لا إله إلّا اللهُ دَخلَ الجَنَّة"، فقال: إنَّما كَانَ هذا في أوَّلِ الإسلامِ قبلَ نُزُولِ الفرائضِ والأمْرِ والنَّهْي(1).
ووَجْهُ هذا الحديثِ عند بعضِ أهلِ العلمِ أنَّ أهلَ التَّوْحِيدِ سَيدْخُلون الجنَّةَ، وإنْ عُذِّبُوا في النَّار بِذُنُوبِهمْ، فإنَّهُمْ لا يُخلّدُونَ في النَّارِ.
وقد رُوِي عن ابن مسعودٍ، وأبي ذَرٍّ، وعِمْرانَ بن حُصَيْنٍ، وجابرِ بن عَبد اللهِ، وابن عبَّاسٍ، وأبي سعيدٍ الخُدْريِّ، وأنَسٍ عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "سَيخْرُجُ قَوْمٌ من النَّارِ من أهْلِ التَّوْحِيدِ ويَدْخُلُونَ الجَنَّةَ"(2).
وهكذا رُوِي عن سَعيدِ بن جُبَيْرٍ وإبراهيمَ النَّخَعيِّ وغيرِ واحدٍ من التَّابِعينَ في تفسير هذهِ الآيةِ {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} [الحجر: 2] قالوا: إذا أُخْرِجَ أهلُ التَّوحيدِ من النَّارِ وأُدخِلُوا الجنَّةَ يَوَدُّ الذِينَ كَفَرُوا لو كانُوا مُسلمينَ(3).--------------------------------------------
(1) قال ابن رجب فيه نظر، لأن مثل هذا الحديث وقع لأبي هريرة، أخرجه مسلم في "صحيحه" (316) وصحبته متأخرة عن نزول أكثر الفرائض، وكذا ورد نحوه عند أحمد (19597) بإسناد حسن عن أبي موسى الأشعري، وكان قدومه في السنة التي قدم فيها أبو هريرة.
(2) انظر الأحاديث السالفة برقم (2775 - 2783)، وانظر تمام تخريجها هناك.
(3) أخرج عبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 345 عن الثوري، عن حماد، عن إبراهيم في قوله تعالى: {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} قال: إن أهل النار يقولون: كنا أهل شرك وكفر، فما شأن هؤلاء الموحِّدين؟ ما أغنى عنهم =
ووَجْهُ هذا الحديثِ عند بعضِ أهلِ العلمِ أنَّ أهلَ التَّوْحِيدِ سَيدْخُلون الجنَّةَ، وإنْ عُذِّبُوا في النَّار بِذُنُوبِهمْ، فإنَّهُمْ لا يُخلّدُونَ في النَّارِ.
وقد رُوِي عن ابن مسعودٍ، وأبي ذَرٍّ، وعِمْرانَ بن حُصَيْنٍ، وجابرِ بن عَبد اللهِ، وابن عبَّاسٍ، وأبي سعيدٍ الخُدْريِّ، وأنَسٍ عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "سَيخْرُجُ قَوْمٌ من النَّارِ من أهْلِ التَّوْحِيدِ ويَدْخُلُونَ الجَنَّةَ"(2).
وهكذا رُوِي عن سَعيدِ بن جُبَيْرٍ وإبراهيمَ النَّخَعيِّ وغيرِ واحدٍ من التَّابِعينَ في تفسير هذهِ الآيةِ {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} [الحجر: 2] قالوا: إذا أُخْرِجَ أهلُ التَّوحيدِ من النَّارِ وأُدخِلُوا الجنَّةَ يَوَدُّ الذِينَ كَفَرُوا لو كانُوا مُسلمينَ(3).--------------------------------------------
(1) قال ابن رجب فيه نظر، لأن مثل هذا الحديث وقع لأبي هريرة، أخرجه مسلم في "صحيحه" (316) وصحبته متأخرة عن نزول أكثر الفرائض، وكذا ورد نحوه عند أحمد (19597) بإسناد حسن عن أبي موسى الأشعري، وكان قدومه في السنة التي قدم فيها أبو هريرة.
(2) انظر الأحاديث السالفة برقم (2775 - 2783)، وانظر تمام تخريجها هناك.
(3) أخرج عبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 345 عن الثوري، عن حماد، عن إبراهيم في قوله تعالى: {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} قال: إن أهل النار يقولون: كنا أهل شرك وكفر، فما شأن هؤلاء الموحِّدين؟ ما أغنى عنهم =
"আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই [বলেই] জান্নাতে প্রবেশ করবে", তিনি বললেন: এটি ছিল ইসলামের প্রাথমিক যুগে, ফরজ বিধানসমূহ এবং আদেশ ও নিষেধ অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বে(১).
কিছু আলিমের মতে এই হাদিসের ব্যাখ্যা হলো, তাওহিদপন্থীরা জান্নাতে প্রবেশ করবে, যদিও তাদের পাপের কারণে জাহান্নামে আজাব দেওয়া হয়; কারণ তারা জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে না।
ইবনে মাসউদ, আবু যার, ইমরান ইবনুল হুসাইন, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ, ইবনে আব্বাস, আবু সাঈদ খুদরি এবং আনাস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তাওহিদপন্থীদের মধ্য থেকে একদল লোক জাহান্নাম থেকে বের হবে এবং জান্নাতে প্রবেশ করবে"(২).
অনুরূপভাবে সাঈদ ইবনে জুবায়ের, ইব্রাহিম নাখয়ি এবং আরও একাধিক তাবিঈ থেকে এই আয়াতের তাফসিরে বর্ণিত হয়েছে: {কাফিররা অনেক সময় আকাঙ্ক্ষা করবে যে, তারা যদি মুসলিম হতো} [হিজর: ২], তাঁরা বলেন: যখন তাওহিদপন্থীদের জাহান্নাম থেকে বের করে জান্নাতে প্রবেশ করানো হবে, তখন কাফিররা আকাঙ্ক্ষা করবে যে তারা যদি মুসলিম হতো(৩).--------------------------------------------
(১) ইবনে রজব বলেন, এতে আপত্তির অবকাশ আছে; কারণ আবু হুরায়রা থেকেও অনুরূপ হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যা মুসলিম তাঁর "সহিহ" (৩১৬) গ্রন্থে সংকলন করেছেন এবং তাঁর সাহচর্য অধিকাংশ ফরজ বিধান অবতীর্ণ হওয়ার পরের সময়কার। অনুরূপভাবে আহমাদ (১৯৫৯৭) গ্রন্থে হাসান সনদে আবু মুসা আশআরি থেকে বর্ণিত হয়েছে, আর তাঁর আগমন ছিল সেই বছরে যে বছরে আবু হুরায়রা এসেছিলেন।
(২) ২৭৭৫ - ২৭৮৩ নম্বরে উল্লিখিত পূর্ববর্তী হাদিসগুলো দেখুন এবং সেখানে এগুলোর পূর্ণ তাখরিজ দেখুন।
(৩) আব্দুর রাজ্জাক তাঁর "তাফসির" ২/৩৪৫ গ্রন্থে সাওরি থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে মহান আল্লাহর বাণী: {কাফিররা অনেক সময় আকাঙ্ক্ষা করবে যে, তারা যদি মুসলিম হতো} সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: জাহান্নামীরা বলবে: আমরা শিরক ও কুফরি করা লোক ছিলাম, কিন্তু এই তাওহিদপন্থীদের কী অবস্থা? তাদের [তাওহিদ] তাদের কোনো উপকারে আসলো না =
কিছু আলিমের মতে এই হাদিসের ব্যাখ্যা হলো, তাওহিদপন্থীরা জান্নাতে প্রবেশ করবে, যদিও তাদের পাপের কারণে জাহান্নামে আজাব দেওয়া হয়; কারণ তারা জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে না।
ইবনে মাসউদ, আবু যার, ইমরান ইবনুল হুসাইন, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ, ইবনে আব্বাস, আবু সাঈদ খুদরি এবং আনাস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তাওহিদপন্থীদের মধ্য থেকে একদল লোক জাহান্নাম থেকে বের হবে এবং জান্নাতে প্রবেশ করবে"(২).
অনুরূপভাবে সাঈদ ইবনে জুবায়ের, ইব্রাহিম নাখয়ি এবং আরও একাধিক তাবিঈ থেকে এই আয়াতের তাফসিরে বর্ণিত হয়েছে: {কাফিররা অনেক সময় আকাঙ্ক্ষা করবে যে, তারা যদি মুসলিম হতো} [হিজর: ২], তাঁরা বলেন: যখন তাওহিদপন্থীদের জাহান্নাম থেকে বের করে জান্নাতে প্রবেশ করানো হবে, তখন কাফিররা আকাঙ্ক্ষা করবে যে তারা যদি মুসলিম হতো(৩).--------------------------------------------
(১) ইবনে রজব বলেন, এতে আপত্তির অবকাশ আছে; কারণ আবু হুরায়রা থেকেও অনুরূপ হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যা মুসলিম তাঁর "সহিহ" (৩১৬) গ্রন্থে সংকলন করেছেন এবং তাঁর সাহচর্য অধিকাংশ ফরজ বিধান অবতীর্ণ হওয়ার পরের সময়কার। অনুরূপভাবে আহমাদ (১৯৫৯৭) গ্রন্থে হাসান সনদে আবু মুসা আশআরি থেকে বর্ণিত হয়েছে, আর তাঁর আগমন ছিল সেই বছরে যে বছরে আবু হুরায়রা এসেছিলেন।
(২) ২৭৭৫ - ২৭৮৩ নম্বরে উল্লিখিত পূর্ববর্তী হাদিসগুলো দেখুন এবং সেখানে এগুলোর পূর্ণ তাখরিজ দেখুন।
(৩) আব্দুর রাজ্জাক তাঁর "তাফসির" ২/৩৪৫ গ্রন্থে সাওরি থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে মহান আল্লাহর বাণী: {কাফিররা অনেক সময় আকাঙ্ক্ষা করবে যে, তারা যদি মুসলিম হতো} সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: জাহান্নামীরা বলবে: আমরা শিরক ও কুফরি করা লোক ছিলাম, কিন্তু এই তাওহিদপন্থীদের কী অবস্থা? তাদের [তাওহিদ] তাদের কোনো উপকারে আসলো না =
"There is no god but Allah, and he enters Paradise." He said: "This was only in the early days of Islam, before the revelation of the obligatory duties and the commands and prohibitions."(1)
The interpretation of this hadith according to some scholars is that the people of Tawhid (monotheism) will enter Paradise, even if they are punished in the Fire for their sins, for they will not abide eternally in the Fire.
It has been narrated from Ibn Mas'ud, Abu Dharr, 'Imran ibn Husayn, Jabir ibn 'Abdillah, Ibn 'Abbas, Abu Sa'id al-Khudri, and Anas, from the Prophet ﷺ, that he said: "A people from the people of Tawhid will come out of the Fire and enter Paradise."(2)
Likewise, it has been narrated from Sa'id ibn Jubayr, Ibrahim al-Nakha'i, and more than one of the Tabi'un regarding the interpretation of this verse: {Perhaps those who disbelieve will wish that they had been Muslims} [Al-Hijr: 2]. They said: When the people of Tawhid are brought out of the Fire and admitted into Paradise, those who disbelieved will wish that they had been Muslims.(3)
--------------------------------------------
(1) Ibn Rajab said regarding this that there is a consideration, because a similar hadith occurred with Abu Hurayrah, which Muslim narrated in his "Sahih" (316), and his conversion was late, after the revelation of most of the obligatory duties. Likewise, something similar was narrated by Ahmad (19597) with a good chain from Abu Musa al-Ash'ari, and his arrival was in the same year that Abu Hurayrah arrived.
(2) See the aforementioned hadiths at numbers (2775 - 2783), and see the complete verification of their chains there.
(3) 'Abd al-Razzaq narrated in his "Tafsir" 2/345 from al-Thawri, from Hammad, from Ibrahim regarding the saying of Allah the Exalted: {Perhaps those who disbelieve will wish that they had been Muslims} — he said: The people of the Fire will say: We were people of shirk and disbelief, so what is the matter with these monotheists? What did their Tawhid avail them? =
Sign in to report a translation.
The interpretation of this hadith according to some scholars is that the people of Tawhid (monotheism) will enter Paradise, even if they are punished in the Fire for their sins, for they will not abide eternally in the Fire.
It has been narrated from Ibn Mas'ud, Abu Dharr, 'Imran ibn Husayn, Jabir ibn 'Abdillah, Ibn 'Abbas, Abu Sa'id al-Khudri, and Anas, from the Prophet ﷺ, that he said: "A people from the people of Tawhid will come out of the Fire and enter Paradise."(2)
Likewise, it has been narrated from Sa'id ibn Jubayr, Ibrahim al-Nakha'i, and more than one of the Tabi'un regarding the interpretation of this verse: {Perhaps those who disbelieve will wish that they had been Muslims} [Al-Hijr: 2]. They said: When the people of Tawhid are brought out of the Fire and admitted into Paradise, those who disbelieved will wish that they had been Muslims.(3)
--------------------------------------------
(1) Ibn Rajab said regarding this that there is a consideration, because a similar hadith occurred with Abu Hurayrah, which Muslim narrated in his "Sahih" (316), and his conversion was late, after the revelation of most of the obligatory duties. Likewise, something similar was narrated by Ahmad (19597) with a good chain from Abu Musa al-Ash'ari, and his arrival was in the same year that Abu Hurayrah arrived.
(2) See the aforementioned hadiths at numbers (2775 - 2783), and see the complete verification of their chains there.
(3) 'Abd al-Razzaq narrated in his "Tafsir" 2/345 from al-Thawri, from Hammad, from Ibrahim regarding the saying of Allah the Exalted: {Perhaps those who disbelieve will wish that they had been Muslims} — he said: The people of the Fire will say: We were people of shirk and disbelief, so what is the matter with these monotheists? What did their Tawhid avail them? =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 583)