عن أبي سعيدٍ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا رَأيْتُم الرَّجُلَ يَتعاهَدُ المَسْجِدَ، فاشْهَدوا لَهُ بالإيمانِ، فإنَّ الله يقولُ: {إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ} الآية [التوبة: 18](1).
هذا حَديثٌ حسنٌ غريبٌ.
9 - باب ما جاءَ في تَرْكِ الصَّلاةِ
2806 - حدَّثنا قُتَيْبةُ، قال: حدَّثنا جريرٌ وأبو مُعاويَةَ، عن الأعمشِ، عن أبي سُفْيانَ
عن جابرٍ، أنَّ النَبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "بَيْنَ الكُفْرِ والإيمانِ تَرْكُ الصَّلاةِ"(2).
2807 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قال: حَدَّثَنا أسْباطُ بن مُحمدٍ، عن الأعْمَشِ، بهذا الإسنادِ نَحوَهُ، قال:--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، لضعف دراج - وهو ابن سمعان -، وأخرجه ابن ماجه (802). وهو في "المسند" (11651)، و"صحيح ابن حبان" (1721) وسيأتي برقم (3349).
(2) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم (82)، وأبو داود (4678)، وابن ماجه (1078)، والنسائي 1/ 232 (في الصلاة كما في إحدى نسخ "السنن")، وهو في "المسند" (14979)، و"صحيح ابن حبان" (1453). قلت: ولفظُ الكفر الوارد في هذا الحديث وما بعده محمول على سبيل التغليظ والتشبيه له بالكفار، لا على الحقيقة، أو بأنه كفر عملي لا يُعَدُّ المتلبسُ به خارجًا عن الإسلام، كقوله صلى الله عليه وسلم: "سباب المسلم فسوق وقتاله كفر" وقوله: "من أتى امرأة في دبرها فقد كفر بما أنزل على محمد" وما شابه ذلك. وانظر "شرح السنة" 2/ 179.
هذا حَديثٌ حسنٌ غريبٌ.
9 - باب ما جاءَ في تَرْكِ الصَّلاةِ
2806 - حدَّثنا قُتَيْبةُ، قال: حدَّثنا جريرٌ وأبو مُعاويَةَ، عن الأعمشِ، عن أبي سُفْيانَ
عن جابرٍ، أنَّ النَبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "بَيْنَ الكُفْرِ والإيمانِ تَرْكُ الصَّلاةِ"(2).
2807 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قال: حَدَّثَنا أسْباطُ بن مُحمدٍ، عن الأعْمَشِ، بهذا الإسنادِ نَحوَهُ، قال:--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، لضعف دراج - وهو ابن سمعان -، وأخرجه ابن ماجه (802). وهو في "المسند" (11651)، و"صحيح ابن حبان" (1721) وسيأتي برقم (3349).
(2) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم (82)، وأبو داود (4678)، وابن ماجه (1078)، والنسائي 1/ 232 (في الصلاة كما في إحدى نسخ "السنن")، وهو في "المسند" (14979)، و"صحيح ابن حبان" (1453). قلت: ولفظُ الكفر الوارد في هذا الحديث وما بعده محمول على سبيل التغليظ والتشبيه له بالكفار، لا على الحقيقة، أو بأنه كفر عملي لا يُعَدُّ المتلبسُ به خارجًا عن الإسلام، كقوله صلى الله عليه وسلم: "سباب المسلم فسوق وقتاله كفر" وقوله: "من أتى امرأة في دبرها فقد كفر بما أنزل على محمد" وما شابه ذلك. وانظر "شرح السنة" 2/ 179.
আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমরা কোনো ব্যক্তিকে নিয়মিত মসজিদে যাতায়াত করতে দেখবে, তখন তোমরা তার ঈমানের সাক্ষ্য দাও। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহর মসজিদসমূহ কেবল তারাই আবাদ করে যারা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান আনে, সালাত কায়েম করে এবং জাকাত প্রদান করে} আয়াত [আত-তাওবাহ: ১৮](১)।
এই হাদিসটি হাসান গারিব।
৯ - পরিচ্ছেদ: সালাত ত্যাগ করা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
২৮০৬ - কুতাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জারীর ও আবু মুআবিয়াহ আমাদের নিকট আ’মাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন—
জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কুফর ও ঈমানের মাঝে (পার্থক্যকারী) হলো সালাত ত্যাগ করা"(২)।
২৮০৭ - হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসবাত ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের নিকট আ’মাশ থেকে এই সনদে অনুরূপ হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, দাররাজ—যিনি ইবনে সামআন—তার দুর্বলতার কারণে। এটি ইবনে মাজাহ (৮০২) বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ" (১১৬৫১) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (১৭২১)-এ রয়েছে এবং সামনে ৩৩৪৯ নম্বরে আসবে।
(২) এর সনদ সহিহ। এটি মুসলিম (৮২), আবু দাউদ (৪৬৭৮), ইবনে মাজাহ (১০৭৮) এবং নাসায়ি ১/২৩২ (সুনান-এর কোনো এক কপিতে সালাত অধ্যায়ে) বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ" (১৪৯৭৯) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (১৪৫৩)-এ রয়েছে। আমি বলছি: এই হাদিসে এবং এর পরবর্তী হাদিসগুলোতে বর্ণিত কুফর শব্দটি কঠোরতা আরোপ এবং কাফিরদের সাথে সাদৃশ্য বুঝানোর জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, প্রকৃত কুফর অর্থে নয়; অথবা এটি হচ্ছে আমলি কুফর (কাজে কুফরি), যা সম্পাদনকারী ইসলাম থেকে বের হয়ে যায় না। যেমন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "মুসলিমকে গালি দেওয়া ফাসিকি এবং তার সাথে লড়াই করা কুফরি", এবং তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি কোনো নারীর পায়ুপথে মৈথুন করল, সে মুহাম্মদের ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছে তা অস্বীকার (কুফরি) করল" এবং এই জাতীয় অন্যান্য বর্ণনা। দেখুন: "শারহুস সুন্নাহ" ২/১৭৯।
এই হাদিসটি হাসান গারিব।
৯ - পরিচ্ছেদ: সালাত ত্যাগ করা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
২৮০৬ - কুতাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জারীর ও আবু মুআবিয়াহ আমাদের নিকট আ’মাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন—
জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কুফর ও ঈমানের মাঝে (পার্থক্যকারী) হলো সালাত ত্যাগ করা"(২)।
২৮০৭ - হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসবাত ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের নিকট আ’মাশ থেকে এই সনদে অনুরূপ হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, দাররাজ—যিনি ইবনে সামআন—তার দুর্বলতার কারণে। এটি ইবনে মাজাহ (৮০২) বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ" (১১৬৫১) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (১৭২১)-এ রয়েছে এবং সামনে ৩৩৪৯ নম্বরে আসবে।
(২) এর সনদ সহিহ। এটি মুসলিম (৮২), আবু দাউদ (৪৬৭৮), ইবনে মাজাহ (১০৭৮) এবং নাসায়ি ১/২৩২ (সুনান-এর কোনো এক কপিতে সালাত অধ্যায়ে) বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ" (১৪৯৭৯) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (১৪৫৩)-এ রয়েছে। আমি বলছি: এই হাদিসে এবং এর পরবর্তী হাদিসগুলোতে বর্ণিত কুফর শব্দটি কঠোরতা আরোপ এবং কাফিরদের সাথে সাদৃশ্য বুঝানোর জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, প্রকৃত কুফর অর্থে নয়; অথবা এটি হচ্ছে আমলি কুফর (কাজে কুফরি), যা সম্পাদনকারী ইসলাম থেকে বের হয়ে যায় না। যেমন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "মুসলিমকে গালি দেওয়া ফাসিকি এবং তার সাথে লড়াই করা কুফরি", এবং তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি কোনো নারীর পায়ুপথে মৈথুন করল, সে মুহাম্মদের ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছে তা অস্বীকার (কুফরি) করল" এবং এই জাতীয় অন্যান্য বর্ণনা। দেখুন: "শারহুস সুন্নাহ" ২/১৭৯।
On the authority of Abu Sa'id, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "If you see a man frequenting the mosque, then bear witness for him of faith, for Allah says: {The mosques of Allah are only to be maintained by those who believe in Allah and the Last Day and establish prayer and give zakah} [At-Tawbah: 18]."
This is a hasan gharib hadith.
9 - Chapter on what has been reported concerning abandoning the prayer
2806 - Qutaybah narrated to us, he said: Jarir and Abu Mu'awiyah narrated to us, from Al-A'mash, from Abu Sufyan, from Jabir, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Between disbelief and faith is the abandonment of the prayer."
2807 - Hannad narrated to us, he said: Asbat ibn Muhammad narrated to us, from Al-A'mash, with this chain of transmission, something similar to it. He said:
Sign in to report a translation.
This is a hasan gharib hadith.
9 - Chapter on what has been reported concerning abandoning the prayer
2806 - Qutaybah narrated to us, he said: Jarir and Abu Mu'awiyah narrated to us, from Al-A'mash, from Abu Sufyan, from Jabir, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Between disbelief and faith is the abandonment of the prayer."
2807 - Hannad narrated to us, he said: Asbat ibn Muhammad narrated to us, from Al-A'mash, with this chain of transmission, something similar to it. He said:
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 569)