5 - باب في صِفةِ نِساءِ أهْلِ الجَنّةِ
2705 - حدَّثنا عبدُ اللهِ بن عبد الرحمنِ، قال: أخبرنا فَرْوةُ بن أبي المَغْراءِ، قال: حدثنا عَبِيدةُ بن حُمَيْدٍ، عن عطاءِ بن السَّائبِ، عن عمرِو بن مَيْمُونٍ
عن عبد اللهِ بن مَسْعُودٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "إنّ المَرْأةَ من نساءِ أهْلِ الجَنّةِ لَيُرى بَياضُ ساقها من وَراءِ سَبْعينَ حُلّةً حتَّى يُرى مُخُّها، وذلك بأنَّ الله يَقولُ: {كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ} [الرحمن: 58]، فأمَّا الياقُوتُ، فإنَّه حجرٌ لو أدْخَلْتَ فيهِ سِلْكًا، ثُمَّ اسْتَصْفَيتَهُ، لأُرِيتَهُ من وَرَائِه"(1).
2706 - حدَّثنا هنَّادٌ، قال: حدَّثنا عَبِيدةُ بن حُمَيْدٍ، عن عطاءِ بن السَّائبِ، عن عَمْرِو بن مَيْمُونٍ، عن عَبد اللهِ بن مسعودٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحوَهُ(2).
2707 - حدَّثنا هنَّادٌ، قال: حدَّثنا أبو الأحْوَصِ، عن عطاءِ بن السَّائبِ، عن عمرِو بن مَيْمُونٍ، عن عبد اللهِ بن مسعودٍ، نحوَهُ بمعناهُ، ولم يرفعْهُ(3).
وهذا أصحُّ من حديثِ عَبِيدةَ بن حُمَيْدٍ، وهكذا رَوَى جَريرٌ وغيرُ واحدٍ عن--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، عطاء بن السائب اختلط، وقد اختلف في رفعه ووقفه، والموقوف أصح.
وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" (7396)، وانظر تمام تخريجه فيه.
(2) ضعيف كسابقه.
(3) الموقوف أخرجه ابن أبي شيبة 13/ 107، والطبري في "تفسيره" 27/ 152، وهناد في "الزهد" (10) من طرق عن عطاء بن السائب، به.
2705 - حدَّثنا عبدُ اللهِ بن عبد الرحمنِ، قال: أخبرنا فَرْوةُ بن أبي المَغْراءِ، قال: حدثنا عَبِيدةُ بن حُمَيْدٍ، عن عطاءِ بن السَّائبِ، عن عمرِو بن مَيْمُونٍ
عن عبد اللهِ بن مَسْعُودٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "إنّ المَرْأةَ من نساءِ أهْلِ الجَنّةِ لَيُرى بَياضُ ساقها من وَراءِ سَبْعينَ حُلّةً حتَّى يُرى مُخُّها، وذلك بأنَّ الله يَقولُ: {كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ} [الرحمن: 58]، فأمَّا الياقُوتُ، فإنَّه حجرٌ لو أدْخَلْتَ فيهِ سِلْكًا، ثُمَّ اسْتَصْفَيتَهُ، لأُرِيتَهُ من وَرَائِه"(1).
2706 - حدَّثنا هنَّادٌ، قال: حدَّثنا عَبِيدةُ بن حُمَيْدٍ، عن عطاءِ بن السَّائبِ، عن عَمْرِو بن مَيْمُونٍ، عن عَبد اللهِ بن مسعودٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحوَهُ(2).
2707 - حدَّثنا هنَّادٌ، قال: حدَّثنا أبو الأحْوَصِ، عن عطاءِ بن السَّائبِ، عن عمرِو بن مَيْمُونٍ، عن عبد اللهِ بن مسعودٍ، نحوَهُ بمعناهُ، ولم يرفعْهُ(3).
وهذا أصحُّ من حديثِ عَبِيدةَ بن حُمَيْدٍ، وهكذا رَوَى جَريرٌ وغيرُ واحدٍ عن--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، عطاء بن السائب اختلط، وقد اختلف في رفعه ووقفه، والموقوف أصح.
وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" (7396)، وانظر تمام تخريجه فيه.
(2) ضعيف كسابقه.
(3) الموقوف أخرجه ابن أبي شيبة 13/ 107، والطبري في "تفسيره" 27/ 152، وهناد في "الزهد" (10) من طرق عن عطاء بن السائب، به.
৫ - জান্নাতী নারীদের বৈশিষ্ট্য বিষয়ক পরিচ্ছেদ
২৭০৫ - আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফারওয়া ইবনে আবিল মাগরা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবীদা ইবনে হুমাইদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে,
তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "জান্নাতী নারীদের কোনো একজন নারীর পায়ের গোছার শুভ্রতা সত্তরটি পোশাকের আড়াল থেকেও দেখা যাবে, এমনকি তার হাড়ের মজ্জাও দেখা যাবে। এটি এ কারণে যে, আল্লাহ তাআলা বলেন: {তারা যেন ইয়াকুত ও মারজান} [আর-রাহমান: ৫৮]। ইয়াকুত হলো এমন এক প্রকার পাথর, যার ভেতরে যদি তুমি কোনো সুতো প্রবেশ করাও এবং এরপর তা স্বচ্ছ করো, তবে বাইরে থেকেই তা দেখা যাবে"(১).
২৭০৬ - হান্নাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবীদা ইবনে হুমাইদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(২).
২৭০৭ - হান্নাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবুল আহওয়াস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে এর সমার্থবোধক হাদীস বর্ণনা করেছেন; তবে তিনি এটি মারফূ (নবী পর্যন্ত উন্নত) করেননি(৩).
আর এটি আবীদা ইবনে হুমাইদের হাদীসের চেয়ে অধিক সহীহ। এভাবেই জারীর ও একাধিক বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) এর সনদ যঈফ (দুর্বল), আতা ইবনে সাইব শেষ জীবনে বিভ্রান্ত (ইখতিলাত) হয়ে গিয়েছিলেন। এটি মারফূ ও মাকূফ হিসেবে বর্ণিত হওয়ার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে, তবে মাকূফ বর্ণনাটিই অধিক সহীহ। ইবনে হিব্বান তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে (৭৩৯৬) এটি বর্ণনা করেছেন, এর পূর্ণাঙ্গ তাখরীজ সেখানে দেখুন।
(২) পূর্বের বর্ণনার ন্যায় যঈফ।
(৩) মাকূফ বর্ণনাটি ইবনে আবী শায়বা ১৩/১০৭, তাবারী তাঁর 'তাফসীর' গ্রন্থে ২৭/১৫২ এবং হান্নাদ 'আয-যুহদ' গ্রন্থে (১০) আতা ইবনে সাইবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
২৭০৫ - আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফারওয়া ইবনে আবিল মাগরা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবীদা ইবনে হুমাইদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে,
তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "জান্নাতী নারীদের কোনো একজন নারীর পায়ের গোছার শুভ্রতা সত্তরটি পোশাকের আড়াল থেকেও দেখা যাবে, এমনকি তার হাড়ের মজ্জাও দেখা যাবে। এটি এ কারণে যে, আল্লাহ তাআলা বলেন: {তারা যেন ইয়াকুত ও মারজান} [আর-রাহমান: ৫৮]। ইয়াকুত হলো এমন এক প্রকার পাথর, যার ভেতরে যদি তুমি কোনো সুতো প্রবেশ করাও এবং এরপর তা স্বচ্ছ করো, তবে বাইরে থেকেই তা দেখা যাবে"(১).
২৭০৬ - হান্নাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবীদা ইবনে হুমাইদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(২).
২৭০৭ - হান্নাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবুল আহওয়াস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে এর সমার্থবোধক হাদীস বর্ণনা করেছেন; তবে তিনি এটি মারফূ (নবী পর্যন্ত উন্নত) করেননি(৩).
আর এটি আবীদা ইবনে হুমাইদের হাদীসের চেয়ে অধিক সহীহ। এভাবেই জারীর ও একাধিক বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) এর সনদ যঈফ (দুর্বল), আতা ইবনে সাইব শেষ জীবনে বিভ্রান্ত (ইখতিলাত) হয়ে গিয়েছিলেন। এটি মারফূ ও মাকূফ হিসেবে বর্ণিত হওয়ার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে, তবে মাকূফ বর্ণনাটিই অধিক সহীহ। ইবনে হিব্বান তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে (৭৩৯৬) এটি বর্ণনা করেছেন, এর পূর্ণাঙ্গ তাখরীজ সেখানে দেখুন।
(২) পূর্বের বর্ণনার ন্যায় যঈফ।
(৩) মাকূফ বর্ণনাটি ইবনে আবী শায়বা ১৩/১০৭, তাবারী তাঁর 'তাফসীর' গ্রন্থে ২৭/১৫২ এবং হান্নাদ 'আয-যুহদ' গ্রন্থে (১০) আতা ইবনে সাইবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
5 - Chapter on the Description of the Women of the People of Paradise
2705 - Abdullah ibn Abd al-Rahman narrated to us, saying: Farwah ibn Abi al-Maghra' informed us, saying: Abidah ibn Humayd narrated to us, from Ata' ibn al-Sa'ib, from Amr ibn Maymun, from Abdullah ibn Mas'ud, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "Indeed, the woman among the women of the people of Paradise, the whiteness of her leg is seen from behind seventy garments until her marrow is seen. That is because Allah says: {As if they were rubies and coral} [Al-Rahman: 58]. As for the ruby, it is a stone that if you were to insert a thread into it, then hold it up to the light, you would see it from behind it."(1)
2706 - Hannad narrated to us, saying: Abidah ibn Humayd narrated to us, from Ata' ibn al-Sa'ib, from Amr ibn Maymun, from Abdullah ibn Mas'ud, from the Prophet, peace and blessings be upon him, similar to it.(2)
2707 - Hannad narrated to us, saying: Abu al-Ahwas narrated to us, from Ata' ibn al-Sa'ib, from Amr ibn Maymun, from Abdullah ibn Mas'ud, similar to it in meaning, and he did not raise it to the Prophet.(3)
And this is more authentic than the narration of Abidah ibn Humayd, and thus Jarir and more than one narrated from--------------------------------------------
(1) Its chain is weak; Ata' ibn al-Sa'ib became confused [in his later years], and there is disagreement regarding its being raised [to the Prophet] or stopped [at a Companion], and the stopped version is more authentic.
It was also recorded by Ibn Hibban in his "Sahih" (7396), and see the rest of its documentation there.
(2) Weak like the one before it.
(3) The stopped version was recorded by Ibn Abi Shaybah 13/107, al-Tabari in his "Tafsir" 27/152, and Hannad in "al-Zuhd" (10) through multiple chains from Ata' ibn al-Sa'ib, from him.
Sign in to report a translation.
2705 - Abdullah ibn Abd al-Rahman narrated to us, saying: Farwah ibn Abi al-Maghra' informed us, saying: Abidah ibn Humayd narrated to us, from Ata' ibn al-Sa'ib, from Amr ibn Maymun, from Abdullah ibn Mas'ud, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "Indeed, the woman among the women of the people of Paradise, the whiteness of her leg is seen from behind seventy garments until her marrow is seen. That is because Allah says: {As if they were rubies and coral} [Al-Rahman: 58]. As for the ruby, it is a stone that if you were to insert a thread into it, then hold it up to the light, you would see it from behind it."(1)
2706 - Hannad narrated to us, saying: Abidah ibn Humayd narrated to us, from Ata' ibn al-Sa'ib, from Amr ibn Maymun, from Abdullah ibn Mas'ud, from the Prophet, peace and blessings be upon him, similar to it.(2)
2707 - Hannad narrated to us, saying: Abu al-Ahwas narrated to us, from Ata' ibn al-Sa'ib, from Amr ibn Maymun, from Abdullah ibn Mas'ud, similar to it in meaning, and he did not raise it to the Prophet.(3)
And this is more authentic than the narration of Abidah ibn Humayd, and thus Jarir and more than one narrated from--------------------------------------------
(1) Its chain is weak; Ata' ibn al-Sa'ib became confused [in his later years], and there is disagreement regarding its being raised [to the Prophet] or stopped [at a Companion], and the stopped version is more authentic.
It was also recorded by Ibn Hibban in his "Sahih" (7396), and see the rest of its documentation there.
(2) Weak like the one before it.
(3) The stopped version was recorded by Ibn Abi Shaybah 13/107, al-Tabari in his "Tafsir" 27/152, and Hannad in "al-Zuhd" (10) through multiple chains from Ata' ibn al-Sa'ib, from him.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 502)