عن عبد الله بن مسعودٍ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "سِبابُ المسلمِ فُسُوقٌ، وقِتالُه كُفْرٌ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ(2).
16 - باب فيمن رَمى أخَاهُ بكُفْرٍ
2826 - حدَّثنا أحمدُ بنُ مَنِيعٍ، قال: حدَّثنا إسحاقُ بن يُوسُفَ الأزرقُ، عن هشامٍ الدَّسْتُوائيِّ، عن يحيى بن أبي كَثِيرٍ، عن أبي قِلابةَ
عن ثابتِ بن الضَّحَّاكِ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "ليس على العبدِ نَذْرٌ فِيما لا يَمْلِكُ، ولاعِنُ المُؤْمنِ كقاتلِه، ومن قَذفَ مُؤمنًا بِكُفْرٍ، فهو كقاتلِه، ومن قَتلَ نَفْسَهُ بشيءٍ، عَذّبَهُ اللهُ بِما قَتلَ بهِ نَفْسَهُ يومَ القِيامةِ"(3).--------------------------------------------
(1) صحيح، وانظر ما قبله.
(2) جاء في المطبوع بعد هذا: "ومعنى هذا الحديث قتاله كفر: ليس به كفرًا مثل الارتداد عن الإسلام، والحجة في ذلك ما روي عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: من قُتل متعمدًا فأولياء المقول بالخيار، إن شاؤوا قلوا وإن شاؤوا عَفَوا، ولو كان القتل كفرًا لوجب … وقد روي عن ابن عباس وطاووس وعطاء وغير واحد من أهل العلم قالوا: كُفْر دون كفر، وفسوق دون فسوق". وهذه العبارة لم ترد في شيء من أصولنا الخطية.
(3) صحيح، وأخرجه مطولًا ومختصرًا البخاري (1363) و (6047)، ومسلم (110)، وأبو داود (3257)، والنسائي 7/ 5 - 6 و 6 و 19. وهو في "المسند" (16385)، و"صحيح ابن حبان" (4366) و (4367).
وانظر ما سلف برقم (1607).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ(2).
16 - باب فيمن رَمى أخَاهُ بكُفْرٍ
2826 - حدَّثنا أحمدُ بنُ مَنِيعٍ، قال: حدَّثنا إسحاقُ بن يُوسُفَ الأزرقُ، عن هشامٍ الدَّسْتُوائيِّ، عن يحيى بن أبي كَثِيرٍ، عن أبي قِلابةَ
عن ثابتِ بن الضَّحَّاكِ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "ليس على العبدِ نَذْرٌ فِيما لا يَمْلِكُ، ولاعِنُ المُؤْمنِ كقاتلِه، ومن قَذفَ مُؤمنًا بِكُفْرٍ، فهو كقاتلِه، ومن قَتلَ نَفْسَهُ بشيءٍ، عَذّبَهُ اللهُ بِما قَتلَ بهِ نَفْسَهُ يومَ القِيامةِ"(3).--------------------------------------------
(1) صحيح، وانظر ما قبله.
(2) جاء في المطبوع بعد هذا: "ومعنى هذا الحديث قتاله كفر: ليس به كفرًا مثل الارتداد عن الإسلام، والحجة في ذلك ما روي عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: من قُتل متعمدًا فأولياء المقول بالخيار، إن شاؤوا قلوا وإن شاؤوا عَفَوا، ولو كان القتل كفرًا لوجب … وقد روي عن ابن عباس وطاووس وعطاء وغير واحد من أهل العلم قالوا: كُفْر دون كفر، وفسوق دون فسوق". وهذه العبارة لم ترد في شيء من أصولنا الخطية.
(3) صحيح، وأخرجه مطولًا ومختصرًا البخاري (1363) و (6047)، ومسلم (110)، وأبو داود (3257)، والنسائي 7/ 5 - 6 و 6 و 19. وهو في "المسند" (16385)، و"صحيح ابن حبان" (4366) و (4367).
وانظر ما سلف برقم (1607).
আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মুসলিমকে গালি দেওয়া ফাসিকি এবং তার সাথে লড়াই করা কুফরি।"(১).
এই হাদীসটি হাসান সহীহ(২).
১৬ - অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি তার ভাইকে কুফরির অপবাদ দেয়
২৮২৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মানী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে ইউসুফ আল-আজরাক, হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ী থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে—
সাবিত ইবনে আদ-দাহহাক (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "বান্দার মালিকানাধীন নয় এমন বিষয়ে তার ওপর কোনো মানত নেই। মুমিনকে অভিশাপ দেওয়া তাকে হত্যা করার মতো। আর যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে কুফরির অপবাদ দিল, সে তাকে হত্যা করার মতোই অপরাধ করল। আর যে ব্যক্তি কোনো কিছু দ্বারা আত্মহত্যা করল, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাকে সেই জিনিসটি দিয়েই শাস্তি প্রদান করবেন।"(৩).--------------------------------------------
(১) সহীহ, এবং এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
(২) মুদ্রিত কপিতে এর পরে এসেছে: "আর এই হাদীসের অর্থ 'তার সাথে লড়াই করা কুফরি': এটি ইসলাম থেকে ধর্মত্যাগের (মুরতাদ হওয়ার) মতো কুফরি নয়। এর দলিল হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদীস, যেখানে তিনি বলেছেন: যাকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করা হয়, নিহতের অভিভাবকগণের ইখতিয়ার বা পছন্দ করার অধিকার থাকবে; তারা চাইলে কিসাস নিতে পারে অথবা চাইলে ক্ষমা করতে পারে। যদি হত্যাকাণ্ড কুফরি হতো, তবে তো অবশ্যই... আর ইবনে আব্বাস, তাউস, আতা এবং একাধিক আহলে ইলম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা বলেছেন: এটি বড় কুফরির নিচের স্তরের কুফরি এবং বড় ফাসিকির নিচের স্তরের ফাসিকি।" তবে এই বক্তব্যটি আমাদের কোনো পাণ্ডুলিপিতে পাওয়া যায়নি।
(৩) সহীহ; এটি বিস্তারিত এবং সংক্ষিপ্ত আকারে বর্ণনা করেছেন বুখারী (১৩৬৩) ও (৬০৪৭), মুসলিম (১১০), আবু দাউদ (৩২৫৭) এবং নাসাঈ ৭/ ৫-৬, ৬ ও ১৯। এটি 'আল-মুসনাদ' (১৬৩৮৫) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪৩৬৬) ও (৪৩৬৭) এ রয়েছে।
এবং পূর্বে অতিক্রান্ত ১৬০৭ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
এই হাদীসটি হাসান সহীহ(২).
১৬ - অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি তার ভাইকে কুফরির অপবাদ দেয়
২৮২৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মানী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে ইউসুফ আল-আজরাক, হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ী থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে—
সাবিত ইবনে আদ-দাহহাক (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "বান্দার মালিকানাধীন নয় এমন বিষয়ে তার ওপর কোনো মানত নেই। মুমিনকে অভিশাপ দেওয়া তাকে হত্যা করার মতো। আর যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে কুফরির অপবাদ দিল, সে তাকে হত্যা করার মতোই অপরাধ করল। আর যে ব্যক্তি কোনো কিছু দ্বারা আত্মহত্যা করল, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাকে সেই জিনিসটি দিয়েই শাস্তি প্রদান করবেন।"(৩).--------------------------------------------
(১) সহীহ, এবং এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
(২) মুদ্রিত কপিতে এর পরে এসেছে: "আর এই হাদীসের অর্থ 'তার সাথে লড়াই করা কুফরি': এটি ইসলাম থেকে ধর্মত্যাগের (মুরতাদ হওয়ার) মতো কুফরি নয়। এর দলিল হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদীস, যেখানে তিনি বলেছেন: যাকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করা হয়, নিহতের অভিভাবকগণের ইখতিয়ার বা পছন্দ করার অধিকার থাকবে; তারা চাইলে কিসাস নিতে পারে অথবা চাইলে ক্ষমা করতে পারে। যদি হত্যাকাণ্ড কুফরি হতো, তবে তো অবশ্যই... আর ইবনে আব্বাস, তাউস, আতা এবং একাধিক আহলে ইলম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা বলেছেন: এটি বড় কুফরির নিচের স্তরের কুফরি এবং বড় ফাসিকির নিচের স্তরের ফাসিকি।" তবে এই বক্তব্যটি আমাদের কোনো পাণ্ডুলিপিতে পাওয়া যায়নি।
(৩) সহীহ; এটি বিস্তারিত এবং সংক্ষিপ্ত আকারে বর্ণনা করেছেন বুখারী (১৩৬৩) ও (৬০৪৭), মুসলিম (১১০), আবু দাউদ (৩২৫৭) এবং নাসাঈ ৭/ ৫-৬, ৬ ও ১৯। এটি 'আল-মুসনাদ' (১৬৩৮৫) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪৩৬৬) ও (৪৩৬৭) এ রয়েছে।
এবং পূর্বে অতিক্রান্ত ১৬০৭ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
On the authority of ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, who said: The Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, said: "Reviling a Muslim is wickedness, and fighting him is unbelief."¹
This is a good and authentic ḥadīth.²
16 - Chapter: On the one who accuses his brother of unbelief
2826 - Aḥmad ibn Manīʿ narrated to us, saying: Isḥāq ibn Yūsuf al-Azraq narrated to us, from Hishām al-Dastuwāʾī, from Yaḥyā ibn Abī Kathīr, from Abū Qilābah, from Thābit ibn al-Ḍaḥḥāk, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "There is no vow upon a servant for that which he does not possess, and the one who curses a believer is like the one who kills him, and whoever accuses a believer of unbelief is like the one who kills him, and whoever kills himself with something, Allāh will torment him with that with which he killed himself on the Day of Resurrection."³
--------------------------------------------
¹ Authentic. See what precedes it.
² In the printed edition, the following appears after this: "The meaning of this ḥadīth — 'fighting him is unbelief' — is not that it constitutes unbelief like apostasy from Islam. The proof of this is what has been narrated from the Prophet, peace and blessings be upon him, that he said: 'Whoever is killed intentionally, the heirs of the slain have the choice: if they wish, they may exact retribution, and if they wish, they may pardon.' Had killing been unbelief, it would have been obligatory... And it has been narrated from Ibn ʿAbbās, Ṭāwūs, ʿAṭāʾ, and more than one of the people of knowledge that they said: 'Unbelief lesser than unbelief, and wickedness lesser than wickedness.'" This passage is not found in any of our manuscript sources.
³ Authentic. It was narrated in full and abridged form by al-Bukhārī (1363) and (6047), Muslim (110), Abū Dāwūd (3257), and al-Nasāʾī 7/5-6 and 6 and 19. It is in al-Musnad (16385) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (4366) and (4367). See also what preceded at number (1607).
Sign in to report a translation.
This is a good and authentic ḥadīth.²
16 - Chapter: On the one who accuses his brother of unbelief
2826 - Aḥmad ibn Manīʿ narrated to us, saying: Isḥāq ibn Yūsuf al-Azraq narrated to us, from Hishām al-Dastuwāʾī, from Yaḥyā ibn Abī Kathīr, from Abū Qilābah, from Thābit ibn al-Ḍaḥḥāk, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "There is no vow upon a servant for that which he does not possess, and the one who curses a believer is like the one who kills him, and whoever accuses a believer of unbelief is like the one who kills him, and whoever kills himself with something, Allāh will torment him with that with which he killed himself on the Day of Resurrection."³
--------------------------------------------
¹ Authentic. See what precedes it.
² In the printed edition, the following appears after this: "The meaning of this ḥadīth — 'fighting him is unbelief' — is not that it constitutes unbelief like apostasy from Islam. The proof of this is what has been narrated from the Prophet, peace and blessings be upon him, that he said: 'Whoever is killed intentionally, the heirs of the slain have the choice: if they wish, they may exact retribution, and if they wish, they may pardon.' Had killing been unbelief, it would have been obligatory... And it has been narrated from Ibn ʿAbbās, Ṭāwūs, ʿAṭāʾ, and more than one of the people of knowledge that they said: 'Unbelief lesser than unbelief, and wickedness lesser than wickedness.'" This passage is not found in any of our manuscript sources.
³ Authentic. It was narrated in full and abridged form by al-Bukhārī (1363) and (6047), Muslim (110), Abū Dāwūd (3257), and al-Nasāʾī 7/5-6 and 6 and 19. It is in al-Musnad (16385) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (4366) and (4367). See also what preceded at number (1607).
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 580)