قالت: مَسَحَ رأْسَه(1)، ومَسَحَ ما أَقبَلَ منه وما أَدبَرَ، وصُدْغَيْهِ وأُذُنَيهِ مرَّةً واحدةً(2).
وفي البابِ عن عليٍّ، وجَدِّ طَلْحةَ بن مُصَرِّف.
حديثُ الرُّبَيَّعِ حديثٌ حَسنٌ صحيحٌ(3).
وقد رُويَ مِن غيرِ وَجْهٍ عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّه مَسَحَ برَأْسِه مرَّةً.
والعملُ على هذا عندَ أكثر أهل العِلْم من أَصحابِ النبي صلى الله عليه وسلم ومَنْ بَعدَهم، وبه يقول جعفرُ بن محمدٍ، وسفيانُ، وابنُ المباركِ، والشافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاق: رَأَوْا مَسْحَ الرَّأْسِ مرَّةً واحدةً.
حدثنا محمد بن منصورٍ، قال: سمعتُ سفيان بن عُيَيْنةَ--------------------------------------------
(1) في (ب) و (س): "برأسه".
(2) إسناده ضعيف كسابقه، وأخرجه أبو داود (128) و (129). وهو في "المسند" (27022).
(3) قال ابن سيد الناس ورقة 9/ 2: صححه الترمذي وهو كالذي قبله من حديث ابنِ عقيل، ولم يصحَّح ذاك لأمورٍ:
أحدها: ما فيه من اضطراب المتن واختلاف الألفاظ.
الثاني: مخالفة لفظه للأحاديث الصحيحة في هيئة المسح.
الثالث: أنه لم يذكر في معناه شيئًا، وذكر في معنى هذا حديث علي وحديث طلحة بن مصرف، عن أبيه، عن جده.
قلنا: أما حديث علي، فهو في مسح الرأس مرةً، وهو صحيح، أخرجه أحمد في "المسند" (876) و (1027) و (1133) و (1324) و (1356)، وانظر تمام تخريجه فيه.
وأما حديث جد طلحة، فأخرجه أبو داود (132)، وإسناده ضعيف.
وفي البابِ عن عليٍّ، وجَدِّ طَلْحةَ بن مُصَرِّف.
حديثُ الرُّبَيَّعِ حديثٌ حَسنٌ صحيحٌ(3).
وقد رُويَ مِن غيرِ وَجْهٍ عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّه مَسَحَ برَأْسِه مرَّةً.
والعملُ على هذا عندَ أكثر أهل العِلْم من أَصحابِ النبي صلى الله عليه وسلم ومَنْ بَعدَهم، وبه يقول جعفرُ بن محمدٍ، وسفيانُ، وابنُ المباركِ، والشافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاق: رَأَوْا مَسْحَ الرَّأْسِ مرَّةً واحدةً.
حدثنا محمد بن منصورٍ، قال: سمعتُ سفيان بن عُيَيْنةَ--------------------------------------------
(1) في (ب) و (س): "برأسه".
(2) إسناده ضعيف كسابقه، وأخرجه أبو داود (128) و (129). وهو في "المسند" (27022).
(3) قال ابن سيد الناس ورقة 9/ 2: صححه الترمذي وهو كالذي قبله من حديث ابنِ عقيل، ولم يصحَّح ذاك لأمورٍ:
أحدها: ما فيه من اضطراب المتن واختلاف الألفاظ.
الثاني: مخالفة لفظه للأحاديث الصحيحة في هيئة المسح.
الثالث: أنه لم يذكر في معناه شيئًا، وذكر في معنى هذا حديث علي وحديث طلحة بن مصرف، عن أبيه، عن جده.
قلنا: أما حديث علي، فهو في مسح الرأس مرةً، وهو صحيح، أخرجه أحمد في "المسند" (876) و (1027) و (1133) و (1324) و (1356)، وانظر تمام تخريجه فيه.
وأما حديث جد طلحة، فأخرجه أبو داود (132)، وإسناده ضعيف.
তিনি (রুবাইয়ি) বলেন: তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর মাথা মাসাহ করলেন(১), এবং মাথার অগ্রভাগ ও পশ্চাৎভাগ, তাঁর দুই রগ (কানের পাশের অংশ) ও দুই কান একবার মাসাহ করলেন(২)।
এ বিষয়ে আলী এবং তালহা ইবনে মুসাররিফের দাদা হতেও হাদীস বর্ণিত আছে।
রুবাইয়ি বর্ণিত হাদীসটি হাসান সহীহ(৩)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাঁর মাথা একবার মাসাহ করেছেন।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অধিকাংশ সাহাবী ও তাঁদের পরবর্তী আহলে ইলম বা বিদ্বানগণের আমল এর উপরেই রয়েছে। জাফর ইবনে মুহাম্মদ, সুফিয়ান, ইবনুল মুবারক, শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাক এই মতই পোষণ করেন; তাঁরা মাথা একবার মাসাহ করাকেই গ্রহণযোগ্য মনে করেছেন।
মুহাম্মাদ ইবনে মানসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাকে বলতে শুনেছি--------------------------------------------
(১) (বা) এবং (সিন) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তাঁর মাথা দ্বারা"।
(২) এর সনদ পূর্বেরটির ন্যায় দুর্বল। আবু দাউদ এটি (১২৮) ও (১২৯) নং-এ বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ" (২৭০২২) গ্রন্থেও রয়েছে।
(৩) ইবনু সাইয়্যিদুন নাস (৯/২ নং পাতায়) বলেন: তিরমিযী এটিকে সহীহ বলেছেন এবং এটি ইবনে আকীল বর্ণিত পূর্ববর্তী হাদীসের অনুরূপ। তবে সেটি কয়েকটি কারণে সহীহ সাব্যস্ত হয়নি:
প্রথমত: এর মূলপাঠ বা মতনের মধ্যে ইজতিরাব (অসংগতি) এবং শব্দের ভিন্নতা রয়েছে।
দ্বিতীয়ত: মাসাহ করার পদ্ধতির বর্ণনায় এর শব্দগুলো সহীহ হাদীসসমূহের বিরোধী।
তৃতীয়ত: তিনি (তিরমিযী) এর স্বপক্ষে কোনো কিছু উল্লেখ করেননি, অথচ বর্তমান হাদীসটির সমর্থনে আলী এবং তালহা ইবনে মুসাররিফের পিতা ও দাদার সূত্রে বর্ণিত হাদীস উল্লেখ করেছেন।
আমরা বলি: আলীর হাদীসটি মাথা একবার মাসাহ করার বিষয়ে এবং তা সহীহ; যা আহমাদ তাঁর "মুসনাদ" (৮৭৬), (১০২৭), (১১৩৩), (১৩২৪) ও (১৩৫৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর পূর্ণ তাখরীজ সেখানে দেখুন।
আর তালহার দাদার হাদীসটি আবু দাউদ (১৩২) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।
এ বিষয়ে আলী এবং তালহা ইবনে মুসাররিফের দাদা হতেও হাদীস বর্ণিত আছে।
রুবাইয়ি বর্ণিত হাদীসটি হাসান সহীহ(৩)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাঁর মাথা একবার মাসাহ করেছেন।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অধিকাংশ সাহাবী ও তাঁদের পরবর্তী আহলে ইলম বা বিদ্বানগণের আমল এর উপরেই রয়েছে। জাফর ইবনে মুহাম্মদ, সুফিয়ান, ইবনুল মুবারক, শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাক এই মতই পোষণ করেন; তাঁরা মাথা একবার মাসাহ করাকেই গ্রহণযোগ্য মনে করেছেন।
মুহাম্মাদ ইবনে মানসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাকে বলতে শুনেছি--------------------------------------------
(১) (বা) এবং (সিন) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তাঁর মাথা দ্বারা"।
(২) এর সনদ পূর্বেরটির ন্যায় দুর্বল। আবু দাউদ এটি (১২৮) ও (১২৯) নং-এ বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ" (২৭০২২) গ্রন্থেও রয়েছে।
(৩) ইবনু সাইয়্যিদুন নাস (৯/২ নং পাতায়) বলেন: তিরমিযী এটিকে সহীহ বলেছেন এবং এটি ইবনে আকীল বর্ণিত পূর্ববর্তী হাদীসের অনুরূপ। তবে সেটি কয়েকটি কারণে সহীহ সাব্যস্ত হয়নি:
প্রথমত: এর মূলপাঠ বা মতনের মধ্যে ইজতিরাব (অসংগতি) এবং শব্দের ভিন্নতা রয়েছে।
দ্বিতীয়ত: মাসাহ করার পদ্ধতির বর্ণনায় এর শব্দগুলো সহীহ হাদীসসমূহের বিরোধী।
তৃতীয়ত: তিনি (তিরমিযী) এর স্বপক্ষে কোনো কিছু উল্লেখ করেননি, অথচ বর্তমান হাদীসটির সমর্থনে আলী এবং তালহা ইবনে মুসাররিফের পিতা ও দাদার সূত্রে বর্ণিত হাদীস উল্লেখ করেছেন।
আমরা বলি: আলীর হাদীসটি মাথা একবার মাসাহ করার বিষয়ে এবং তা সহীহ; যা আহমাদ তাঁর "মুসনাদ" (৮৭৬), (১০২৭), (১১৩৩), (১৩২৪) ও (১৩৫৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর পূর্ণ তাখরীজ সেখানে দেখুন।
আর তালহার দাদার হাদীসটি আবু দাউদ (১৩২) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।
She said: He wiped his head, wiping the front of it and the back, and his temples and his ears, once.
In this chapter, there is also a report from ʿAlī and from the grandfather of Ṭalḥa ibn Muṣarrif.
The ḥadīth of al-Rubayyiʿ is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
It has also been related through more than one chain from the Prophet, peace and blessings be upon him, that he wiped his head once.
And the practice according to this is held by most of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and those after them. Jaʿfar ibn Muḥammad, Sufyān, Ibn al-Mubārak, al-Shāfiʿī, Aḥmad, and Isḥāq all held this view: they considered wiping the head once to be the practice.
We were told by Muḥammad ibn Manṣūr, who said: I heard Sufyān ibn ʿUyayna—
Sign in to report a translation.
In this chapter, there is also a report from ʿAlī and from the grandfather of Ṭalḥa ibn Muṣarrif.
The ḥadīth of al-Rubayyiʿ is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
It has also been related through more than one chain from the Prophet, peace and blessings be upon him, that he wiped his head once.
And the practice according to this is held by most of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and those after them. Jaʿfar ibn Muḥammad, Sufyān, Ibn al-Mubārak, al-Shāfiʿī, Aḥmad, and Isḥāq all held this view: they considered wiping the head once to be the practice.
We were told by Muḥammad ibn Manṣūr, who said: I heard Sufyān ibn ʿUyayna—
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 50)