sincere counsel to the leaders of the Muslims, and adhering to their community, for indeed the supplication encompasses them from behind."
8 - Chapter on the gravity of lying against the Messenger of Allah ﷺ
2850 - Abu Hisham al-Rifa'i narrated to us, saying: Abu Bakr ibn 'Ayyash narrated to us, saying: 'Asim narrated to us, from Zirr, from 'Abdullah ibn Mas'ud, who said: The Messenger of Allah ﷺ said: "Whoever lies against me deliberately, let him take his seat in the Fire."
Sign in to report a translation.
8 - Chapter on the gravity of lying against the Messenger of Allah ﷺ
2850 - Abu Hisham al-Rifa'i narrated to us, saying: Abu Bakr ibn 'Ayyash narrated to us, saying: 'Asim narrated to us, from Zirr, from 'Abdullah ibn Mas'ud, who said: The Messenger of Allah ﷺ said: "Whoever lies against me deliberately, let him take his seat in the Fire."
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 598)