عن عليٍّ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ في الجَنَّةِ لَغُرَفًا تُرى ظُهورُها من بُطُونِها وبُطُونُها من ظُهُورها"، فقامَ إليه أعرابيٌّ، فقال: لِمَنْ هي يا نبيَّ الله؟ قال: "هي لِمنْ أطابَ الكلامَ، وأطعمَ الطَّعامَ، وأدامَ الصِّيامَ، وصَلّى للهِ باللّيْلِ والنَّاسُ نيامٌ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ، وقد تكلّمَ بَعْضُ أهْلِ الحديث في عبد الرحمن بن إسحاقَ هذا من قِبَلِ حِفْظِه وهو كُوفيٌّ، وعبد الرحمنِ بن إسحاقَ القُرشيُّ مَدِينيٌّ، وهو أثْبتُ من هذا.
2698 - حدَّثنا محمدُ بن بشَّارٍ، قال: حدَّثنا عبد العزيزِ بن عبد الصَّمدِ العَمَّيُّ، عن أبي عِمْرانَ الجَونيِّ، عن أبي بكْرِ بن عبد اللهِ بن قَيْسٍ
عن أبيهِ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "إنَّ في الجَنّةِ جَنَّتَيْنِ من فِضَّةٍ آنِيَتُهُما وما فِيهما، وجَنَّتَينِ من ذَهَبٍ آنِيتُهما وما فيهما، وما بين القومِ وبين أنْ يَنْظُروا إلى رَبَّهم إلّا رِداءُ الكِبْرياءِ على وَجْههِ في جَنَّةِ عَدْنٍ"(2).--------------------------------------------
(1) صحيح، وقد سلف مكررًا برقم (2099)، وانظر تمام تخريجه هناك.
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (4878)، ومسلم (180)، وابن ماجه (186)، والنسائي في "الكبرى" (7765) و (11441). وهو في "المسند" (19682)، و"صحيح ابن حبان" (7386).
وقوله: "وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء … "، قال النووي في "شرح مسلم" 3/ 16: قال العلماء: كان النبي صلى الله عليه وسلم يخاطب العرب بما يفهمونه ويقرب الكلام إلى أفهامهم، ويستعمل الاستعارة وغيرها من أنواع المجاز ليقرب متناولها فعبر صلى الله عليه وسلم عن زوال المانع، ورفعه عن الأبصار بإزالة الرداء. =
هذا حديثٌ غريبٌ، وقد تكلّمَ بَعْضُ أهْلِ الحديث في عبد الرحمن بن إسحاقَ هذا من قِبَلِ حِفْظِه وهو كُوفيٌّ، وعبد الرحمنِ بن إسحاقَ القُرشيُّ مَدِينيٌّ، وهو أثْبتُ من هذا.
2698 - حدَّثنا محمدُ بن بشَّارٍ، قال: حدَّثنا عبد العزيزِ بن عبد الصَّمدِ العَمَّيُّ، عن أبي عِمْرانَ الجَونيِّ، عن أبي بكْرِ بن عبد اللهِ بن قَيْسٍ
عن أبيهِ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "إنَّ في الجَنّةِ جَنَّتَيْنِ من فِضَّةٍ آنِيَتُهُما وما فِيهما، وجَنَّتَينِ من ذَهَبٍ آنِيتُهما وما فيهما، وما بين القومِ وبين أنْ يَنْظُروا إلى رَبَّهم إلّا رِداءُ الكِبْرياءِ على وَجْههِ في جَنَّةِ عَدْنٍ"(2).--------------------------------------------
(1) صحيح، وقد سلف مكررًا برقم (2099)، وانظر تمام تخريجه هناك.
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (4878)، ومسلم (180)، وابن ماجه (186)، والنسائي في "الكبرى" (7765) و (11441). وهو في "المسند" (19682)، و"صحيح ابن حبان" (7386).
وقوله: "وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء … "، قال النووي في "شرح مسلم" 3/ 16: قال العلماء: كان النبي صلى الله عليه وسلم يخاطب العرب بما يفهمونه ويقرب الكلام إلى أفهامهم، ويستعمل الاستعارة وغيرها من أنواع المجاز ليقرب متناولها فعبر صلى الله عليه وسلم عن زوال المانع، ورفعه عن الأبصار بإزالة الرداء. =
আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জান্নাতে এমন কিছু কক্ষ রয়েছে যেগুলোর ভেতর থেকে বাহির এবং বাহির থেকে ভেতর দেখা যায়।" তখন এক গ্রাম্য আরব দাঁড়িয়ে জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর নবী! এগুলো কাদের জন্য? তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি উত্তম কথা বলে, অন্যকে খাবার খাওয়ায়, নিয়মিত রোজা রাখে এবং রাতে নামাজ আদায় করে যখন মানুষ ঘুমিয়ে থাকে।"(১).
এটি একটি গরীব হাদিস। হাদিস বিশারদগণের কেউ কেউ এই আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক সম্পর্কে তার মুখস্থশক্তির দিক থেকে সমালোচনা করেছেন, তিনি কুফাবাসী। আর আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক আল-কুরাশি হলেন মদিনাবাসী, তিনি এই রাবীর চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য বা সুপ্রতিষ্ঠিত।
২৬৯৮ - মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল সামাদ আল-আম্মি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আবু ইমরান আল-জাওনি থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কায়স থেকে—
তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "জান্নাতে এমন দুটি বাগান থাকবে যার পাত্রসমূহ এবং এর ভেতর যা কিছু আছে সবই রূপার। আর দুটি বাগান এমন হবে যার পাত্রসমূহ এবং এর ভেতর যা কিছু আছে সবই সোনার। আদন জান্নাতে অবস্থানরত লোকদের তাদের রবের দিকে তাকানোর মাঝে কেবল তাঁর চেহারার ওপর থাকা বড়ত্বের চাদরটিই অন্তরায় হয়ে থাকবে।"(২).--------------------------------------------
(১) সহিহ। এটি পূর্বে ২০৯৯ নম্বরে একাধিকবার অতিবাহিত হয়েছে। এর পূর্ণ তাখরিজ সেখানে দেখুন।
(২) সহিহ। ইমাম বুখারি (৪৮৭৮), মুসলিম (১৮০), ইবনে মাজাহ (১৮৬), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৭৭৬৫) ও (১১৪৪১) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি 'আল-মুসনাদ' (১৯৬৮২) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৭৩৮৬) গ্রন্থেও রয়েছে।
আর তাঁর বাণী: "লোকদের তাদের রবের দিকে তাকানোর মাঝে বড়ত্বের চাদরটি ব্যতীত আর কোনো বাধা থাকবে না..." ইমাম নববী 'শরহ মুসলিম' ৩/১৬-তে বলেছেন: উলামাগণ বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরবদের সাথে তাদের বোধগম্য ভাষায় কথা বলতেন এবং কথাকে তাদের বুঝের নিকটবর্তী করতেন। তিনি কথা সহজে অনুধাবনযোগ্য করার জন্য রূপক ও অন্যান্য অলঙ্কার ব্যবহার করতেন। তাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতিবন্ধকতা দূর হওয়া এবং তা দৃষ্টি থেকে অপসারিত হওয়াকে চাদর সরিয়ে ফেলার মাধ্যমে ব্যক্ত করেছেন। =
এটি একটি গরীব হাদিস। হাদিস বিশারদগণের কেউ কেউ এই আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক সম্পর্কে তার মুখস্থশক্তির দিক থেকে সমালোচনা করেছেন, তিনি কুফাবাসী। আর আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক আল-কুরাশি হলেন মদিনাবাসী, তিনি এই রাবীর চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য বা সুপ্রতিষ্ঠিত।
২৬৯৮ - মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল সামাদ আল-আম্মি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আবু ইমরান আল-জাওনি থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কায়স থেকে—
তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "জান্নাতে এমন দুটি বাগান থাকবে যার পাত্রসমূহ এবং এর ভেতর যা কিছু আছে সবই রূপার। আর দুটি বাগান এমন হবে যার পাত্রসমূহ এবং এর ভেতর যা কিছু আছে সবই সোনার। আদন জান্নাতে অবস্থানরত লোকদের তাদের রবের দিকে তাকানোর মাঝে কেবল তাঁর চেহারার ওপর থাকা বড়ত্বের চাদরটিই অন্তরায় হয়ে থাকবে।"(২).--------------------------------------------
(১) সহিহ। এটি পূর্বে ২০৯৯ নম্বরে একাধিকবার অতিবাহিত হয়েছে। এর পূর্ণ তাখরিজ সেখানে দেখুন।
(২) সহিহ। ইমাম বুখারি (৪৮৭৮), মুসলিম (১৮০), ইবনে মাজাহ (১৮৬), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৭৭৬৫) ও (১১৪৪১) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি 'আল-মুসনাদ' (১৯৬৮২) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৭৩৮৬) গ্রন্থেও রয়েছে।
আর তাঁর বাণী: "লোকদের তাদের রবের দিকে তাকানোর মাঝে বড়ত্বের চাদরটি ব্যতীত আর কোনো বাধা থাকবে না..." ইমাম নববী 'শরহ মুসলিম' ৩/১৬-তে বলেছেন: উলামাগণ বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরবদের সাথে তাদের বোধগম্য ভাষায় কথা বলতেন এবং কথাকে তাদের বুঝের নিকটবর্তী করতেন। তিনি কথা সহজে অনুধাবনযোগ্য করার জন্য রূপক ও অন্যান্য অলঙ্কার ব্যবহার করতেন। তাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতিবন্ধকতা দূর হওয়া এবং তা দৃষ্টি থেকে অপসারিত হওয়াকে চাদর সরিয়ে ফেলার মাধ্যমে ব্যক্ত করেছেন। =
On the authority of ʿAlī, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Indeed, in Paradise there are chambers whose exteriors can be seen from their interiors, and whose interiors can be seen from their exteriors." A Bedouin stood up and said: "For whom are they, O Prophet of Allah?" He said: "They are for those who speak kindly, feed others, continue fasting, and pray to Allah at night while people are asleep." (1)
This is a strange hadith. Some scholars of hadith have spoken critically of ʿAbd al-Raḥmān ibn Isḥāq [al-Kūfī] with regard to his memory, and he is Kūfan. ʿAbd al-Raḥmān ibn Isḥāq al-Qurashī is Medinan, and he is more reliable than this one.
2698 - Muḥammad ibn Bashshār narrated to us, saying: ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿAbd al-Ṣamad al-ʿAmmī narrated to us, on the authority of Abū ʿImrān al-Jawnī, on the authority of Abū Bakr ibn ʿAbd Allāh ibn Qays, on the authority of his father, on the authority of the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "Indeed, in Paradise there are two gardens of silver, their vessels and everything in them, and two gardens of gold, their vessels and everything in them. And nothing stands between the people and their looking at their Lord except the cloak of majesty upon His face in the Garden of ʿAdn." (2)
--------------------------------------------
(1) Authentic. It has already been cited repeatedly under number (2099); see the complete source citation there.
(2) Authentic. It was also recorded by al-Bukhārī (4878), Muslim (180), Ibn Mājah (186), and al-Nasāʾī in al-Kubrā (7765) and (11441). It is found in al-Musnad (19682) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (7386).
His saying: "And nothing stands between the people and their looking at their Lord except the cloak of majesty..." — al-Nawawī said in Sharḥ Muslim 3/16: The scholars said: The Prophet, peace and blessings be upon him, used to address the Arabs in terms they understood, bringing speech close to their comprehension, and employing metaphor and other types of figurative language to make its meaning accessible. Thus he, peace and blessings be upon him, expressed the removal of the barrier and its lifting from the eyes by the removal of the cloak. =
Sign in to report a translation.
This is a strange hadith. Some scholars of hadith have spoken critically of ʿAbd al-Raḥmān ibn Isḥāq [al-Kūfī] with regard to his memory, and he is Kūfan. ʿAbd al-Raḥmān ibn Isḥāq al-Qurashī is Medinan, and he is more reliable than this one.
2698 - Muḥammad ibn Bashshār narrated to us, saying: ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿAbd al-Ṣamad al-ʿAmmī narrated to us, on the authority of Abū ʿImrān al-Jawnī, on the authority of Abū Bakr ibn ʿAbd Allāh ibn Qays, on the authority of his father, on the authority of the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "Indeed, in Paradise there are two gardens of silver, their vessels and everything in them, and two gardens of gold, their vessels and everything in them. And nothing stands between the people and their looking at their Lord except the cloak of majesty upon His face in the Garden of ʿAdn." (2)
--------------------------------------------
(1) Authentic. It has already been cited repeatedly under number (2099); see the complete source citation there.
(2) Authentic. It was also recorded by al-Bukhārī (4878), Muslim (180), Ibn Mājah (186), and al-Nasāʾī in al-Kubrā (7765) and (11441). It is found in al-Musnad (19682) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (7386).
His saying: "And nothing stands between the people and their looking at their Lord except the cloak of majesty..." — al-Nawawī said in Sharḥ Muslim 3/16: The scholars said: The Prophet, peace and blessings be upon him, used to address the Arabs in terms they understood, bringing speech close to their comprehension, and employing metaphor and other types of figurative language to make its meaning accessible. Thus he, peace and blessings be upon him, expressed the removal of the barrier and its lifting from the eyes by the removal of the cloak. =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 498)