الصَّلاةُ، فمَنْ تَرَكَها، فقد كَفَرَ"(1).
وفي البابِ عن أنسٍ، وابنِ عبَّاسٍ.
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.
2810 - حدَّثنا قُتَيْبةُ، قالَ: حدَّثَنا بِشْرُ بن المُفَضَّلِ، عن الجُريرِيَّ
عن عبد الله بن شَقيقٍ العُقَيْليِّ، قال: كانَ أصْحابُ مُحَمدٍ صلى الله عليه وسلم لا يَرَوْنَ شَيئًا من الأعْمالِ تَرْكُهُ كُفْرٌ غَيْرَ الصَّلاةِ(2)(3).
10 - باب
2811 - حدَّثنا قُتَيْبةُ، قال: حدَّثنا اللّيثُ، عن ابنِ الهادِ، عن محمَّدِ بن إبراهيمَ بن الحارِثِ، عن عامِرِ بن سَعْدٍ
عن العبَّاسِ بن عبد المُطَّلِبِ أنَّهُ سَمِعَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: "ذاقَ طَعْمَ الإيمانِ، مَن رَضِيَ باللهِ رَبًّا، وبالإسلامِ دِينًا، وبمُحَمَّدٍ نَبِيًّا"(4).--------------------------------------------
(1) حديث قوي، وأخرجه ابن ماجه (1079)، والنسائي 1/ 231 - 232. وهو في "المسند" (22937)، و"صحيح ابن حبان" (1454).
(2) صحيح، الجريري وإن كان قد اختلط قد سمع منه بشر بن المفضل قبل الاختلاط. وأخرجه الحاكم 1/ 7 من طريق قتيبة بن سعيد، عن بشر بن المفضل، عن الجريري، عن عبد الله بن شقيق، عن أبي هريرة، فذكره.
(3) جاء في المطبوع بعد هذا، سمعت أبا مصعب المدني يقول: من قال: الإيمانُ قولٌ، يُستتابُ، فإن تاب وإلَّا ضُربت عُنقُه، وليس في أصولنا الخطية.
(4) صحيح، وأخرجه مسلم (34). وهو في "المسند" (1778)، و"صحيح ابن حبان" (1694).
وقوله: "من رضي بالله ربًا" يقال: رضيت بالشيء: إذا قنعت به ولم تطلب معه =
وفي البابِ عن أنسٍ، وابنِ عبَّاسٍ.
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.
2810 - حدَّثنا قُتَيْبةُ، قالَ: حدَّثَنا بِشْرُ بن المُفَضَّلِ، عن الجُريرِيَّ
عن عبد الله بن شَقيقٍ العُقَيْليِّ، قال: كانَ أصْحابُ مُحَمدٍ صلى الله عليه وسلم لا يَرَوْنَ شَيئًا من الأعْمالِ تَرْكُهُ كُفْرٌ غَيْرَ الصَّلاةِ(2)(3).
10 - باب
2811 - حدَّثنا قُتَيْبةُ، قال: حدَّثنا اللّيثُ، عن ابنِ الهادِ، عن محمَّدِ بن إبراهيمَ بن الحارِثِ، عن عامِرِ بن سَعْدٍ
عن العبَّاسِ بن عبد المُطَّلِبِ أنَّهُ سَمِعَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: "ذاقَ طَعْمَ الإيمانِ، مَن رَضِيَ باللهِ رَبًّا، وبالإسلامِ دِينًا، وبمُحَمَّدٍ نَبِيًّا"(4).--------------------------------------------
(1) حديث قوي، وأخرجه ابن ماجه (1079)، والنسائي 1/ 231 - 232. وهو في "المسند" (22937)، و"صحيح ابن حبان" (1454).
(2) صحيح، الجريري وإن كان قد اختلط قد سمع منه بشر بن المفضل قبل الاختلاط. وأخرجه الحاكم 1/ 7 من طريق قتيبة بن سعيد، عن بشر بن المفضل، عن الجريري، عن عبد الله بن شقيق، عن أبي هريرة، فذكره.
(3) جاء في المطبوع بعد هذا، سمعت أبا مصعب المدني يقول: من قال: الإيمانُ قولٌ، يُستتابُ، فإن تاب وإلَّا ضُربت عُنقُه، وليس في أصولنا الخطية.
(4) صحيح، وأخرجه مسلم (34). وهو في "المسند" (1778)، و"صحيح ابن حبان" (1694).
وقوله: "من رضي بالله ربًا" يقال: رضيت بالشيء: إذا قنعت به ولم تطلب معه =
সালাত, সুতরাং যে ব্যক্তি তা ত্যাগ করল, সে কুফরী করল।(১)
আর এ অনুচ্ছেদে আনাস এবং ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে।
এই হাদিসটি হাসান সহীহ গরীব।
২৮১০ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বিশর ইবনুল মুফাযযাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-জুরাইরী থেকে,
তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে শাকীক আল-উকায়লী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ সালাত ব্যতীত অন্য কোনো আমল ত্যাগ করাকে কুফরী মনে করতেন না(২)(৩)।
১০ - অনুচ্ছেদ
২৮১১ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনুল হাদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম ইবনুল হারিস থেকে, তিনি আমির ইবনে সাদ থেকে,
তিনি আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছেন: "সেই ব্যক্তি ঈমানের স্বাদ আস্বাদন করেছে, যে আল্লাহকে রব হিসেবে, ইসলামকে দ্বীন হিসেবে এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে নবী হিসেবে পেয়ে সন্তুষ্ট হয়েছে"(৪)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি শক্তিশালী, এটি ইবনে মাজাহ (১০৭৯) এবং নাসাঈ ১/২৩১-২৩২ বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ" (২২৯৩৭) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৪৫৪)-এ রয়েছে।
(২) সহীহ; আল-জুরাইরী যদিও শেষ বয়সে স্মৃতিবিভ্রমে (ইখতিলাত) পড়েছিলেন, তবে বিশর ইবনুল মুফাযযাল তার এই স্মৃতিবিভ্রমের পূর্বেই তার নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন। আর হাকেম ১/৭-এ কুতাইবা ইবনে সাঈদ-এর সূত্রে বিশর ইবনুল মুফাযযাল থেকে, তিনি আল-জুরাইরী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে শাকীক থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) এর পরে মুদ্রিত কপিতে এসেছে: আমি আবু মুসআব আল-মাদানীকে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি বলে: ঈমান কেবল মৌখিক স্বীকৃতি (আমল ব্যতিরেকে), তাকে তাওবা করতে বলা হবে; যদি সে তাওবা করে তবে ভালো, অন্যথায় তার গর্দান উড়িয়ে দেওয়া হবে। তবে এটি আমাদের পাণ্ডুলিপির মূল পাঠে নেই।
(৪) সহীহ, এবং এটি মুসলিম (৩৪) বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ" (১৭৭৮) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৬৯৪)-এ রয়েছে।
আর তাঁর বাণী: "যে আল্লাহকে রব হিসেবে পেয়ে সন্তুষ্ট হয়েছে"—বলা হয়: আমি কোনো কিছুতে সন্তুষ্ট হয়েছি যখন আমি তাতে তৃপ্ত হই এবং তার সাথে অন্য কিছু কামনা না করি =
আর এ অনুচ্ছেদে আনাস এবং ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে।
এই হাদিসটি হাসান সহীহ গরীব।
২৮১০ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বিশর ইবনুল মুফাযযাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-জুরাইরী থেকে,
তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে শাকীক আল-উকায়লী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ সালাত ব্যতীত অন্য কোনো আমল ত্যাগ করাকে কুফরী মনে করতেন না(২)(৩)।
১০ - অনুচ্ছেদ
২৮১১ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনুল হাদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম ইবনুল হারিস থেকে, তিনি আমির ইবনে সাদ থেকে,
তিনি আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছেন: "সেই ব্যক্তি ঈমানের স্বাদ আস্বাদন করেছে, যে আল্লাহকে রব হিসেবে, ইসলামকে দ্বীন হিসেবে এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে নবী হিসেবে পেয়ে সন্তুষ্ট হয়েছে"(৪)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি শক্তিশালী, এটি ইবনে মাজাহ (১০৭৯) এবং নাসাঈ ১/২৩১-২৩২ বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ" (২২৯৩৭) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৪৫৪)-এ রয়েছে।
(২) সহীহ; আল-জুরাইরী যদিও শেষ বয়সে স্মৃতিবিভ্রমে (ইখতিলাত) পড়েছিলেন, তবে বিশর ইবনুল মুফাযযাল তার এই স্মৃতিবিভ্রমের পূর্বেই তার নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন। আর হাকেম ১/৭-এ কুতাইবা ইবনে সাঈদ-এর সূত্রে বিশর ইবনুল মুফাযযাল থেকে, তিনি আল-জুরাইরী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে শাকীক থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) এর পরে মুদ্রিত কপিতে এসেছে: আমি আবু মুসআব আল-মাদানীকে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি বলে: ঈমান কেবল মৌখিক স্বীকৃতি (আমল ব্যতিরেকে), তাকে তাওবা করতে বলা হবে; যদি সে তাওবা করে তবে ভালো, অন্যথায় তার গর্দান উড়িয়ে দেওয়া হবে। তবে এটি আমাদের পাণ্ডুলিপির মূল পাঠে নেই।
(৪) সহীহ, এবং এটি মুসলিম (৩৪) বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ" (১৭৭৮) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৬৯৪)-এ রয়েছে।
আর তাঁর বাণী: "যে আল্লাহকে রব হিসেবে পেয়ে সন্তুষ্ট হয়েছে"—বলা হয়: আমি কোনো কিছুতে সন্তুষ্ট হয়েছি যখন আমি তাতে তৃপ্ত হই এবং তার সাথে অন্য কিছু কামনা না করি =
The prayer—whoever abandons it has disbelieved.¹
In this chapter, there is also a report from Anas and Ibn ʿAbbās.
This hadith is ḥasan, ṣaḥīḥ, gharīb.
2810—Qutaybah narrated to us, saying: Bishr ibn al-Mufaḍḍal narrated to us, from al-Jurayrī, from ʿAbd Allāh ibn Shaqīq al-ʿUqaylī, who said: The companions of Muḥammad, peace and blessings be upon him, did not consider any of the deeds that abandoning it constitutes disbelief, other than the prayer.² ³
Chapter 10
2811—Qutaybah narrated to us, saying: al-Layth narrated to us, from Ibn al-Hād, from Muḥammad ibn Ibrāhīm ibn al-Ḥārith, from ʿĀmir ibn Saʿd, from al-ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muṭṭalib, that he heard the Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, say: "He has tasted the flavor of faith, whoever is pleased with Allāh as Lord, with Islam as religion, and with Muḥammad as Prophet."⁴
---
¹ A strong hadith; recorded by Ibn Mājah (1079) and al-Nasāʾī 1/231–232. It is in al-Musnad (22937) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (1454).
² Ṣaḥīḥ. Al-Jurayrī, although he became confused [in his later years], Bishr ibn al-Mufaḍḍal heard from him before the confusion. Al-Ḥākim recorded it in 1/7 via the chain of Qutaybah ibn Saʿīd, from Bishr ibn al-Mufaḍḍal, from al-Jurayrī, from ʿAbd Allāh ibn Shaqīq, from Abū Hurayrah, and mentioned it.
³ In the printed edition, after this appears: I heard Abū Muṣʿab al-Madanī say: "Whoever says that faith is [mere] speech is to be asked to repent; if he repents, [fine], otherwise his neck is to be struck." But this is not in our written sources.
⁴ Ṣaḥīḥ; recorded by Muslim (34). It is in al-Musnad (1778) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (1694).
His saying: "whoever is pleased with Allāh as Lord"—it is said: "raḍītu bi-al-shayʾ" meaning: one is content with it and does not seek anything else along with it.
Sign in to report a translation.
In this chapter, there is also a report from Anas and Ibn ʿAbbās.
This hadith is ḥasan, ṣaḥīḥ, gharīb.
2810—Qutaybah narrated to us, saying: Bishr ibn al-Mufaḍḍal narrated to us, from al-Jurayrī, from ʿAbd Allāh ibn Shaqīq al-ʿUqaylī, who said: The companions of Muḥammad, peace and blessings be upon him, did not consider any of the deeds that abandoning it constitutes disbelief, other than the prayer.² ³
Chapter 10
2811—Qutaybah narrated to us, saying: al-Layth narrated to us, from Ibn al-Hād, from Muḥammad ibn Ibrāhīm ibn al-Ḥārith, from ʿĀmir ibn Saʿd, from al-ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muṭṭalib, that he heard the Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, say: "He has tasted the flavor of faith, whoever is pleased with Allāh as Lord, with Islam as religion, and with Muḥammad as Prophet."⁴
---
¹ A strong hadith; recorded by Ibn Mājah (1079) and al-Nasāʾī 1/231–232. It is in al-Musnad (22937) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (1454).
² Ṣaḥīḥ. Al-Jurayrī, although he became confused [in his later years], Bishr ibn al-Mufaḍḍal heard from him before the confusion. Al-Ḥākim recorded it in 1/7 via the chain of Qutaybah ibn Saʿīd, from Bishr ibn al-Mufaḍḍal, from al-Jurayrī, from ʿAbd Allāh ibn Shaqīq, from Abū Hurayrah, and mentioned it.
³ In the printed edition, after this appears: I heard Abū Muṣʿab al-Madanī say: "Whoever says that faith is [mere] speech is to be asked to repent; if he repents, [fine], otherwise his neck is to be struck." But this is not in our written sources.
⁴ Ṣaḥīḥ; recorded by Muslim (34). It is in al-Musnad (1778) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (1694).
His saying: "whoever is pleased with Allāh as Lord"—it is said: "raḍītu bi-al-shayʾ" meaning: one is content with it and does not seek anything else along with it.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 571)