وفي الباب عن(1) عائشةَ، وأُمِّ سَلَمة، وأنس، وابن أبي أَوْفَى، وأبي أَيوب(2).--------------------------------------------
= وأخرجه الحميدي (147)، والحاكم 1/ 149 عن سفيان، به.
وقال ابن أبي حاتم في "العلل" 1/ 32 وذكر هذا الحديث من طريق سفيان، عن سعيد: قال أبي: لم بحدث بهذا أحد سوى ابن عيينة عن ابن أبي عروبة. قلت: صحيح؟ قال: لو كان صحيحًا، لكان في مصنفات ابن أبي عروبة، ولم يذكر ابن عيينة في هذا الحديث [سماعًا] وهذا أيضًا مما يوهنُه.
وقال البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 31: لا يصح حديث سعيد (أي: ابن أبي عروبة).
وقال الحافظ ابن حجر في "التلخيص" 1/ 86: لم يسمعه ابن عيينة من سعيد، ولا قتادة من حسان.
قلنا: قد صرح سفيان بالسماع من سعيد عند الحاكم.
وقال ابن سيد الناس ورقة 8/ 1: طريق سعيد يمكن أن يكونَ من باب الحسن.
(1) زاد في طبعة الشيخ أحمد شاكر في أحاديث الباب "عن عثمان"، ولم يرد في أصولنا الخطية.
(2) حديث عائشة أخرجه أحمد (25970)، وحسَّن إسناده الحافظ ابن حجر في "التلخيص" 1/ 86.
وحديث أم سلمة أخرجه الطبري في "تفسيره" 6/ 121، والطبراني 23/ (664)، قال الهيثمي في "المجمع" 1/ 235: فيه خالد بن إلياس، ولم أرَ من ترجمه، قلنا: بل هو مترجم في "التهذيب" وحديثه عند الترمذي وابن ماجه، قال الحافظ في "التقريب": متروك الحديث.
وحديث أنس أخرجه أبو داود (145)، وابن ماجه (431)، والحاكم 1/ 149، والبيهقي 1/ 54. وهو حسن بمجموع طرقه.
وحديث عبد الله بن أبي أَوفى أخرجه أبو عبيد في "الطهور" (82) و (311). وإسناده ضعيف جدًّا.
وحديث أبي أيوب الأنصاري أخرجه أحمد (23541)، وابن ماجه (433). =
= وأخرجه الحميدي (147)، والحاكم 1/ 149 عن سفيان، به.
وقال ابن أبي حاتم في "العلل" 1/ 32 وذكر هذا الحديث من طريق سفيان، عن سعيد: قال أبي: لم بحدث بهذا أحد سوى ابن عيينة عن ابن أبي عروبة. قلت: صحيح؟ قال: لو كان صحيحًا، لكان في مصنفات ابن أبي عروبة، ولم يذكر ابن عيينة في هذا الحديث [سماعًا] وهذا أيضًا مما يوهنُه.
وقال البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 31: لا يصح حديث سعيد (أي: ابن أبي عروبة).
وقال الحافظ ابن حجر في "التلخيص" 1/ 86: لم يسمعه ابن عيينة من سعيد، ولا قتادة من حسان.
قلنا: قد صرح سفيان بالسماع من سعيد عند الحاكم.
وقال ابن سيد الناس ورقة 8/ 1: طريق سعيد يمكن أن يكونَ من باب الحسن.
(1) زاد في طبعة الشيخ أحمد شاكر في أحاديث الباب "عن عثمان"، ولم يرد في أصولنا الخطية.
(2) حديث عائشة أخرجه أحمد (25970)، وحسَّن إسناده الحافظ ابن حجر في "التلخيص" 1/ 86.
وحديث أم سلمة أخرجه الطبري في "تفسيره" 6/ 121، والطبراني 23/ (664)، قال الهيثمي في "المجمع" 1/ 235: فيه خالد بن إلياس، ولم أرَ من ترجمه، قلنا: بل هو مترجم في "التهذيب" وحديثه عند الترمذي وابن ماجه، قال الحافظ في "التقريب": متروك الحديث.
وحديث أنس أخرجه أبو داود (145)، وابن ماجه (431)، والحاكم 1/ 149، والبيهقي 1/ 54. وهو حسن بمجموع طرقه.
وحديث عبد الله بن أبي أَوفى أخرجه أبو عبيد في "الطهور" (82) و (311). وإسناده ضعيف جدًّا.
وحديث أبي أيوب الأنصاري أخرجه أحمد (23541)، وابن ماجه (433). =
আর এই বিষয়ে(১) আয়েশা, উম্মে সালামা, আনাস, ইবনে আবি আওফা এবং আবু আইয়ুব থেকে (হাদীস) বর্ণিত হয়েছে।--------------------------------------------
= এবং আল-হুমাইদি (১৪৭) ও আল-হাকিম ১/ ১৪৯ এটি সুফিয়ান থেকে উক্ত সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি হাতিম 'আল-ইলাল' ১/ ৩২-এ এই হাদীসটি সুফিয়ানের সূত্রে সাঈদ থেকে উল্লেখ করে বলেছেন: আমার পিতা বলেছেন: ইবনে উয়াইনা ব্যতীত অন্য কেউ এটি ইবনে আবি আরুবা থেকে বর্ণনা করেনি। আমি বললাম: এটি কি সহীহ? তিনি বললেন: যদি এটি সহীহ হতো তবে তা ইবনে আবি আরুবার সংকলনসমূহে থাকত। ইবনে উয়াইনা এই হাদীসে [সরাসরি শোনার কথা] উল্লেখ করেননি এবং এটিও হাদীসটিকে দুর্বল করে দেয়।
বুখারি 'আত-তারিখুল কাবীর' ৩/ ৩১-এ বলেছেন: সাঈদের (অর্থাৎ ইবনে আবি আরুবার) হাদীস সহীহ নয়।
হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তালখীস' ১/ ৮৬-তে বলেছেন: ইবনে উয়াইনা এটি সাঈদ থেকে শোনেননি, আর কাতাদাহ এটি হাসসান থেকে শোনেননি।
আমরা বলি: সুফিয়ান হাকিমের নিকট সাঈদ থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
ইবনে সাইয়্যিদুন নাস পৃষ্ঠা ৮/ ১-এ বলেছেন: সাঈদের সূত্রটি হাসান পর্যায়ের হওয়া সম্ভব।
(১) শেখ আহমদ শাকিরের সংস্করণে এই বিষয়ের হাদীসসমূহে 'উসমান থেকে' অংশটি অতিরিক্ত যুক্ত করা হয়েছে, যা আমাদের মূল হস্তলিখিত পান্ডুলিপিগুলোতে নেই।
(২) আয়েশা বর্ণিত হাদীসটি আহমদ (২৫৯৭০) বর্ণনা করেছেন এবং হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তালখীস' ১/ ৮৬-তে এর সনদকে হাসান বলেছেন।
উম্মে সালামা বর্ণিত হাদীসটি তাবারানি তাঁর 'তাফসিরে' ৬/ ১২১ ও আল-তাবারানি ২৩/ (৬৬৪)-এ বর্ণনা করেছেন। আল-হাইসামি 'আল-মাজমা' ১/ ২৩৫-এ বলেছেন: এতে খালিদ ইবনে ইলিয়াস রয়েছেন, এবং আমি তার জীবনীকার খুঁজে পাইনি। আমরা বলি: বরং 'আত-তাহযীব'-এ তার জীবনী রয়েছে এবং তার হাদীস তিরমিযি ও ইবনে মাজাহ-তে বর্ণিত হয়েছে; হাফেজ 'আত-তাকরীব'-এ তাকে 'পরিত্যক্ত হাদীস বর্ণনাকারী' বলেছেন।
আনাস বর্ণিত হাদীসটি আবু দাউদ (১৪৫), ইবনে মাজাহ (৪৩১), হাকিম ১/ ১৪৯ এবং বায়হাকি ১/ ৫৪ বর্ণনা করেছেন। এটি এর সকল সূত্রের সমষ্টিগত বিচারে হাসান।
আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আওফা বর্ণিত হাদীসটি আবু উবাইদ 'আত-তুহুর' (৮২) ও (৩১১)-তে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল।
আবু আইয়ুব আল-আনসারি বর্ণিত হাদীসটি আহমদ (২৩৫৪১) ও ইবনে মাজাহ (৪৩৩) বর্ণনা করেছেন। =
= এবং আল-হুমাইদি (১৪৭) ও আল-হাকিম ১/ ১৪৯ এটি সুফিয়ান থেকে উক্ত সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি হাতিম 'আল-ইলাল' ১/ ৩২-এ এই হাদীসটি সুফিয়ানের সূত্রে সাঈদ থেকে উল্লেখ করে বলেছেন: আমার পিতা বলেছেন: ইবনে উয়াইনা ব্যতীত অন্য কেউ এটি ইবনে আবি আরুবা থেকে বর্ণনা করেনি। আমি বললাম: এটি কি সহীহ? তিনি বললেন: যদি এটি সহীহ হতো তবে তা ইবনে আবি আরুবার সংকলনসমূহে থাকত। ইবনে উয়াইনা এই হাদীসে [সরাসরি শোনার কথা] উল্লেখ করেননি এবং এটিও হাদীসটিকে দুর্বল করে দেয়।
বুখারি 'আত-তারিখুল কাবীর' ৩/ ৩১-এ বলেছেন: সাঈদের (অর্থাৎ ইবনে আবি আরুবার) হাদীস সহীহ নয়।
হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তালখীস' ১/ ৮৬-তে বলেছেন: ইবনে উয়াইনা এটি সাঈদ থেকে শোনেননি, আর কাতাদাহ এটি হাসসান থেকে শোনেননি।
আমরা বলি: সুফিয়ান হাকিমের নিকট সাঈদ থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
ইবনে সাইয়্যিদুন নাস পৃষ্ঠা ৮/ ১-এ বলেছেন: সাঈদের সূত্রটি হাসান পর্যায়ের হওয়া সম্ভব।
(১) শেখ আহমদ শাকিরের সংস্করণে এই বিষয়ের হাদীসসমূহে 'উসমান থেকে' অংশটি অতিরিক্ত যুক্ত করা হয়েছে, যা আমাদের মূল হস্তলিখিত পান্ডুলিপিগুলোতে নেই।
(২) আয়েশা বর্ণিত হাদীসটি আহমদ (২৫৯৭০) বর্ণনা করেছেন এবং হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তালখীস' ১/ ৮৬-তে এর সনদকে হাসান বলেছেন।
উম্মে সালামা বর্ণিত হাদীসটি তাবারানি তাঁর 'তাফসিরে' ৬/ ১২১ ও আল-তাবারানি ২৩/ (৬৬৪)-এ বর্ণনা করেছেন। আল-হাইসামি 'আল-মাজমা' ১/ ২৩৫-এ বলেছেন: এতে খালিদ ইবনে ইলিয়াস রয়েছেন, এবং আমি তার জীবনীকার খুঁজে পাইনি। আমরা বলি: বরং 'আত-তাহযীব'-এ তার জীবনী রয়েছে এবং তার হাদীস তিরমিযি ও ইবনে মাজাহ-তে বর্ণিত হয়েছে; হাফেজ 'আত-তাকরীব'-এ তাকে 'পরিত্যক্ত হাদীস বর্ণনাকারী' বলেছেন।
আনাস বর্ণিত হাদীসটি আবু দাউদ (১৪৫), ইবনে মাজাহ (৪৩১), হাকিম ১/ ১৪৯ এবং বায়হাকি ১/ ৫৪ বর্ণনা করেছেন। এটি এর সকল সূত্রের সমষ্টিগত বিচারে হাসান।
আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আওফা বর্ণিত হাদীসটি আবু উবাইদ 'আত-তুহুর' (৮২) ও (৩১১)-তে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল।
আবু আইয়ুব আল-আনসারি বর্ণিত হাদীসটি আহমদ (২৩৫৪১) ও ইবনে মাজাহ (৪৩৩) বর্ণনা করেছেন। =
In this chapter, [there are also narrations] from ʿĀʾishah, Umm Salamah, Anas, Ibn Abī Awfā, and Abū Ayyūb.
---
Al-Ḥumaydī (147) and al-Ḥākim 1/149 also transmitted it via Sufyān, from him.
Ibn Abī Ḥātim said in al-ʿIlal 1/32, mentioning this ḥadīth via the chain of Sufyān, from Saʿīd: My father said: No one transmitted this except Ibn ʿUyaynah, from Ibn Abī ʿArūbah. I said: Is it authentic? He said: Had it been authentic, it would have appeared in the compilations of Ibn Abī ʿArūbah. And Ibn ʿUyaynah did not mention [explicit hearing] in this ḥadīth, and this too is among the factors that weaken it.
Al-Bukhārī said in al-Tārīkh al-Kabīr 3/31: The ḥadīth of Saʿīd (i.e., Ibn Abī ʿArūbah) is not authentic.
Al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar said in al-Talkhīṣ 1/86: Ibn ʿUyaynah did not hear it from Saʿīd, nor did Qatādah hear it from Ḥassān.
We say: Sufyān did explicitly state hearing it from Saʿīd in al-Ḥākim's transmission.
Ibn Sayyid al-Nās said, folio 8/1: The chain of Saʿīd could be of the category of ḥasan.
(1) In the edition of Shaykh Aḥmad Shākir, "ʿUthmān" was added to the narrations of this chapter, but it does not appear in our manuscript sources.
(2) The ḥadīth of ʿĀʾishah was transmitted by Aḥmad (25970), and al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar deemed its chain ḥasan in al-Talkhīṣ 1/86.
The ḥadīth of Umm Salamah was transmitted by al-Ṭabarī in his Tafsīr 6/121, and by al-Ṭabarānī 23/(664). Al-Haythamī said in al-Majmaʿ 1/235: It contains Khālid ibn Ilyās, and I have not seen anyone who has written his biography. We say: Rather, he is given a biography in al-Tahdhīb, and his ḥadīth is found with al-Tirmidhī and Ibn Mājah. Al-Ḥāfiẓ said in al-Taqrīb: His ḥadīth is abandoned.
The ḥadīth of Anas was transmitted by Abū Dāwūd (145), Ibn Mājah (431), al-Ḥākim 1/149, and al-Bayhaqī 1/54. It is ḥasan by virtue of its collective chains.
The ḥadīth of ʿAbd Allāh ibn Abī Awfā was transmitted by Abū ʿUbayd in al-Ṭahūr (82) and (311). Its chain is very weak.
The ḥadīth of Abū Ayyūb al-Anṣārī was transmitted by Aḥmad (23541) and Ibn Mājah (433).
Sign in to report a translation.
---
Al-Ḥumaydī (147) and al-Ḥākim 1/149 also transmitted it via Sufyān, from him.
Ibn Abī Ḥātim said in al-ʿIlal 1/32, mentioning this ḥadīth via the chain of Sufyān, from Saʿīd: My father said: No one transmitted this except Ibn ʿUyaynah, from Ibn Abī ʿArūbah. I said: Is it authentic? He said: Had it been authentic, it would have appeared in the compilations of Ibn Abī ʿArūbah. And Ibn ʿUyaynah did not mention [explicit hearing] in this ḥadīth, and this too is among the factors that weaken it.
Al-Bukhārī said in al-Tārīkh al-Kabīr 3/31: The ḥadīth of Saʿīd (i.e., Ibn Abī ʿArūbah) is not authentic.
Al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar said in al-Talkhīṣ 1/86: Ibn ʿUyaynah did not hear it from Saʿīd, nor did Qatādah hear it from Ḥassān.
We say: Sufyān did explicitly state hearing it from Saʿīd in al-Ḥākim's transmission.
Ibn Sayyid al-Nās said, folio 8/1: The chain of Saʿīd could be of the category of ḥasan.
(1) In the edition of Shaykh Aḥmad Shākir, "ʿUthmān" was added to the narrations of this chapter, but it does not appear in our manuscript sources.
(2) The ḥadīth of ʿĀʾishah was transmitted by Aḥmad (25970), and al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar deemed its chain ḥasan in al-Talkhīṣ 1/86.
The ḥadīth of Umm Salamah was transmitted by al-Ṭabarī in his Tafsīr 6/121, and by al-Ṭabarānī 23/(664). Al-Haythamī said in al-Majmaʿ 1/235: It contains Khālid ibn Ilyās, and I have not seen anyone who has written his biography. We say: Rather, he is given a biography in al-Tahdhīb, and his ḥadīth is found with al-Tirmidhī and Ibn Mājah. Al-Ḥāfiẓ said in al-Taqrīb: His ḥadīth is abandoned.
The ḥadīth of Anas was transmitted by Abū Dāwūd (145), Ibn Mājah (431), al-Ḥākim 1/149, and al-Bayhaqī 1/54. It is ḥasan by virtue of its collective chains.
The ḥadīth of ʿAbd Allāh ibn Abī Awfā was transmitted by Abū ʿUbayd in al-Ṭahūr (82) and (311). Its chain is very weak.
The ḥadīth of Abū Ayyūb al-Anṣārī was transmitted by Aḥmad (23541) and Ibn Mājah (433).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 46)