سمعتُ حارثة بنَ وَهْبٍ الخُزَاعيَّ يقولُ: سَمِعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: "ألا أُخْبِركُمْ بأَهْلِ الجنَّةِ: كُلُّ ضَعيفٍ مُتَضَعَّفٍ لو أقسمَ على اللهِ لأَبرَّهُ، ألا أُخْبِركُمْ بأهْلِ النَّارِ: كُلُّ عُتُلًّ جَوَّاظٍ مُتكبَّرٍ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (4918)، ومسلم (2853)، وأبو داود (4801)، وابن ماجه (4116)، والنسائي في "الكبرى" (11615). وهو في "المسند" (18728)، و"صحيح ابن حبان" (5679).
وقوله: كل ضعيف، أي: كل ضعيف عن أذى الناس، أو عن المعاصي ملتزم للخشوع والخضوع بقلبه وقالبه، ومتضعَّف بفتح العين، أي: أن الناس يستضعفونه ولا يأبهون له.
وقوله: لو أقسم على الله لأبره. أي: لو حلف يمينًا على أن الله يفعل كذا أو لا يفعله، جاء الأمر فيه على ما يوافق يمينه، أي: صدق، وصُدِّق يمينه، يقال: أبر الله قسمك: إذا لم يكن حانثًا.
والعُتُلُّ: قال الفراء: الشديدُ الخصومةِ، وقيل: الجافي عن الموعظة، وقال أبو عُبيدة: العُتُلُّ: الفظُّ الشديد من كُل شيءٍ، وقال عبدُ الرزاق، عن معمر، عن الحسن: العتل: الفاحِشُ الآثم، وقال الخطابي: العتلُّ: الغليظُ العنيفُ.
والجواظُ: الجموع المنوع، وقيل: الكثير اللحم، المختال في مشيته.
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (4918)، ومسلم (2853)، وأبو داود (4801)، وابن ماجه (4116)، والنسائي في "الكبرى" (11615). وهو في "المسند" (18728)، و"صحيح ابن حبان" (5679).
وقوله: كل ضعيف، أي: كل ضعيف عن أذى الناس، أو عن المعاصي ملتزم للخشوع والخضوع بقلبه وقالبه، ومتضعَّف بفتح العين، أي: أن الناس يستضعفونه ولا يأبهون له.
وقوله: لو أقسم على الله لأبره. أي: لو حلف يمينًا على أن الله يفعل كذا أو لا يفعله، جاء الأمر فيه على ما يوافق يمينه، أي: صدق، وصُدِّق يمينه، يقال: أبر الله قسمك: إذا لم يكن حانثًا.
والعُتُلُّ: قال الفراء: الشديدُ الخصومةِ، وقيل: الجافي عن الموعظة، وقال أبو عُبيدة: العُتُلُّ: الفظُّ الشديد من كُل شيءٍ، وقال عبدُ الرزاق، عن معمر، عن الحسن: العتل: الفاحِشُ الآثم، وقال الخطابي: العتلُّ: الغليظُ العنيفُ.
والجواظُ: الجموع المنوع، وقيل: الكثير اللحم، المختال في مشيته.
আমি হারিসা ইবনে ওয়াহাব আল-খুজায়ীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আমি কি তোমাদের জান্নাতবাসীদের সম্পর্কে সংবাদ দেব না? তারা হলো এমন প্রত্যেক দুর্বল ব্যক্তি যাকে মানুষ হীন বা দুর্বল মনে করে, অথচ সে যদি আল্লাহর নামে শপথ করে তবে আল্লাহ তা অবশ্যই পূরণ করবেন। আমি কি তোমাদের জাহান্নামীদের সম্পর্কে সংবাদ দেব না? তারা হলো প্রত্যেক রূঢ়, কৃপণ ও সঞ্চয়ী এবং অহংকারী"(১)।
এই হাদিসটি হাসান সহীহ।--------------------------------------------
(১) সহীহ, এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৪৯১৮), মুসলিম (২৮৫৩), আবু দাঊদ (৪৮০১), ইবনে মাজাহ (৪১১৬) এবং নাসায়ী তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১৬১৫)। এটি 'আল-মুসনাদ' (১৮৭২৮) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৫৬৭৯) গ্রন্থেও বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর বাণী: "প্রত্যেক দুর্বল", অর্থাৎ: যে ব্যক্তি মানুষকে কষ্ট দেওয়া থেকে কিংবা পাপাচার থেকে বিরত থাকার ক্ষেত্রে দুর্বল, এবং যে তার অন্তর ও বাহ্যিক অবয়ব দ্বারা বিনয় ও নম্রতা পালনে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ। আর 'মুতাদায়াফ' (আইন বর্ণের ফাতহা বা যবর সহ), অর্থাৎ: মানুষ তাকে দুর্বল মনে করে এবং তার প্রতি কোনো ভ্রুক্ষেপ করে না।
তাঁর বাণী: "যদি সে আল্লাহর নামে শপথ করে তবে তিনি তা সত্যে পরিণত করেন।" অর্থাৎ: যদি সে এই মর্মে শপথ করে যে আল্লাহ অমুক কাজ করবেন বা করবেন না, তবে বিষয়টি তার শপথের অনুকূলেই সম্পন্ন হয়, অর্থাৎ তিনি সত্য বলেছেন এবং তার শপথকে সত্য সাব্যস্ত করা হয়েছে। বলা হয়: 'আল্লাহ তোমার শপথ পূর্ণ করেছেন'—যদি সে শপথ ভঙ্গকারী না হয়।
আর 'উতুল': আল-ফাররা বলেছেন: অত্যন্ত ঝগড়াটে। বলা হয়েছে: উপদেশের প্রতি বিমুখ কঠোর ব্যক্তি। আবু উবাইদাহ বলেছেন: 'উতুল' হলো সবকিছুর ক্ষেত্রে রূঢ় ও কঠোর ব্যক্তি। আব্দুর রাজ্জাক মা'মার থেকে এবং তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন: 'উতুল' হলো অশ্লীল ও পাপিষ্ঠ ব্যক্তি। খাত্তাবী বলেছেন: 'উতুল' হলো কর্কশ ও উগ্র মেজাজের ব্যক্তি।
আর 'জাওয়ায': যে ব্যক্তি অধিক সম্পদ জমা করে কিন্তু (হক আদায়ে) বিরত থাকে। বলা হয়েছে: অধিক মাংসল বা স্থূলকায় ব্যক্তি, যে তার চলনে অহংকার প্রদর্শন করে।
এই হাদিসটি হাসান সহীহ।--------------------------------------------
(১) সহীহ, এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৪৯১৮), মুসলিম (২৮৫৩), আবু দাঊদ (৪৮০১), ইবনে মাজাহ (৪১১৬) এবং নাসায়ী তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১৬১৫)। এটি 'আল-মুসনাদ' (১৮৭২৮) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৫৬৭৯) গ্রন্থেও বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর বাণী: "প্রত্যেক দুর্বল", অর্থাৎ: যে ব্যক্তি মানুষকে কষ্ট দেওয়া থেকে কিংবা পাপাচার থেকে বিরত থাকার ক্ষেত্রে দুর্বল, এবং যে তার অন্তর ও বাহ্যিক অবয়ব দ্বারা বিনয় ও নম্রতা পালনে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ। আর 'মুতাদায়াফ' (আইন বর্ণের ফাতহা বা যবর সহ), অর্থাৎ: মানুষ তাকে দুর্বল মনে করে এবং তার প্রতি কোনো ভ্রুক্ষেপ করে না।
তাঁর বাণী: "যদি সে আল্লাহর নামে শপথ করে তবে তিনি তা সত্যে পরিণত করেন।" অর্থাৎ: যদি সে এই মর্মে শপথ করে যে আল্লাহ অমুক কাজ করবেন বা করবেন না, তবে বিষয়টি তার শপথের অনুকূলেই সম্পন্ন হয়, অর্থাৎ তিনি সত্য বলেছেন এবং তার শপথকে সত্য সাব্যস্ত করা হয়েছে। বলা হয়: 'আল্লাহ তোমার শপথ পূর্ণ করেছেন'—যদি সে শপথ ভঙ্গকারী না হয়।
আর 'উতুল': আল-ফাররা বলেছেন: অত্যন্ত ঝগড়াটে। বলা হয়েছে: উপদেশের প্রতি বিমুখ কঠোর ব্যক্তি। আবু উবাইদাহ বলেছেন: 'উতুল' হলো সবকিছুর ক্ষেত্রে রূঢ় ও কঠোর ব্যক্তি। আব্দুর রাজ্জাক মা'মার থেকে এবং তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন: 'উতুল' হলো অশ্লীল ও পাপিষ্ঠ ব্যক্তি। খাত্তাবী বলেছেন: 'উতুল' হলো কর্কশ ও উগ্র মেজাজের ব্যক্তি।
আর 'জাওয়ায': যে ব্যক্তি অধিক সম্পদ জমা করে কিন্তু (হক আদায়ে) বিরত থাকে। বলা হয়েছে: অধিক মাংসল বা স্থূলকায় ব্যক্তি, যে তার চলনে অহংকার প্রদর্শন করে।
I heard Ḥārithah ibn Wahb al-Khuzāʿī say: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "Shall I not tell you of the people of Paradise? Every weak and oppressed one—if he were to swear an oath upon Allah, He would fulfill it for him. Shall I not tell you of the people of the Fire? Every harsh, coarse, and arrogant one."
This is a good and authentic ḥadīth.
---
(1) Authentic. It was recorded by al-Bukhārī (4918), Muslim (2853), Abū Dāwūd (4801), Ibn Mājah (4116), and al-Nasāʾī in *al-Kubrā* (11615). It is also in *al-Musnad* (18728) and *Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān* (5679).
His saying "every weak one" means: everyone who is weak in harming people, or weak regarding sins, adhering to humility and submission in his heart and his limbs. And "oppressed" (with the fatḥah on the ʿayn) means: people deem him weak and pay him no heed.
His saying "if he were to swear an oath upon Allah, He would fulfill it for him" means: if he swore an oath that Allah would do such-and-such or would not do it, the matter would come to pass in accordance with his oath—that is, he would be truthful, and his oath would be fulfilled. It is said: "May Allah fulfill your oath" when one has not broken it.
As for "al-ʿutull": al-Farrāʾ said it means the one severe in disputation. It is also said: the one harsh against admonition. Abū ʿUbaydah said: al-ʿutull is the rough and severe one of everything. ʿAbd al-Razzāq reported from Maʿmar, from al-Ḥasan: al-ʿutull is the obscene, sinful one. Al-Khaṭṭābī said: al-ʿutull is the coarse and violent one.
As for "al-jawwāẓ": it is the one who hoards and withholds. It is also said: the one with much flesh, who walks with conceit and pride.
Sign in to report a translation.
This is a good and authentic ḥadīth.
---
(1) Authentic. It was recorded by al-Bukhārī (4918), Muslim (2853), Abū Dāwūd (4801), Ibn Mājah (4116), and al-Nasāʾī in *al-Kubrā* (11615). It is also in *al-Musnad* (18728) and *Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān* (5679).
His saying "every weak one" means: everyone who is weak in harming people, or weak regarding sins, adhering to humility and submission in his heart and his limbs. And "oppressed" (with the fatḥah on the ʿayn) means: people deem him weak and pay him no heed.
His saying "if he were to swear an oath upon Allah, He would fulfill it for him" means: if he swore an oath that Allah would do such-and-such or would not do it, the matter would come to pass in accordance with his oath—that is, he would be truthful, and his oath would be fulfilled. It is said: "May Allah fulfill your oath" when one has not broken it.
As for "al-ʿutull": al-Farrāʾ said it means the one severe in disputation. It is also said: the one harsh against admonition. Abū ʿUbaydah said: al-ʿutull is the rough and severe one of everything. ʿAbd al-Razzāq reported from Maʿmar, from al-Ḥasan: al-ʿutull is the obscene, sinful one. Al-Khaṭṭābī said: al-ʿutull is the coarse and violent one.
As for "al-jawwāẓ": it is the one who hoards and withholds. It is also said: the one with much flesh, who walks with conceit and pride.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 555)