فتقولُ: هَلْ مِن مَزِيدٍ، حتَّى إذا أُوْعِبُوا فِيها وَضعَ الرَّحْمن قَدمَهُ فِيها، وأُزْوِيَ بعضُها إلى بعضٍ، ثُمَّ قال: قَطْ، قالت: قَطْ قَطْ.
فإذا أدْخلَ اللهُ أهْلَ الجَنَّةِ الجنّةَ وأهْلَ النَّارِ النَّارَ، أُتِي بالموتِ مُلَبَّبًا، فيُوقَفُ على السُّورِ الّذي بينَ أهلِ الجنَّةِ وأهلِ النَّارِ، ثُمَّ يقالُ: يا أهلَ الجنَّةِ، فيَطّلِعُونَ خائِفينَ، ثُمَّ يقالُ: يا أهلَ النّارِ، فَيطَّلِعُونَ مُسْتبشرينَ يَرْجُونَ الشّفاعةَ، فيقالُ لأهلِ الجنَّةِ وأهلِ النّارِ: هلْ تَعْرِفُون هذا؟ فيقولونَ هؤلاءِ وهؤُلاءِ: قد عَرفْناهُ، هو الموتُ الذي وُكِّلَ بِنا، فيُضْجَعُ فيُذْبحُ ذَبْحًا على السُّورِ ثُمَّ يُقالُ: يا أهلَ الجنّةِ خُلودٌ لا موتَ، ويا أهلَ النّارِ خُلودٌ لا موتَ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
2735 - حدَّثَنا سُفيانُ بن وَكيعٍ، قال: حدَّثنا أبي، عن فُضَيْلِ بن مَرْزُوقٍ، عن عطيَّةَ
عن أبي سعيدٍ يَرْفَعُهُ، قال: "إذا كَانَ يَوْمُ القِيامةِ أُتي بالمَوْتِ--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه مطولًا البخاري (806)، ومسلم (182)، والنسائي في "الكبرى" (11488)، وهو في "المسند" (8817)، و"صحيح ابن حبان" (7429).
وسلف مختصرًا بقصة رؤية الله عز وجل كما يُرى القمر ليلة البدر برقم (2731). وسلف تخريجه هناك.
قوله: "أوعبوا": أي: أدخلوا فيها جميعًا.
"وأزوي" أي: جمع وضُمَّ بعضها إلى بعض.
"ملبَّبًا": أي: مجموعة قوائمه إلى لُبَّته، وهي المَنْحرَ.
فإذا أدْخلَ اللهُ أهْلَ الجَنَّةِ الجنّةَ وأهْلَ النَّارِ النَّارَ، أُتِي بالموتِ مُلَبَّبًا، فيُوقَفُ على السُّورِ الّذي بينَ أهلِ الجنَّةِ وأهلِ النَّارِ، ثُمَّ يقالُ: يا أهلَ الجنَّةِ، فيَطّلِعُونَ خائِفينَ، ثُمَّ يقالُ: يا أهلَ النّارِ، فَيطَّلِعُونَ مُسْتبشرينَ يَرْجُونَ الشّفاعةَ، فيقالُ لأهلِ الجنَّةِ وأهلِ النّارِ: هلْ تَعْرِفُون هذا؟ فيقولونَ هؤلاءِ وهؤُلاءِ: قد عَرفْناهُ، هو الموتُ الذي وُكِّلَ بِنا، فيُضْجَعُ فيُذْبحُ ذَبْحًا على السُّورِ ثُمَّ يُقالُ: يا أهلَ الجنّةِ خُلودٌ لا موتَ، ويا أهلَ النّارِ خُلودٌ لا موتَ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
2735 - حدَّثَنا سُفيانُ بن وَكيعٍ، قال: حدَّثنا أبي، عن فُضَيْلِ بن مَرْزُوقٍ، عن عطيَّةَ
عن أبي سعيدٍ يَرْفَعُهُ، قال: "إذا كَانَ يَوْمُ القِيامةِ أُتي بالمَوْتِ--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه مطولًا البخاري (806)، ومسلم (182)، والنسائي في "الكبرى" (11488)، وهو في "المسند" (8817)، و"صحيح ابن حبان" (7429).
وسلف مختصرًا بقصة رؤية الله عز وجل كما يُرى القمر ليلة البدر برقم (2731). وسلف تخريجه هناك.
قوله: "أوعبوا": أي: أدخلوا فيها جميعًا.
"وأزوي" أي: جمع وضُمَّ بعضها إلى بعض.
"ملبَّبًا": أي: مجموعة قوائمه إلى لُبَّته، وهي المَنْحرَ.
তখন সেটি বলবে: 'আরও কি আছে?' যতক্ষণ না যখন তারা সকলে তাতে প্রবেশ করবে, তখন রহমান তাঁর পা তাতে রাখবেন, এবং এর এক অংশ অন্য অংশের সাথে সংকুচিত হয়ে মিলে যাবে। তারপর তিনি বলবেন: 'যথেষ্ট', তখন সে বলবে: 'যথেষ্ট, যথেষ্ট'।
অতঃপর যখন আল্লাহ জান্নাতবাসীদের জান্নাতে এবং জাহান্নামবাসীদের জাহান্নামে প্রবেশ করাবেন, তখন মৃত্যুকে হাত-পা বাঁধা অবস্থায় আনা হবে এবং জান্নাতী ও জাহান্নামীদের মধ্যবর্তী সেই প্রাচীরের উপর দাঁড় করানো হবে। এরপর বলা হবে: 'হে জান্নাতবাসীরা!' তখন তারা আতঙ্কিত অবস্থায় উঁকি দেবে। তারপর বলা হবে: 'হে জাহান্নামীরা!' তখন তারা সুপারিশের আশায় আনন্দিত হয়ে উঁকি দেবে। এরপর জান্নাতী ও জাহান্নামীদের বলা হবে: 'তোমরা কি একে চেনো?' তখন তারা সকলেই বলবে: 'আমরা একে চিনেছি, এটি সেই মৃত্যু যা আমাদের ওপর নিয়োজিত ছিল।' এরপর তাকে শুইয়ে দেওয়া হবে এবং প্রাচীরের ওপর যবেহ করা হবে। তারপর বলা হবে: 'হে জান্নাতবাসীরা! এটি অনন্তকাল, আর কোনো মৃত্যু নেই; এবং হে জাহান্নামীরা! এটি অনন্তকাল, আর কোনো মৃত্যু নেই'(১)।
এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
২৭৩৫ - সুফিয়ান ইবনে ওয়াকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট ফুযাইল ইবনে মারযূক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আতিয়্যাহ থেকে,
তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, যা তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত পৌঁছিয়েছেন, তিনি বলেছেন: "যখন কিয়ামতের দিন হবে তখন মৃত্যুকে আনা হবে...--------------------------------------------
(১) সহীহ, ইমাম বুখারী (৮০৬) ও মুসলিম (১৮২) এটি বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন, এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১১৪৮৮) গ্রন্থে। এটি 'আল-মুসনাদ' (৮৮১৭) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৭৪২৯) গ্রন্থেও রয়েছে।
আর এটি পূর্ণিমার চাঁদের ন্যায় মহান আল্লাহকে দেখার কাহিনীর সাথে সংক্ষিপ্তভাবে ২৭৩১ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং সেখানে এর উৎস উল্লেখ করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "আউবিউ": অর্থাৎ তারা সকলে তাতে প্রবেশ করবে।
"ওয়া উযবিয়া" অর্থাৎ একত্র করা হয়েছে এবং একাংশকে অন্য অংশের সাথে মিলিয়ে দেওয়া হয়েছে।
"মুলাব্বাবান": অর্থাৎ যার হাত-পাগুলো বুকের উপরিভাগে (যবেহ করার স্থানে) একত্রে বাঁধা।
অতঃপর যখন আল্লাহ জান্নাতবাসীদের জান্নাতে এবং জাহান্নামবাসীদের জাহান্নামে প্রবেশ করাবেন, তখন মৃত্যুকে হাত-পা বাঁধা অবস্থায় আনা হবে এবং জান্নাতী ও জাহান্নামীদের মধ্যবর্তী সেই প্রাচীরের উপর দাঁড় করানো হবে। এরপর বলা হবে: 'হে জান্নাতবাসীরা!' তখন তারা আতঙ্কিত অবস্থায় উঁকি দেবে। তারপর বলা হবে: 'হে জাহান্নামীরা!' তখন তারা সুপারিশের আশায় আনন্দিত হয়ে উঁকি দেবে। এরপর জান্নাতী ও জাহান্নামীদের বলা হবে: 'তোমরা কি একে চেনো?' তখন তারা সকলেই বলবে: 'আমরা একে চিনেছি, এটি সেই মৃত্যু যা আমাদের ওপর নিয়োজিত ছিল।' এরপর তাকে শুইয়ে দেওয়া হবে এবং প্রাচীরের ওপর যবেহ করা হবে। তারপর বলা হবে: 'হে জান্নাতবাসীরা! এটি অনন্তকাল, আর কোনো মৃত্যু নেই; এবং হে জাহান্নামীরা! এটি অনন্তকাল, আর কোনো মৃত্যু নেই'(১)।
এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
২৭৩৫ - সুফিয়ান ইবনে ওয়াকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট ফুযাইল ইবনে মারযূক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আতিয়্যাহ থেকে,
তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, যা তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত পৌঁছিয়েছেন, তিনি বলেছেন: "যখন কিয়ামতের দিন হবে তখন মৃত্যুকে আনা হবে...--------------------------------------------
(১) সহীহ, ইমাম বুখারী (৮০৬) ও মুসলিম (১৮২) এটি বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন, এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১১৪৮৮) গ্রন্থে। এটি 'আল-মুসনাদ' (৮৮১৭) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৭৪২৯) গ্রন্থেও রয়েছে।
আর এটি পূর্ণিমার চাঁদের ন্যায় মহান আল্লাহকে দেখার কাহিনীর সাথে সংক্ষিপ্তভাবে ২৭৩১ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং সেখানে এর উৎস উল্লেখ করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "আউবিউ": অর্থাৎ তারা সকলে তাতে প্রবেশ করবে।
"ওয়া উযবিয়া" অর্থাৎ একত্র করা হয়েছে এবং একাংশকে অন্য অংশের সাথে মিলিয়ে দেওয়া হয়েছে।
"মুলাব্বাবান": অর্থাৎ যার হাত-পাগুলো বুকের উপরিভাগে (যবেহ করার স্থানে) একত্রে বাঁধা।
It will say: “Is there any more?” until when they are all cast into it, the Most Merciful places His Foot in it, and it is drawn together, some parts closing in on others. Then He says: “Enough.” It says: “Enough, enough.”
And when Allah admits the people of Paradise into Paradise and the people of the Fire into the Fire, death is brought, held by its forelock, and made to stand upon the wall that lies between the people of Paradise and the people of the Fire. Then it is said: “O people of Paradise!” and they look out, fearful. Then it is said: “O people of the Fire!” and they look out, rejoicing, hoping for intercession. Then it is said to the people of Paradise and the people of the Fire: “Do you recognize this?” And both groups say: “We recognize it—it is death, which was appointed over us.” Then it is laid down and slaughtered upon the wall. Then it is said: “O people of Paradise, eternity, no death! And O people of the Fire, eternity, no death!”
This is a good and authentic hadith.
2735—Sufyan ibn Waki’ narrated to us, saying: My father narrated to us, from Fudayl ibn Marzuq, from ‘Atiyyah, from Abu Sa’id, raising it to the Prophet, who said: “When the Day of Resurrection comes, death will be brought—”
Sign in to report a translation.
And when Allah admits the people of Paradise into Paradise and the people of the Fire into the Fire, death is brought, held by its forelock, and made to stand upon the wall that lies between the people of Paradise and the people of the Fire. Then it is said: “O people of Paradise!” and they look out, fearful. Then it is said: “O people of the Fire!” and they look out, rejoicing, hoping for intercession. Then it is said to the people of Paradise and the people of the Fire: “Do you recognize this?” And both groups say: “We recognize it—it is death, which was appointed over us.” Then it is laid down and slaughtered upon the wall. Then it is said: “O people of Paradise, eternity, no death! And O people of the Fire, eternity, no death!”
This is a good and authentic hadith.
2735—Sufyan ibn Waki’ narrated to us, saying: My father narrated to us, from Fudayl ibn Marzuq, from ‘Atiyyah, from Abu Sa’id, raising it to the Prophet, who said: “When the Day of Resurrection comes, death will be brought—”
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 522)