2821 - حدَّثنا محمودُ بن غَيْلانَ، قال: حدَّثنا عُبَيدُ اللهِ بن موسى، عن سُفيانَ، عن الأعمشِ، عن عبد اللهِ بن مُرَّةَ، عن مسروقٍ
عن عبد اللهِ بن عمرِو، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "أرْبعٌ من كُنَّ فيهِ كَانَ مُنافِقًا، وإنْ كانت فيهِ خَصْلةٌ مِنهُنَّ كانت فيهِ خَصْلةٌ من النِّفاقِ حتَّى يَدَعَها: من إذا حَدَّثَ كَذبَ، وإذا وَعَدَ أخلَفَ، وإذا خاصمَ فَجَرَ، وإذا عَاهدَ غَدَرَ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وإنَّما معنى هذا عند أهلِ العلمِ نِفاقُ العملِ، وإنَّما كان نِفاقُ التَّكْذِيبِ على عهدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، هكذا رُوِي عن الحسنِ البَصرِيِّ شيءٌ من هذا، أنَّهُ قال: النِّفاقُ نِفاقانِ: نِفاقُ العملِ، ونِفاقُ التَّكذِيبِ(2).
2822 - حدَّثنا الحسنُ بن عليٍّ الخَلّالُ، قال: حدَّثنا عبد اللهِ بن نُمَيْرٍ، عن الأعمشِ، عن عبد اللهِ بن مُرَّةَ، بهذا الإسنادِ نحوُه(3).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (34)، ومسلم (58)، وأبو داود (2688)، والنسائي 8/ 116. وهو في "المسند" (6768)، و"صحيح ابن حبان" (254).
(2) فالأول وهو النفاق العملي لا يخرج صاحبه عن الملة، أما الثاني وهو النفاق الاعتقادي بأن يبطن الكفر، ويتظاهر بالإسلام، فهو مخرج عن الملة، وصاحبه في الدرك الأسفل من النار خالدًا مخلدًا فيها.
(3) صحيح، وقد سلف تخريجه في الذي قبله.
عن عبد اللهِ بن عمرِو، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "أرْبعٌ من كُنَّ فيهِ كَانَ مُنافِقًا، وإنْ كانت فيهِ خَصْلةٌ مِنهُنَّ كانت فيهِ خَصْلةٌ من النِّفاقِ حتَّى يَدَعَها: من إذا حَدَّثَ كَذبَ، وإذا وَعَدَ أخلَفَ، وإذا خاصمَ فَجَرَ، وإذا عَاهدَ غَدَرَ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وإنَّما معنى هذا عند أهلِ العلمِ نِفاقُ العملِ، وإنَّما كان نِفاقُ التَّكْذِيبِ على عهدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، هكذا رُوِي عن الحسنِ البَصرِيِّ شيءٌ من هذا، أنَّهُ قال: النِّفاقُ نِفاقانِ: نِفاقُ العملِ، ونِفاقُ التَّكذِيبِ(2).
2822 - حدَّثنا الحسنُ بن عليٍّ الخَلّالُ، قال: حدَّثنا عبد اللهِ بن نُمَيْرٍ، عن الأعمشِ، عن عبد اللهِ بن مُرَّةَ، بهذا الإسنادِ نحوُه(3).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (34)، ومسلم (58)، وأبو داود (2688)، والنسائي 8/ 116. وهو في "المسند" (6768)، و"صحيح ابن حبان" (254).
(2) فالأول وهو النفاق العملي لا يخرج صاحبه عن الملة، أما الثاني وهو النفاق الاعتقادي بأن يبطن الكفر، ويتظاهر بالإسلام، فهو مخرج عن الملة، وصاحبه في الدرك الأسفل من النار خالدًا مخلدًا فيها.
(3) صحيح، وقد سلف تخريجه في الذي قبله.
২৮২১ - মাহমুদ ইবনে গাইলান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা আমাদের নিকট সুফিয়ান থেকে, তিনি আল-আ’মাশ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি মাসরুক থেকে বর্ণনা করেছেন
আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "চারটি বৈশিষ্ট্য যার মধ্যে বিদ্যমান থাকে সে খাঁটি মুনাফিক, আর যার মধ্যে এর কোনো একটি বৈশিষ্ট্য থাকে, তার মধ্যে নিফাকের (মুনাফেকির) একটি বৈশিষ্ট্য থাকে যতক্ষণ না সে তা ত্যাগ করে: যে কথা বললে মিথ্যা বলে, প্রতিশ্রুতি দিলে তা ভঙ্গ করে, বিবাদে লিপ্ত হলে সীমালঙ্ঘন করে এবং অঙ্গীকার করলে তা ভঙ্গ করে"(১)।
এই হাদিসটি হাসান সহিহ।
আহলুল ইলম তথা জ্ঞানীদের নিকট এর অর্থ হলো আমলগত নিফাক। আর মিথ্যারোপ বা অস্বীকারের নিফাক ছিল কেবল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে। হাসান বসরী থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: নিফাক দুই প্রকার— আমলগত নিফাক এবং অস্বীকারজনিত নিফাক(২)।
২৮২২ - হাসান ইবনে আলী আল-খাল্লাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর আমাদের নিকট আল-আ’মাশ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুররাহ থেকে এই একই সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(৩)।
এই হাদিসটি হাসান সহিহ।--------------------------------------------
(১) সহিহ, এটি বুখারি (৩৪), মুসলিম (৫৮), আবু দাউদ (২৬৮৮) এবং নাসাঈ ৮/১১৬ বর্ণনা করেছেন। এটি ‘মুসনাদ’ (৬৭৬৮) এবং ‘সহিহ ইবনে হিব্বান’ (২৫৪)-এও রয়েছে।
(২) প্রথম প্রকার অর্থাৎ আমলগত নিফাক এর অধিকারীকে ইসলাম থেকে বের করে দেয় না, তবে দ্বিতীয় প্রকার অর্থাৎ আকিদাহগত নিফাক—যা হলো অন্তরে কুফর গোপন রাখা এবং প্রকাশ্যে ইসলাম প্রকাশ করা—তা ইসলাম থেকে বের করে দেয়; এর অধিকারী জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে চিরকাল অবস্থান করবে।
(৩) সহিহ, এর পূর্ববর্তী হাদিসে এর উৎস উল্লেখ করা হয়েছে।
আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "চারটি বৈশিষ্ট্য যার মধ্যে বিদ্যমান থাকে সে খাঁটি মুনাফিক, আর যার মধ্যে এর কোনো একটি বৈশিষ্ট্য থাকে, তার মধ্যে নিফাকের (মুনাফেকির) একটি বৈশিষ্ট্য থাকে যতক্ষণ না সে তা ত্যাগ করে: যে কথা বললে মিথ্যা বলে, প্রতিশ্রুতি দিলে তা ভঙ্গ করে, বিবাদে লিপ্ত হলে সীমালঙ্ঘন করে এবং অঙ্গীকার করলে তা ভঙ্গ করে"(১)।
এই হাদিসটি হাসান সহিহ।
আহলুল ইলম তথা জ্ঞানীদের নিকট এর অর্থ হলো আমলগত নিফাক। আর মিথ্যারোপ বা অস্বীকারের নিফাক ছিল কেবল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে। হাসান বসরী থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: নিফাক দুই প্রকার— আমলগত নিফাক এবং অস্বীকারজনিত নিফাক(২)।
২৮২২ - হাসান ইবনে আলী আল-খাল্লাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর আমাদের নিকট আল-আ’মাশ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুররাহ থেকে এই একই সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(৩)।
এই হাদিসটি হাসান সহিহ।--------------------------------------------
(১) সহিহ, এটি বুখারি (৩৪), মুসলিম (৫৮), আবু দাউদ (২৬৮৮) এবং নাসাঈ ৮/১১৬ বর্ণনা করেছেন। এটি ‘মুসনাদ’ (৬৭৬৮) এবং ‘সহিহ ইবনে হিব্বান’ (২৫৪)-এও রয়েছে।
(২) প্রথম প্রকার অর্থাৎ আমলগত নিফাক এর অধিকারীকে ইসলাম থেকে বের করে দেয় না, তবে দ্বিতীয় প্রকার অর্থাৎ আকিদাহগত নিফাক—যা হলো অন্তরে কুফর গোপন রাখা এবং প্রকাশ্যে ইসলাম প্রকাশ করা—তা ইসলাম থেকে বের করে দেয়; এর অধিকারী জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে চিরকাল অবস্থান করবে।
(৩) সহিহ, এর পূর্ববর্তী হাদিসে এর উৎস উল্লেখ করা হয়েছে।
2821 - Mahmud ibn Ghaylan narrated to us, saying: Ubaydullah ibn Musa narrated to us, from Sufyan, from al-A'mash, from Abdullah ibn Murrah, from Masruq, from Abdullah ibn Amr, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "Four traits, whoever possesses them is a hypocrite, and whoever possesses one of them possesses a trait of hypocrisy until he abandons it: whoever speaks, he lies; whoever promises, he breaks his promise; whoever quarrels, he transgresses; and whoever makes a covenant, he betrays it."
This hadith is hasan and sahih.
The meaning of this, according to the people of knowledge, is only the hypocrisy of action. Rather, the hypocrisy of denial was [something that occurred] during the era of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. Something of this sort was narrated from al-Hasan al-Basri, that he said: "Hypocrisy is of two kinds: the hypocrisy of action and the hypocrisy of denial."
2822 - Al-Hasan ibn Ali al-Khallal narrated to us, saying: Abdullah ibn Numayr narrated to us, from al-A'mash, from Abdullah ibn Murrah, with this chain of transmission, something similar.
This hadith is hasan and sahih.
Sign in to report a translation.
This hadith is hasan and sahih.
The meaning of this, according to the people of knowledge, is only the hypocrisy of action. Rather, the hypocrisy of denial was [something that occurred] during the era of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. Something of this sort was narrated from al-Hasan al-Basri, that he said: "Hypocrisy is of two kinds: the hypocrisy of action and the hypocrisy of denial."
2822 - Al-Hasan ibn Ali al-Khallal narrated to us, saying: Abdullah ibn Numayr narrated to us, from al-A'mash, from Abdullah ibn Murrah, with this chain of transmission, something similar.
This hadith is hasan and sahih.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 578)