فلمَّا أُخْرِجا قال لهما: لأيِّ شيءٍ اشتدَّ صِياحُكُما؟ قالا: فَعلْنا ذلك لِتَرْحَمَنا، قال: إنَّ رَحْمتي لكما أنْ تَنْطَلقا فَتُلْقيا أنْفُسَكُما حيثُ كُنْتُما من النَّارِ، فَينْطَلقانِ فَيُلْقي أحَدُهُما نَفْسَهُ، فَيجْعلُها عليه بَرْدًا وسلامًا، ويَقومُ الآخرُ فلا يُلْقي نَفْسهُ، فيقولُ لهُ الرّبُّ تبارك وتعالى: ما مَنعكَ أنْ تُلْقيَ نَفْسَكَ كما ألْقى صاحبُكَ؟ فيقولُ: يا رَبَّ، إنِّي لأَرْجُو أنْ لا تُعيدَني فيها بعدَ ما أخْرجْتَني، فيقولُ له الرَّبُّ تبارك وتعالى: لكَ رَجاؤُكَ، فيدْخُلا الجنَّةَ جَمِيعًا بِرحْمةِ اللهِ"(1).
إسْنادُ هذا الحديثِ ضعيفٌ، لأنَّهُ عن رِشدِينَ بن سَعْدٍ، ورِشْدِينُ بن سعدٍ هو ضعيفٌ عند أهلِ الحديثِ عن ابن أنْعُمٍ وهو: الإفْريقيُّ، والإفْرِيقيُّ ضعيفٌ عند أهلِ الحديثِ.
2783 - حدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حدَّثنا يحيى بن سَعيدٍ، قال: حدَّثنا الحَسنُ بن ذَكْوانَ، عن أبي رجاءٍ العُطارِديِّ
عن عِمْرانَ بن حُصَيْنٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "لَيخْرُجَنَّ قَوْمٌ من أُمَّتي من النَّارِ بِشَفاعَتي يُسَمَّوْنَ الجهنَّميُّون"(2)(3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف كما قال المصف. وأخرجه ابن أبي الدنيا في "حسن الظن بالله" (59)، والبغوي في "شرح السنة" (4363).
(2) كذا في جميع الأصول الخطية، والجادة: "الجهنميين"، ويخرج ما هنا على أن هذا اللفظ أصبح علمًا لهم. وقال المباركفوري 7/ 275: قوله: "يسمون الجهنميين": جمع جهنمي وفي بعض النسخ الجهنميون بالواو، فقيل إنه علم لهم فلم يُغير.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف الحسن بن ذكوان وهو أبو سلمة =
إسْنادُ هذا الحديثِ ضعيفٌ، لأنَّهُ عن رِشدِينَ بن سَعْدٍ، ورِشْدِينُ بن سعدٍ هو ضعيفٌ عند أهلِ الحديثِ عن ابن أنْعُمٍ وهو: الإفْريقيُّ، والإفْرِيقيُّ ضعيفٌ عند أهلِ الحديثِ.
2783 - حدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حدَّثنا يحيى بن سَعيدٍ، قال: حدَّثنا الحَسنُ بن ذَكْوانَ، عن أبي رجاءٍ العُطارِديِّ
عن عِمْرانَ بن حُصَيْنٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "لَيخْرُجَنَّ قَوْمٌ من أُمَّتي من النَّارِ بِشَفاعَتي يُسَمَّوْنَ الجهنَّميُّون"(2)(3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف كما قال المصف. وأخرجه ابن أبي الدنيا في "حسن الظن بالله" (59)، والبغوي في "شرح السنة" (4363).
(2) كذا في جميع الأصول الخطية، والجادة: "الجهنميين"، ويخرج ما هنا على أن هذا اللفظ أصبح علمًا لهم. وقال المباركفوري 7/ 275: قوله: "يسمون الجهنميين": جمع جهنمي وفي بعض النسخ الجهنميون بالواو، فقيل إنه علم لهم فلم يُغير.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف الحسن بن ذكوان وهو أبو سلمة =
যখন তাদের দুজনকে বের করা হলো, তিনি তাদের বললেন: তোমাদের চিৎকার কেন এত তীব্র ছিল? তারা বলল: আমরা এটি করেছি যেন আপনি আমাদের প্রতি দয়া করেন। তিনি বললেন: তোমাদের প্রতি আমার দয়া হলো তোমরা ফিরে গিয়ে নিজেদের আগুনের সেখানে নিক্ষেপ করো যেখানে তোমরা ছিলে। তখন তারা চলে গেল এবং তাদের একজন নিজেকে নিক্ষেপ করল, ফলে তিনি আগুনকে তার জন্য শীতল ও শান্তিময় করে দিলেন। অন্যজন দাঁড়িয়ে রইল এবং নিজেকে নিক্ষেপ করল না। তখন বরকতময় ও সুউচ্চ প্রতিপালক তাকে বললেন: তোমার সাথী যেভাবে নিজেকে নিক্ষেপ করল, তোমাকে তা করতে কিসে বাধা দিল? সে বলল: হে আমার প্রতিপালক, আমি আশা পোষণ করেছিলাম যে আপনি আমাকে সেখান থেকে বের করার পর পুনরায় আর তাতে ফিরিয়ে দেবেন না। তখন বরকতময় ও সুউচ্চ প্রতিপালক তাকে বললেন: তোমার জন্য তোমার প্রত্যাশাই রইল। অতঃপর আল্লাহর রহমতে তারা উভয়েই জান্নাতে প্রবেশ করল।(১)
এই হাদিসের সনদ দুর্বল, কারণ এটি রিশদিন ইবন সা'দ থেকে বর্ণিত। আর মুহাদ্দিসগণের নিকট রিশদিন ইবন সা'দ দুর্বল, তিনি ইবন আন'আম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি হলেন আল-ইফরিকি। আর মুহাদ্দিসগণের নিকট আল-ইফরিকি দুর্বল।
২৭৮৩ - মুহাম্মাদ ইবন বাশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাসান ইবন যাকওয়ান আমাদের নিকট আবু রাজা আল-উতারিদি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইমরান ইবন হুসাইন থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আমার উম্মতের একদল লোক আমার সুপারিশে জাহান্নাম থেকে বের হবে, যাদের 'জাহান্নামী' বলে ডাকা হবে।"(২)(৩).--------------------------------------------
(১) গ্রন্থকার যেমনটি বলেছেন এর সনদ দুর্বল। ইবন আবুদ দুনিয়া এটি 'হুসনুয যান্নি বিল্লাহ' (৫৯) এবং বাগাওয়ী 'শারহুস সুন্নাহ' (৪৩৬৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(২) সকল মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে, তবে ব্যাকরণগত নিয়ম অনুযায়ী তা 'জাহান্নামিয়্যিন' হওয়ার কথা। এখানে যেভাবে এসেছে তার ব্যাখ্যা হলো এই শব্দটি তাদের জন্য একটি বিশেষ নাম বা উপাধিতে পরিণত হয়েছে। মুবারকপুরী (৭/২৭৫) বলেন: তাঁর কথা: "তাদের জাহান্নামী বলে ডাকা হবে": এটি জাহান্নামী শব্দের বহুবচন এবং কিছু কপিতে 'ওয়াও' সহযোগে 'জাহান্নামিয়্যুন' রয়েছে। বলা হয়েছে যে এটি তাদের জন্য নির্ধারিত নাম বা আলম হওয়ার কারণে পরিবর্তন করা হয়নি।
(৩) এটি অন্য সনদের কারণে সহিহ, তবে হাসান ইবন যাকওয়ান (যিনি আবু সালামাহ) দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। =
এই হাদিসের সনদ দুর্বল, কারণ এটি রিশদিন ইবন সা'দ থেকে বর্ণিত। আর মুহাদ্দিসগণের নিকট রিশদিন ইবন সা'দ দুর্বল, তিনি ইবন আন'আম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি হলেন আল-ইফরিকি। আর মুহাদ্দিসগণের নিকট আল-ইফরিকি দুর্বল।
২৭৮৩ - মুহাম্মাদ ইবন বাশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাসান ইবন যাকওয়ান আমাদের নিকট আবু রাজা আল-উতারিদি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইমরান ইবন হুসাইন থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আমার উম্মতের একদল লোক আমার সুপারিশে জাহান্নাম থেকে বের হবে, যাদের 'জাহান্নামী' বলে ডাকা হবে।"(২)(৩).--------------------------------------------
(১) গ্রন্থকার যেমনটি বলেছেন এর সনদ দুর্বল। ইবন আবুদ দুনিয়া এটি 'হুসনুয যান্নি বিল্লাহ' (৫৯) এবং বাগাওয়ী 'শারহুস সুন্নাহ' (৪৩৬৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(২) সকল মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে, তবে ব্যাকরণগত নিয়ম অনুযায়ী তা 'জাহান্নামিয়্যিন' হওয়ার কথা। এখানে যেভাবে এসেছে তার ব্যাখ্যা হলো এই শব্দটি তাদের জন্য একটি বিশেষ নাম বা উপাধিতে পরিণত হয়েছে। মুবারকপুরী (৭/২৭৫) বলেন: তাঁর কথা: "তাদের জাহান্নামী বলে ডাকা হবে": এটি জাহান্নামী শব্দের বহুবচন এবং কিছু কপিতে 'ওয়াও' সহযোগে 'জাহান্নামিয়্যুন' রয়েছে। বলা হয়েছে যে এটি তাদের জন্য নির্ধারিত নাম বা আলম হওয়ার কারণে পরিবর্তন করা হয়নি।
(৩) এটি অন্য সনদের কারণে সহিহ, তবে হাসান ইবন যাকওয়ান (যিনি আবু সালামাহ) দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। =
When the two were brought out, He said to them: "Why did you cry out so intensely?" They said: "We did that so that You would have mercy on us." He said: "My mercy for you is that you go and throw yourselves into the Fire where you were." So they go, and one of them throws himself, and He makes it coolness and safety for him. The other stands and does not throw himself, so the Lord, Blessed and Exalted, says to him: "What prevented you from throwing yourself as your companion did?" He says: "O Lord, I hope that You will not return me to it after You have brought me out." So the Lord, Blessed and Exalted, says to him: "You have your hope." Then both enter Paradise together by the mercy of God.
The chain of this hadith is weak, because it is transmitted from Rishdin ibn Sa'd, and Rishdin ibn Sa'd is weak according to the scholars of hadith, from Ibn An'um, who is al-Ifriqi, and al-Ifriqi is weak according to the scholars of hadith.
2783 - Muhammad ibn Bashshar narrated to us, he said: Yahya ibn Sa'id narrated to us, he said: al-Hasan ibn Dhakwan narrated to us, from Abu Raja' al-'Utaridi, from 'Imran ibn Husayn, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "A people from my ummah will surely come out of the Fire by my intercession, and they will be called the Jahannamiyyun."
Sign in to report a translation.
The chain of this hadith is weak, because it is transmitted from Rishdin ibn Sa'd, and Rishdin ibn Sa'd is weak according to the scholars of hadith, from Ibn An'um, who is al-Ifriqi, and al-Ifriqi is weak according to the scholars of hadith.
2783 - Muhammad ibn Bashshar narrated to us, he said: Yahya ibn Sa'id narrated to us, he said: al-Hasan ibn Dhakwan narrated to us, from Abu Raja' al-'Utaridi, from 'Imran ibn Husayn, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "A people from my ummah will surely come out of the Fire by my intercession, and they will be called the Jahannamiyyun."
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 551)