عَاصمٍ، عن أبي صَالحٍ أو رَجُلٍ آخَرَ، عن أبي هُريرةَ نَحوَهُ ولم يَرْفَعْهُ.
وحديثُ أبي هُريرةَ في هذا مَوْقُوفٌ أصَحُّ(1)، ولا أعْلمُ أحدًا رَفَعهُ غَيْرَ يحيى بن أبي بُكيْر، عن شَرِيكٍ.
8 - باب ما جاء أنَّ لِلنَّارِ نَفَسَيْنِ وما ذُكِرَ من يَخْرُجُ من النَّارِ من أهْلِ التَّوْحِيدِ
2775 - حدَّثنا محمدُ بن عُمرَ بن الوَليدِ الكِنْديُّ الكُوفيُّ، قال: حدَّثنا المُفَضّلُ بن صالحٍ، عن الأعْمَشِ، عن أبي صالحٍ
عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "اشْتكَتِ النَّارُ إلى رَبِّها، وقالت: أكَلَ بَعْضي بعضًا، فجعلَ لها نَفَسيْنِ: نَفَسًا في الشَّتاءِ، ونَفَسًا في الصَّيْفِ، فأمَّا نَفسُها في الشَّتاءِ، فَزمْهرِيرٌ، وأمَّا نَفسُها في الصَّيْفِ، فَسَمُومٌ"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد رُوِي عن أبي هُريرةَ من غيرِ وَجْهٍ، والمُفَضَّلُ بن صالحٍ ليس عند أهلِ الحديثِ بذاك الحافظِ.
2776 - حدَّثنا محمودُ بن غَيْلانَ، قال: أخبرنا أبو داودَ، قال: أخبرنا--------------------------------------------
(1) الرواية الموقوفة هي عندَ مالك في "الموطأ" 2/ 994 عن عمه أبي سهيل بن مالك، عن أبيه عن أبي هريرة أنه قال: أتُرَونها حمراءَ كناركم هذه، لَهِيَ أسودُ من القار، والقَارُ: الزِّفت.
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (537) و (3260)، ومسلم (617)، وابن ماجه (4319)، والنسائي في "الكبرى" (11640). وهو في "المسند" (7722)، و"صحيح ابن حبان" (7466).
وحديثُ أبي هُريرةَ في هذا مَوْقُوفٌ أصَحُّ(1)، ولا أعْلمُ أحدًا رَفَعهُ غَيْرَ يحيى بن أبي بُكيْر، عن شَرِيكٍ.
8 - باب ما جاء أنَّ لِلنَّارِ نَفَسَيْنِ وما ذُكِرَ من يَخْرُجُ من النَّارِ من أهْلِ التَّوْحِيدِ
2775 - حدَّثنا محمدُ بن عُمرَ بن الوَليدِ الكِنْديُّ الكُوفيُّ، قال: حدَّثنا المُفَضّلُ بن صالحٍ، عن الأعْمَشِ، عن أبي صالحٍ
عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "اشْتكَتِ النَّارُ إلى رَبِّها، وقالت: أكَلَ بَعْضي بعضًا، فجعلَ لها نَفَسيْنِ: نَفَسًا في الشَّتاءِ، ونَفَسًا في الصَّيْفِ، فأمَّا نَفسُها في الشَّتاءِ، فَزمْهرِيرٌ، وأمَّا نَفسُها في الصَّيْفِ، فَسَمُومٌ"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد رُوِي عن أبي هُريرةَ من غيرِ وَجْهٍ، والمُفَضَّلُ بن صالحٍ ليس عند أهلِ الحديثِ بذاك الحافظِ.
2776 - حدَّثنا محمودُ بن غَيْلانَ، قال: أخبرنا أبو داودَ، قال: أخبرنا--------------------------------------------
(1) الرواية الموقوفة هي عندَ مالك في "الموطأ" 2/ 994 عن عمه أبي سهيل بن مالك، عن أبيه عن أبي هريرة أنه قال: أتُرَونها حمراءَ كناركم هذه، لَهِيَ أسودُ من القار، والقَارُ: الزِّفت.
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (537) و (3260)، ومسلم (617)، وابن ماجه (4319)، والنسائي في "الكبرى" (11640). وهو في "المسند" (7722)، و"صحيح ابن حبان" (7466).
আসিম থেকে, তিনি আবু সালিহ অথবা অন্য এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি।
এই বিষয়ে আবু হুরায়রার হাদিসটি মাওকুফ হিসেবে অধিক বিশুদ্ধ(১), আর ইয়াহইয়া ইবনে আবু বুকাইর ব্যতীত অন্য কেউ শারীক থেকে এটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন বলে আমার জানা নেই।
৮ - অধ্যায়: জাহান্নামের দুটি নিঃশ্বাস থাকা এবং তাওহীদপন্থীদের মধ্য থেকে যারা জাহান্নাম থেকে বের হবে তাদের বর্ণনা
২৭৭৫ - মুহাম্মাদ ইবনে উমর ইবনুল ওয়ালিদ আল-কিন্দি আল-কুফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুফাদদাল ইবনে সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আ'মাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে,
তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জাহান্নাম তার রবের নিকট অভিযোগ করে বলল: (হে রব!) আমার এক অংশ অন্য অংশকে খেয়ে ফেলছে। ফলে তিনি তার জন্য দুটি নিঃশ্বাসের অনুমতি দিলেন: একটি নিঃশ্বাস শীতকালে এবং অন্যটি গ্রীষ্মকালে। শীতকালের নিঃশ্বাসটি হলো অতিশয় ঠান্ডা (যামহারীর), আর গ্রীষ্মকালের নিঃশ্বাসটি হলো প্রচণ্ড উত্তপ্ত বাতাস (সামুম)।"(২)।
এই হাদিসটি হাসান সহীহ। আবু হুরায়রা থেকে এটি একাধিক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। তবে মুফাদদাল ইবনে সালিহ হাদিস বিশারদদের নিকট খুব একটা শক্তিশালী মুখস্থকারী (হাফেজ) নন।
২৭৭৬ - মাহমুদ ইবনে গায়লান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন--------------------------------------------
(১) মাওকুফ বর্ণনাটি ইমাম মালিকের 'মুয়াত্তা' ২/৯৯৪-এ রয়েছে; যা তিনি তার চাচা আবু সুহাইল ইবনে মালিক থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তোমরা কি একে তোমাদের এই আগুনের মতো লাল মনে করো? বরং এটি আলকাতরার চেয়েও অধিক কালো। আর 'আল-কার' অর্থ হলো আলকাতরা।
(২) সহীহ। এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৫৩৭) ও (৩২৬০), মুসলিম (৬১৭), ইবনে মাজাহ (৪৩১৯) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা'-তে (১১৬৪০)। এটি 'মুসনাদ' (৭৭২২) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান'-এও (৭৪৬৬) রয়েছে।
এই বিষয়ে আবু হুরায়রার হাদিসটি মাওকুফ হিসেবে অধিক বিশুদ্ধ(১), আর ইয়াহইয়া ইবনে আবু বুকাইর ব্যতীত অন্য কেউ শারীক থেকে এটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন বলে আমার জানা নেই।
৮ - অধ্যায়: জাহান্নামের দুটি নিঃশ্বাস থাকা এবং তাওহীদপন্থীদের মধ্য থেকে যারা জাহান্নাম থেকে বের হবে তাদের বর্ণনা
২৭৭৫ - মুহাম্মাদ ইবনে উমর ইবনুল ওয়ালিদ আল-কিন্দি আল-কুফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুফাদদাল ইবনে সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আ'মাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে,
তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জাহান্নাম তার রবের নিকট অভিযোগ করে বলল: (হে রব!) আমার এক অংশ অন্য অংশকে খেয়ে ফেলছে। ফলে তিনি তার জন্য দুটি নিঃশ্বাসের অনুমতি দিলেন: একটি নিঃশ্বাস শীতকালে এবং অন্যটি গ্রীষ্মকালে। শীতকালের নিঃশ্বাসটি হলো অতিশয় ঠান্ডা (যামহারীর), আর গ্রীষ্মকালের নিঃশ্বাসটি হলো প্রচণ্ড উত্তপ্ত বাতাস (সামুম)।"(২)।
এই হাদিসটি হাসান সহীহ। আবু হুরায়রা থেকে এটি একাধিক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। তবে মুফাদদাল ইবনে সালিহ হাদিস বিশারদদের নিকট খুব একটা শক্তিশালী মুখস্থকারী (হাফেজ) নন।
২৭৭৬ - মাহমুদ ইবনে গায়লান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন--------------------------------------------
(১) মাওকুফ বর্ণনাটি ইমাম মালিকের 'মুয়াত্তা' ২/৯৯৪-এ রয়েছে; যা তিনি তার চাচা আবু সুহাইল ইবনে মালিক থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তোমরা কি একে তোমাদের এই আগুনের মতো লাল মনে করো? বরং এটি আলকাতরার চেয়েও অধিক কালো। আর 'আল-কার' অর্থ হলো আলকাতরা।
(২) সহীহ। এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৫৩৭) ও (৩২৬০), মুসলিম (৬১৭), ইবনে মাজাহ (৪৩১৯) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা'-তে (১১৬৪০)। এটি 'মুসনাদ' (৭৭২২) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান'-এও (৭৪৬৬) রয়েছে।
From ʿĀṣim, from Abū Ṣāliḥ, or another man, from Abū Hurayrah, similar to it, and he did not raise it (to the Prophet). The ḥadīth of Abū Hurayrah in this matter is mawqūf (stopped at the Companion) and more correct. I know of no one who raised it (to the Prophet) except Yaḥyā ibn Abī Bukayr, from Sharīk.
8 — Chapter: What has come regarding that the Fire has two breaths, and what has been mentioned of those who come out of the Fire among the people of tawḥīd (monotheism)
2775 — Muḥammad ibn ʿUmar ibn al-Walīd al-Kindī al-Kūfī narrated to us, he said: al-Mufaḍḍal ibn Ṣāliḥ narrated to us, from al-Aʿmash, from Abū Ṣāliḥ, from Abū Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The Fire complained to its Lord and said: 'My parts have consumed one another.' So He gave it two breaths: a breath in the winter and a breath in the summer. As for its breath in the winter, it is zamharīr (extreme cold), and as for its breath in the summer, it is samūm (scorching heat)."
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth. It has also been narrated from Abū Hurayrah through other chains. Al-Mufaḍḍal ibn Ṣāliḥ is not, in the view of the people of ḥadīth, one of such strong memory.
2776 — Maḥmūd ibn Ghaylān narrated to us, he said: Abū Dāwūd informed us, he said: informed us —
Sign in to report a translation.
8 — Chapter: What has come regarding that the Fire has two breaths, and what has been mentioned of those who come out of the Fire among the people of tawḥīd (monotheism)
2775 — Muḥammad ibn ʿUmar ibn al-Walīd al-Kindī al-Kūfī narrated to us, he said: al-Mufaḍḍal ibn Ṣāliḥ narrated to us, from al-Aʿmash, from Abū Ṣāliḥ, from Abū Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The Fire complained to its Lord and said: 'My parts have consumed one another.' So He gave it two breaths: a breath in the winter and a breath in the summer. As for its breath in the winter, it is zamharīr (extreme cold), and as for its breath in the summer, it is samūm (scorching heat)."
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth. It has also been narrated from Abū Hurayrah through other chains. Al-Mufaḍḍal ibn Ṣāliḥ is not, in the view of the people of ḥadīth, one of such strong memory.
2776 — Maḥmūd ibn Ghaylān narrated to us, he said: Abū Dāwūd informed us, he said: informed us —
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 546)