عن الرُّبَيَّع بنت مُعَوِّذِ بنِ عَفْراءَ: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم مَسَح بِرَأْسِه مَرَّتَين: بَدَأَ بمُؤَخَّرِ رأْسِه، ثمَّ بمقَدَّمِه، وبأُذُنَيهِ كِلْتَيْهما: ظُهُورِهما وبُطُونِهما(1).
هذا حديثٌ حسنٌ، وحديث عبد الله بن زيدِ أَصَحُّ من هذا وأَجودُ إسنادًا.
وقد ذهب بعضُ أهل الكوفة إلى هذا الحديث، منهم وَكيعُ بن الجَرَّاحِ.
26 - باب ما جاء أنَّ مَسْحَ الرَّأْسِ مَرَّةٌ
34 - حدثنا قُتَيبة، قال: حدثنا بَكْرُ بن مُضَرَ، عن ابن عَجْلانَ، عن عبد الله بن محمد بن عَقِيل
عن الرُّبَيَّعِ بنت مُعَوِّذِ ابن عَفْراءَ: أنَّها رَأَتِ النبي صلى الله عليه وسلم يَتَوضَّأُ،--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف بهذا السياق، عبد الله بن محمد بن عقيل ليس بالقوي عندهم، وهو إنما يقبل حديثه في المتابعات والشواهد، وقد اضطرب في متنه، وهو هنا قد خالف حديث الثقات في موضعين من حديثه: الأول: قوله: "بدأ بمؤخَّر رأسه" وفي حديث عبد الله بن زيد في الباب السابق، "بدأ بمقدَّم رأسه"، وهو في "الصحيحين".
والثاني: قوله: "مسح برأسه مرتين"، وسيأتي من حديثه هو في الباب التالي أنه مسح مرة، وهو أصحُّ.
وأخرجه أبو داود (126)، وابن ماجه (438) و (440)، وهو في "المسند" (27015) و (27016).
هذا حديثٌ حسنٌ، وحديث عبد الله بن زيدِ أَصَحُّ من هذا وأَجودُ إسنادًا.
وقد ذهب بعضُ أهل الكوفة إلى هذا الحديث، منهم وَكيعُ بن الجَرَّاحِ.
26 - باب ما جاء أنَّ مَسْحَ الرَّأْسِ مَرَّةٌ
34 - حدثنا قُتَيبة، قال: حدثنا بَكْرُ بن مُضَرَ، عن ابن عَجْلانَ، عن عبد الله بن محمد بن عَقِيل
عن الرُّبَيَّعِ بنت مُعَوِّذِ ابن عَفْراءَ: أنَّها رَأَتِ النبي صلى الله عليه وسلم يَتَوضَّأُ،--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف بهذا السياق، عبد الله بن محمد بن عقيل ليس بالقوي عندهم، وهو إنما يقبل حديثه في المتابعات والشواهد، وقد اضطرب في متنه، وهو هنا قد خالف حديث الثقات في موضعين من حديثه: الأول: قوله: "بدأ بمؤخَّر رأسه" وفي حديث عبد الله بن زيد في الباب السابق، "بدأ بمقدَّم رأسه"، وهو في "الصحيحين".
والثاني: قوله: "مسح برأسه مرتين"، وسيأتي من حديثه هو في الباب التالي أنه مسح مرة، وهو أصحُّ.
وأخرجه أبو داود (126)، وابن ماجه (438) و (440)، وهو في "المسند" (27015) و (27016).
রুবাইয়ি বিনতে মুআউওয়িয ইবনে আফরা থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মাথা দুইবার মাসাহ করেছেন: তিনি মাথার পেছনের অংশ থেকে শুরু করেন, অতঃপর সামনের অংশ মাসাহ করেন এবং তাঁর উভয় কানও (মাসাহ করেন): কানের বাইরের অংশ ও ভেতরের অংশ(১)।
এই হাদীসটি হাসান, আর আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদের হাদীসটি এর চেয়ে বেশি বিশুদ্ধ এবং সনদের দিক থেকে অধিকতর উত্তম।
কূফার একদল আলিম এই হাদীসের পক্ষাবলম্বন করেছেন, তাদের মধ্যে ওয়াকী ইবনুল জাররাহ অন্যতম।
২৬ - অনুচ্ছেদ: মাথা একবার মাসাহ করা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৩৪ - কুতাইবা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বকর ইবনে মুদার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আজলান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল থেকে বর্ণনা করেন—
রুবাইয়ি বিনতে মুআউওয়িয ইবনে আফরা থেকে বর্ণিত: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ওযু করতে দেখেছেন,--------------------------------------------
(১) এই বর্ণনাধারা অনুযায়ী এর সনদটি যয়ীফ; আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল মুহাদ্দিসগণের নিকট শক্তিশালী নন। তাঁর হাদীস কেবল মুতাবিআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) ও শাওয়াহিদের (সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা) ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য। আর তিনি এর মতনে (মূল পাঠে) ইযতিরাব (অসংগতি) করেছেন। তিনি এখানে তাঁর বর্ণিত হাদীসের দুটি স্থানে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের (সিকাহ) বিরোধিতা করেছেন: প্রথমটি হলো তাঁর উক্তি: "মাথার পেছনের অংশ থেকে শুরু করেছেন", অথচ পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদের হাদীসে এসেছে, "মাথার সামনের অংশ থেকে শুরু করেছেন", যা "সহীহাইন"-এ বিদ্যমান।
দ্বিতীয়টি হলো তাঁর উক্তি: "মাথা দুইবার মাসাহ করেছেন", অথচ পরবর্তী অনুচ্ছেদে তাঁর নিজের বর্ণিত হাদীসেই আসবে যে তিনি একবার মাসাহ করেছেন, আর সেটিই অধিকতর বিশুদ্ধ।
হাদীসটি আবু দাউদ (১২৬), ইবনে মাজাহ (৪৩৮) ও (৪৪০) বর্ণনা করেছেন এবং এটি "মুসনাদ"-এ (২৭০১৫) ও (২৭০১৬) রয়েছে।
এই হাদীসটি হাসান, আর আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদের হাদীসটি এর চেয়ে বেশি বিশুদ্ধ এবং সনদের দিক থেকে অধিকতর উত্তম।
কূফার একদল আলিম এই হাদীসের পক্ষাবলম্বন করেছেন, তাদের মধ্যে ওয়াকী ইবনুল জাররাহ অন্যতম।
২৬ - অনুচ্ছেদ: মাথা একবার মাসাহ করা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৩৪ - কুতাইবা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বকর ইবনে মুদার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আজলান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল থেকে বর্ণনা করেন—
রুবাইয়ি বিনতে মুআউওয়িয ইবনে আফরা থেকে বর্ণিত: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ওযু করতে দেখেছেন,--------------------------------------------
(১) এই বর্ণনাধারা অনুযায়ী এর সনদটি যয়ীফ; আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল মুহাদ্দিসগণের নিকট শক্তিশালী নন। তাঁর হাদীস কেবল মুতাবিআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) ও শাওয়াহিদের (সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা) ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য। আর তিনি এর মতনে (মূল পাঠে) ইযতিরাব (অসংগতি) করেছেন। তিনি এখানে তাঁর বর্ণিত হাদীসের দুটি স্থানে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের (সিকাহ) বিরোধিতা করেছেন: প্রথমটি হলো তাঁর উক্তি: "মাথার পেছনের অংশ থেকে শুরু করেছেন", অথচ পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদের হাদীসে এসেছে, "মাথার সামনের অংশ থেকে শুরু করেছেন", যা "সহীহাইন"-এ বিদ্যমান।
দ্বিতীয়টি হলো তাঁর উক্তি: "মাথা দুইবার মাসাহ করেছেন", অথচ পরবর্তী অনুচ্ছেদে তাঁর নিজের বর্ণিত হাদীসেই আসবে যে তিনি একবার মাসাহ করেছেন, আর সেটিই অধিকতর বিশুদ্ধ।
হাদীসটি আবু দাউদ (১২৬), ইবনে মাজাহ (৪৩৮) ও (৪৪০) বর্ণনা করেছেন এবং এটি "মুসনাদ"-এ (২৭০১৫) ও (২৭০১৬) রয়েছে।
On the authority of al-Rubayyiʿ bint Muʿawwidh ibn ʿAfrāʾ: that the Prophet, peace and blessings be upon him, wiped his head twice: he began with the back of his head, then the front of it, and both of his ears—their outer and inner parts.¹
This is a ḥasan ḥadīth, and the ḥadīth of ʿAbd Allāh ibn Zayd is more sound than this one and better in its chain of transmission.
Some of the people of Kufa adhered to this ḥadīth, among them Wakīʿ ibn al-Jarrāḥ.
26 — Chapter: What has come concerning the fact that wiping the head is once
34 — Qutaybah narrated to us, saying: Bakr ibn Muḍar narrated to us, from Ibn ʿAjlān, from ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn ʿAqīl, from al-Rubayyiʿ bint Muʿawwidh ibn ʿAfrāʾ: that she saw the Prophet, peace and blessings be upon him, performing ablution—
————————————————
¹ Its chain of transmission is weak in this wording. ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn ʿAqīl is not strong according to them, and his ḥadīth is only accepted in follow-ups and supporting witnesses. He was inconsistent in its text, and here he contradicted the trustworthy narrators in two places in his narration: first, his statement "he began with the back of his head," whereas in the ḥadīth of ʿAbd Allāh ibn Zayd in the previous chapter, "he began with the front of his head," and it is in the two Ṣaḥīḥs. Second, his statement "he wiped his head twice," whereas his own narration will come in the following chapter that he wiped once, and that is more sound. It was also narrated by Abū Dāwūd (126), Ibn Mājah (438) and (440), and it is in the Musnad (27015) and (27016).
Sign in to report a translation.
This is a ḥasan ḥadīth, and the ḥadīth of ʿAbd Allāh ibn Zayd is more sound than this one and better in its chain of transmission.
Some of the people of Kufa adhered to this ḥadīth, among them Wakīʿ ibn al-Jarrāḥ.
26 — Chapter: What has come concerning the fact that wiping the head is once
34 — Qutaybah narrated to us, saying: Bakr ibn Muḍar narrated to us, from Ibn ʿAjlān, from ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn ʿAqīl, from al-Rubayyiʿ bint Muʿawwidh ibn ʿAfrāʾ: that she saw the Prophet, peace and blessings be upon him, performing ablution—
————————————————
¹ Its chain of transmission is weak in this wording. ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn ʿAqīl is not strong according to them, and his ḥadīth is only accepted in follow-ups and supporting witnesses. He was inconsistent in its text, and here he contradicted the trustworthy narrators in two places in his narration: first, his statement "he began with the back of his head," whereas in the ḥadīth of ʿAbd Allāh ibn Zayd in the previous chapter, "he began with the front of his head," and it is in the two Ṣaḥīḥs. Second, his statement "he wiped his head twice," whereas his own narration will come in the following chapter that he wiped once, and that is more sound. It was also narrated by Abū Dāwūd (126), Ibn Mājah (438) and (440), and it is in the Musnad (27015) and (27016).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 49)