المَجْلسِ رَجُلٌ إلَّا حَاضَرهُ اللهُ مُحاضَرةً(1)، حتَّى يَقولَ لِلرَّجُلِ مِنْهُمْ: يا فُلانُ بن فُلانٍ، أتذْكُرُ يَوْمَ قلت: كَذا وكَذا؟ فَيذكِّرُه بِبَعْضِ غَدَراتِه في الدُّنْيا، فَيقولُ: يا رَبِّ أفلم تَغْفِرْ لِي؟ فَيقولُ: بَلى، فَبِسَعةِ مَغْفرَتي بَلغْتَ مَنْزلَتَك هذه، فَبيْنما هُمْ على ذلك غَشِيتهُمْ سَحابةٌ من فَوْقِهمْ، فَأمْطرَتْ عَليْهمْ طِيبًا لم يَجدُوا مِثْلَ رِيحِه شَيْئًا قَطُّ.
ويَقولُ رَبُّنا: قُومُوا إلى ما أعْددْتُ لكُمْ من الكَرامةِ، فَخُذُوا ما اشْتَهَيتُمْ، فَنأتي سُوقًا قد حَفّتْ بهِ المَلائِكةُ، ما لم تَنْظُرِ العُيُونُ إلى مِثْلِه، ولم تَسْمعِ الآذانُ، ولم يَخْطُرْ على القُلُوبِ، فَيُحْمل لنا ما اشتَهيْنا، لَيْسَ يُباعُ فِيها ولا يُشْتَرى، وفي ذلك السُّوقِ يَلْقَى أهْلُ الجنَّةِ بَعْضُهمْ بَعْضًا، قال: فيُقْبِلُ الرَّجُلُ ذُو المَنْزِلةِ المُرْتَفعةِ فَيلْقى من هو دُونَهُ - وَما فِيهمْ دَنيٌّ - فَيرُوعُه ما يَرى عَليْهِ من اللِّباسِ، فَما يَنْقضي آخرُ حديثِه حتَّى يَتخيَّلَ عَليْهِ ما هو أحسنُ مِنْهُ، وذلكَ أنَّهُ لا يَنْبغي لأحدٍ أنْ يَحْزَنَ فيها، ثُمَّ نَنْصرِفُ إلى--------------------------------------------
(1) كذا في نسخة الظاهرية و (ل) ورواية ابن ماجه، وفي (أ): خاصره الله مخاصرة بالخاء، وفي (د): خاصره الله محاصرة، وفي (س) ورواية ابن حبان: حاصره الله محاصرة بالصاد.
قال علي القاري في "مرقاة المفاتيح" 5/ 299: "حاضره الله محاضرة": بالضاد المعجمة من الحضور وقد صحف بالمهملة. قال التوربشتي رحمه الله: الكلمتان بالحاء المهملة والضاد المعجمة، والمراد من ذلك كف الحجاب والمقاولة مع العبد من غير حجاب ولا ترجمان، ويبينه الحديث: "ما منكم من أحد إلا ويكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان" الحديث. والمعنى: خاطبه الله مخاطبة وحاوره محاورة.
ويَقولُ رَبُّنا: قُومُوا إلى ما أعْددْتُ لكُمْ من الكَرامةِ، فَخُذُوا ما اشْتَهَيتُمْ، فَنأتي سُوقًا قد حَفّتْ بهِ المَلائِكةُ، ما لم تَنْظُرِ العُيُونُ إلى مِثْلِه، ولم تَسْمعِ الآذانُ، ولم يَخْطُرْ على القُلُوبِ، فَيُحْمل لنا ما اشتَهيْنا، لَيْسَ يُباعُ فِيها ولا يُشْتَرى، وفي ذلك السُّوقِ يَلْقَى أهْلُ الجنَّةِ بَعْضُهمْ بَعْضًا، قال: فيُقْبِلُ الرَّجُلُ ذُو المَنْزِلةِ المُرْتَفعةِ فَيلْقى من هو دُونَهُ - وَما فِيهمْ دَنيٌّ - فَيرُوعُه ما يَرى عَليْهِ من اللِّباسِ، فَما يَنْقضي آخرُ حديثِه حتَّى يَتخيَّلَ عَليْهِ ما هو أحسنُ مِنْهُ، وذلكَ أنَّهُ لا يَنْبغي لأحدٍ أنْ يَحْزَنَ فيها، ثُمَّ نَنْصرِفُ إلى--------------------------------------------
(1) كذا في نسخة الظاهرية و (ل) ورواية ابن ماجه، وفي (أ): خاصره الله مخاصرة بالخاء، وفي (د): خاصره الله محاصرة، وفي (س) ورواية ابن حبان: حاصره الله محاصرة بالصاد.
قال علي القاري في "مرقاة المفاتيح" 5/ 299: "حاضره الله محاضرة": بالضاد المعجمة من الحضور وقد صحف بالمهملة. قال التوربشتي رحمه الله: الكلمتان بالحاء المهملة والضاد المعجمة، والمراد من ذلك كف الحجاب والمقاولة مع العبد من غير حجاب ولا ترجمان، ويبينه الحديث: "ما منكم من أحد إلا ويكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان" الحديث. والمعنى: خاطبه الله مخاطبة وحاوره محاورة.
সেই মজলিসের এমন কোনো ব্যক্তি থাকবে না যার সাথে আল্লাহ সরাসরি কথা বলবেন না(১), এমনকি তিনি তাদের মধ্য থেকে কোনো একজনকে বলবেন: "হে অমুকের পুত্র অমুক! তোমার কি মনে আছে সেই দিনের কথা যখন তুমি এমন এমন কথা বলেছিলে?" এভাবে তিনি তাকে দুনিয়াতে করা তার কিছু নাফরমানির কথা স্মরণ করিয়ে দেবেন। তখন সে বলবে: "হে আমার রব! আপনি কি আমাকে ক্ষমা করে দেননি?" তিনি বলবেন: "অবশ্যই, আমার ক্ষমার প্রশস্ততার কারণেই তুমি তোমার এই মর্যাদায় পৌঁছেছ।" তারা যখন এই অবস্থায় থাকবে, তখন উপর থেকে একটি মেঘ তাদের ঢেকে ফেলবে এবং তাদের ওপর এমন সুগন্ধি বর্ষণ করবে যার মতো সুবাস তারা কখনো পায়নি।
আমাদের রব বলবেন: "আমি তোমাদের জন্য যে সম্মান ও মর্যাদা প্রস্তুত করে রেখেছি সেদিকে চলো এবং যা ইচ্ছা গ্রহণ করো।" অতঃপর আমরা এমন এক বাজারের দিকে আসব যা ফেরেশতারা ঘিরে রেখেছেন, যার মতো কোনো কিছু চোখ দেখেনি, কান শোনেনি এবং মানুষের হৃদয়েও তা কখনো কল্পনা আসেনি। সেখানে আমাদের জন্য যা ইচ্ছা বহন করে নিয়ে আসা হবে; সেখানে কোনো বেচাকেনা নেই। সেই বাজারে জান্নাতবাসীরা একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ করবে। বর্ণনাকারী বলেন: উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তি এগিয়ে এসে তার চেয়ে কম মর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করবে—যদিও তাদের মধ্যে কেউ তুচ্ছ নয়—তখন সে তার (পরের জনের) পরিহিত পোশাক দেখে বিস্মিত হবে। কিন্তু তাদের কথা শেষ হওয়ার আগেই সে দেখবে যে তার নিজের পোশাকটিই তার চেয়ে অধিক সুন্দর হয়ে গেছে। আর এটি এই কারণে যে, জান্নাতে কারো জন্য ব্যথিত হওয়া সমীচীন নয়। এরপর আমরা ফিরে যাব...--------------------------------------------
(১) জাহিরিয়া পাণ্ডুলিপি, (লাম) পাণ্ডুলিপি এবং ইবনে মাজাহ-এর বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। (আলিফ) পাণ্ডুলিপিতে 'খা' বর্ণ যোগে 'খাসারাহুল্লাহু মুখাসারাতান' এসেছে। (দাল) পাণ্ডুলিপিতে 'খাসারাহুল্লাহু মুহাদারাতান' এবং (সিন) ও ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় 'সাদ' বর্ণ যোগে 'হাসারাহুল্লাহু মুহাসারাতান' এসেছে।
মোল্লা আলী কারী 'মিরকাতুল মাফাতিহ' (৫/২৯৯) গ্রন্থে বলেন: "আল্লাহ তার সাথে সরাসরি কথা বলবেন" (হাদারাহুল্লাহু মুহাদারাতান) শব্দটি নুক্তাযুক্ত 'দাদ' বর্ণ দিয়ে যা 'হুদুর' (উপস্থিতি) থেকে এসেছে, তবে কেউ কেউ একে ভুলবশত নুক্তাবিহীন বর্ণে পরিবর্তন করেছেন। তুরবিশতী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: শব্দ দুটি 'হা' এবং 'দাদ' বর্ণ সহযোগে গঠিত। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পর্দা উন্মোচন করা এবং কোনো পর্দা বা দোভাষী ছাড়াই বান্দার সাথে সরাসরি কথা বলা। বিষয়টি এই হাদিস দ্বারা স্পষ্ট হয়: "তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার সাথে তার রব কথা বলবেন না, এমতাবস্থায় যে তাঁর ও বান্দার মাঝে কোনো দোভাষী থাকবে না।" এর অর্থ হলো: আল্লাহ তাকে সম্বোধন করবেন এবং তার সাথে কথোপকথন করবেন।
আমাদের রব বলবেন: "আমি তোমাদের জন্য যে সম্মান ও মর্যাদা প্রস্তুত করে রেখেছি সেদিকে চলো এবং যা ইচ্ছা গ্রহণ করো।" অতঃপর আমরা এমন এক বাজারের দিকে আসব যা ফেরেশতারা ঘিরে রেখেছেন, যার মতো কোনো কিছু চোখ দেখেনি, কান শোনেনি এবং মানুষের হৃদয়েও তা কখনো কল্পনা আসেনি। সেখানে আমাদের জন্য যা ইচ্ছা বহন করে নিয়ে আসা হবে; সেখানে কোনো বেচাকেনা নেই। সেই বাজারে জান্নাতবাসীরা একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ করবে। বর্ণনাকারী বলেন: উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তি এগিয়ে এসে তার চেয়ে কম মর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করবে—যদিও তাদের মধ্যে কেউ তুচ্ছ নয়—তখন সে তার (পরের জনের) পরিহিত পোশাক দেখে বিস্মিত হবে। কিন্তু তাদের কথা শেষ হওয়ার আগেই সে দেখবে যে তার নিজের পোশাকটিই তার চেয়ে অধিক সুন্দর হয়ে গেছে। আর এটি এই কারণে যে, জান্নাতে কারো জন্য ব্যথিত হওয়া সমীচীন নয়। এরপর আমরা ফিরে যাব...--------------------------------------------
(১) জাহিরিয়া পাণ্ডুলিপি, (লাম) পাণ্ডুলিপি এবং ইবনে মাজাহ-এর বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। (আলিফ) পাণ্ডুলিপিতে 'খা' বর্ণ যোগে 'খাসারাহুল্লাহু মুখাসারাতান' এসেছে। (দাল) পাণ্ডুলিপিতে 'খাসারাহুল্লাহু মুহাদারাতান' এবং (সিন) ও ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় 'সাদ' বর্ণ যোগে 'হাসারাহুল্লাহু মুহাসারাতান' এসেছে।
মোল্লা আলী কারী 'মিরকাতুল মাফাতিহ' (৫/২৯৯) গ্রন্থে বলেন: "আল্লাহ তার সাথে সরাসরি কথা বলবেন" (হাদারাহুল্লাহু মুহাদারাতান) শব্দটি নুক্তাযুক্ত 'দাদ' বর্ণ দিয়ে যা 'হুদুর' (উপস্থিতি) থেকে এসেছে, তবে কেউ কেউ একে ভুলবশত নুক্তাবিহীন বর্ণে পরিবর্তন করেছেন। তুরবিশতী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: শব্দ দুটি 'হা' এবং 'দাদ' বর্ণ সহযোগে গঠিত। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পর্দা উন্মোচন করা এবং কোনো পর্দা বা দোভাষী ছাড়াই বান্দার সাথে সরাসরি কথা বলা। বিষয়টি এই হাদিস দ্বারা স্পষ্ট হয়: "তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার সাথে তার রব কথা বলবেন না, এমতাবস্থায় যে তাঁর ও বান্দার মাঝে কোনো দোভাষী থাকবে না।" এর অর্থ হলো: আল্লাহ তাকে সম্বোধন করবেন এবং তার সাথে কথোপকথন করবেন।
In the assembly there is no man but Allah will converse with him directly, until He says to one of them: "O so-and-so, son of so-and-so, do you remember the day you said such-and-such?" And He will remind him of some of his lapses in the worldly life, so he will say: "O Lord, did You not forgive me?" He will say: "Yes, and it is by the vastness of My forgiveness that you have reached this station of yours." While they are in that state, a cloud will overshadow them from above and rain down upon them a fragrance the like of which they have never experienced.
And our Lord will say: "Rise to the honor I have prepared for you, and take whatever you desire." So we will come to a market surrounded by angels, the like of which no eye has seen, no ear has heard, and no heart has conceived. Whatever we desire will be brought to us—nothing is sold or bought there. In that market the people of Paradise will meet one another. He said: A man of high station will come forward and meet one who is beneath him—and there is none among them who is lowly—and he will be struck with wonder at the garments he sees upon him. But before his conversation ends, he will imagine upon himself something even more beautiful than that, for no one should grieve in Paradise. Then we will return to our homes.
Sign in to report a translation.
And our Lord will say: "Rise to the honor I have prepared for you, and take whatever you desire." So we will come to a market surrounded by angels, the like of which no eye has seen, no ear has heard, and no heart has conceived. Whatever we desire will be brought to us—nothing is sold or bought there. In that market the people of Paradise will meet one another. He said: A man of high station will come forward and meet one who is beneath him—and there is none among them who is lowly—and he will be struck with wonder at the garments he sees upon him. But before his conversation ends, he will imagine upon himself something even more beautiful than that, for no one should grieve in Paradise. Then we will return to our homes.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 514)