قال عمرو بن عليّ، قال يحيى: وهذا عندي حديثٌ منكرٌ.
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ غريبٌ من حديثِ أنسٍ، لا نَعْرِفُه إلَّا من هذا الوجهِ، وقد رُوِي عن عمرِو بن أُمَيَّةَ الضَّمْريِّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحو هذا(1).
2687 - حدَّثنا أبو موسى الأنْصارِيُّ، حدَّثنا عبد اللهِ بن إدْريسَ، حدَّثنا شُعبةُ، عن بُرَيْدِ بن أبي مَرْيمَ، عن أبي الحَوْراءِ السَّعْديِّ، قال:
قلت للحسنِ بن عليّ: ما حفظتَ من رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قال: حفظتُ منه: "دَعْ ما يَرِيبُكَ إلى ما لا يَريبُكَ، فإنَّ الصِّدْقَ إطْمَأنينة(2)، وإنَّ الكذبَ رِيبةٌ" وفي الحديثِ قِصَّةٌ(3).--------------------------------------------
= والبيهقي في "الشعب" (1212).
وسيأتي عند المصنف في آخر علله.
(1) أخرجه ابن حبان في "صحيحه" (731) وسنده حسن، وانظر تمام تخريجه فيه.
(2) هو بكسر الهمزة وسكون الطاء وبعد الألف نون مكسورة كما في الأصول، وقد ضبب عليها في (ل)، وفي مصادر التخريج: طمأنينة على الجادة، والمعنى: أن الصدق يطمئن إليه القلُب ويسْكُن.
(3) صحيح، وأخرجه النسائي 8/ 327 - 328. وهو في "المسند" (1723)، و"صحيح ابن حبان" (722).
وقوله: "دع ما يريبك … " قال ابن الأثير في "النهاية": يروى بفتح الياء وضمها، أي: دع ما تَشُكُّ فيه إلى ما لا تشك فيه. قال السندي: والمراد أن ما اشتبه حالُه على الإنسان، فتردد بين كونه حلالًا أو حرامًا، فاللائق بحاله تركه، والذهاب إلى ما يُعلم حاله، ويعرف أنه حلال.
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ غريبٌ من حديثِ أنسٍ، لا نَعْرِفُه إلَّا من هذا الوجهِ، وقد رُوِي عن عمرِو بن أُمَيَّةَ الضَّمْريِّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحو هذا(1).
2687 - حدَّثنا أبو موسى الأنْصارِيُّ، حدَّثنا عبد اللهِ بن إدْريسَ، حدَّثنا شُعبةُ، عن بُرَيْدِ بن أبي مَرْيمَ، عن أبي الحَوْراءِ السَّعْديِّ، قال:
قلت للحسنِ بن عليّ: ما حفظتَ من رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قال: حفظتُ منه: "دَعْ ما يَرِيبُكَ إلى ما لا يَريبُكَ، فإنَّ الصِّدْقَ إطْمَأنينة(2)، وإنَّ الكذبَ رِيبةٌ" وفي الحديثِ قِصَّةٌ(3).--------------------------------------------
= والبيهقي في "الشعب" (1212).
وسيأتي عند المصنف في آخر علله.
(1) أخرجه ابن حبان في "صحيحه" (731) وسنده حسن، وانظر تمام تخريجه فيه.
(2) هو بكسر الهمزة وسكون الطاء وبعد الألف نون مكسورة كما في الأصول، وقد ضبب عليها في (ل)، وفي مصادر التخريج: طمأنينة على الجادة، والمعنى: أن الصدق يطمئن إليه القلُب ويسْكُن.
(3) صحيح، وأخرجه النسائي 8/ 327 - 328. وهو في "المسند" (1723)، و"صحيح ابن حبان" (722).
وقوله: "دع ما يريبك … " قال ابن الأثير في "النهاية": يروى بفتح الياء وضمها، أي: دع ما تَشُكُّ فيه إلى ما لا تشك فيه. قال السندي: والمراد أن ما اشتبه حالُه على الإنسان، فتردد بين كونه حلالًا أو حرامًا، فاللائق بحاله تركه، والذهاب إلى ما يُعلم حاله، ويعرف أنه حلال.
আমর ইবনে আলী বলেন, ইয়াহইয়া বলেছেন: এটি আমার নিকট একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস।
আবু ঈসা বলেন: আনাস (রা.)-এর বর্ণিত হাদিস হিসেবে এটি একটি গারীব (অপরিচিত) হাদিস, আমরা এটি এই সূত্র ব্যতীত অন্য কোনোভাবে জানি না। আর আমর ইবনে উমাইয়া আদ-দামরি (রা.) সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে(১)।
২৬৮৭ - আবু মুসা আল-আনসারি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, আবদুল্লাহ ইবনে ইদরিস আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, শু'বাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন বুরায়দ ইবনে আবি মারইয়াম থেকে, তিনি আবুল হাওরা আস-সাদি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি হাসান ইবনে আলীকে বললাম: আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কী মুখস্থ করেছেন? তিনি বললেন: আমি তাঁর থেকে মুখস্থ করেছি: "যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে তা ছেড়ে দাও এবং যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে না তা গ্রহণ করো। নিশ্চয়ই সত্য হলো প্রশান্তি(২), আর মিথ্যা হলো সংশয়।" এবং এই হাদিসটিতে একটি ঘটনা রয়েছে(৩)।--------------------------------------------
= এবং বাইহাকি তাঁর 'আশ-শুআব' (১২১২) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি গ্রন্থকারের নিকট তাঁর 'ইলাল' গ্রন্থের শেষে আসবে।
(১) ইবনে হিব্বান এটি তাঁর 'সহিহ' (৭৩১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান (উত্তম), এবং সেখানে এর পূর্ণাঙ্গ তাখরিজ (উৎসায়ন) দেখুন।
(২) এটি হামজার নিচে কাসরা, ত-এর ওপর সুকুন এবং আলিফের পর নুনের নিচে কাসরা দিয়ে গঠিত যেভাবে মূল পান্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে। 'লাম' পান্ডুলিপিতে এটি বিশেষভাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। তাখরিজের উৎসগুলোতে এটি সাধারণ নিয়মে 'তুমআনিনাহ' হিসেবে রয়েছে। এর অর্থ হলো: সত্যের মাধ্যমে অন্তর প্রশান্ত ও স্থির হয়।
(৩) হাদিসটি সহিহ, এবং নাসায়ি এটি বর্ণনা করেছেন ৮/৩২৭-৩২৮। এটি 'মুসনাদ' (১৭২৩) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৭২২) গ্রন্থে রয়েছে।
এবং তাঁর বাণী: "যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে তা ছেড়ে দাও..." ইবনুল আসির 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলেছেন: এটি 'ইয়া' অক্ষরের ওপর জবর এবং পেশ উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে, অর্থাৎ: তুমি যাতে সন্দেহ করো তা ছেড়ে দাও এমন বিষয়ের দিকে যাতে তোমার কোনো সন্দেহ নেই। সিন্দি বলেন: এর উদ্দেশ্য হলো, মানুষের কাছে যার অবস্থা অস্পষ্ট এবং সে এটি হালাল নাকি হারাম হওয়ার বিষয়ে দ্বিধাগ্রস্ত হয়, তবে তার জন্য উপযুক্ত কাজ হলো সেটি বর্জন করা এবং যেটির অবস্থা নিশ্চিতভাবে জানা যায় যে তা হালাল, সেদিকে যাওয়া।
আবু ঈসা বলেন: আনাস (রা.)-এর বর্ণিত হাদিস হিসেবে এটি একটি গারীব (অপরিচিত) হাদিস, আমরা এটি এই সূত্র ব্যতীত অন্য কোনোভাবে জানি না। আর আমর ইবনে উমাইয়া আদ-দামরি (রা.) সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে(১)।
২৬৮৭ - আবু মুসা আল-আনসারি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, আবদুল্লাহ ইবনে ইদরিস আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, শু'বাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন বুরায়দ ইবনে আবি মারইয়াম থেকে, তিনি আবুল হাওরা আস-সাদি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি হাসান ইবনে আলীকে বললাম: আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কী মুখস্থ করেছেন? তিনি বললেন: আমি তাঁর থেকে মুখস্থ করেছি: "যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে তা ছেড়ে দাও এবং যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে না তা গ্রহণ করো। নিশ্চয়ই সত্য হলো প্রশান্তি(২), আর মিথ্যা হলো সংশয়।" এবং এই হাদিসটিতে একটি ঘটনা রয়েছে(৩)।--------------------------------------------
= এবং বাইহাকি তাঁর 'আশ-শুআব' (১২১২) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি গ্রন্থকারের নিকট তাঁর 'ইলাল' গ্রন্থের শেষে আসবে।
(১) ইবনে হিব্বান এটি তাঁর 'সহিহ' (৭৩১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান (উত্তম), এবং সেখানে এর পূর্ণাঙ্গ তাখরিজ (উৎসায়ন) দেখুন।
(২) এটি হামজার নিচে কাসরা, ত-এর ওপর সুকুন এবং আলিফের পর নুনের নিচে কাসরা দিয়ে গঠিত যেভাবে মূল পান্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে। 'লাম' পান্ডুলিপিতে এটি বিশেষভাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। তাখরিজের উৎসগুলোতে এটি সাধারণ নিয়মে 'তুমআনিনাহ' হিসেবে রয়েছে। এর অর্থ হলো: সত্যের মাধ্যমে অন্তর প্রশান্ত ও স্থির হয়।
(৩) হাদিসটি সহিহ, এবং নাসায়ি এটি বর্ণনা করেছেন ৮/৩২৭-৩২৮। এটি 'মুসনাদ' (১৭২৩) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৭২২) গ্রন্থে রয়েছে।
এবং তাঁর বাণী: "যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে তা ছেড়ে দাও..." ইবনুল আসির 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলেছেন: এটি 'ইয়া' অক্ষরের ওপর জবর এবং পেশ উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে, অর্থাৎ: তুমি যাতে সন্দেহ করো তা ছেড়ে দাও এমন বিষয়ের দিকে যাতে তোমার কোনো সন্দেহ নেই। সিন্দি বলেন: এর উদ্দেশ্য হলো, মানুষের কাছে যার অবস্থা অস্পষ্ট এবং সে এটি হালাল নাকি হারাম হওয়ার বিষয়ে দ্বিধাগ্রস্ত হয়, তবে তার জন্য উপযুক্ত কাজ হলো সেটি বর্জন করা এবং যেটির অবস্থা নিশ্চিতভাবে জানা যায় যে তা হালাল, সেদিকে যাওয়া।
ʿAmr ibn ʿAlī said: Yaḥyā said: In my view, this is a rejected (munkar) ḥadīth.
Abū ʿĪsā said: This ḥadīth is strange (gharīb) among the ḥadīths of Anas; we do not know it except through this chain. Something similar has been related from ʿAmr ibn Umayyah al-Ḍamrī, from the Prophet, peace and blessings be upon him.
2687 — Abū Mūsā al-Anṣārī narrated to us: ʿAbd Allāh ibn Idrīs narrated to us: Shuʿbah narrated to us, from Burayd ibn Abī Maryam, from Abū al-Ḥawrāʾ al-Saʿdī, who said:
I said to al-Ḥasan ibn ʿAlī: What did you memorize from the Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him? He said: I memorized from him: "Leave what makes you doubt for what does not make you doubt, for truthfulness is tranquility, and falsehood is doubt." And in the ḥadīth there is a story.
= And al-Bayhaqī in "al-Shuʿab" (1212).
And it will come later in the author's final section on defects (ʿilal).
(1) Recorded by Ibn Ḥibbān in his "Ṣaḥīḥ" (731) with a sound (ḥasan) chain; see the complete referencing therein.
(2) It is with kasrah on the hamzah, sukūn on the ṭāʾ, and after the alif a kasrah on the nūn, as in the source manuscripts. It has been marked with dots above it in (l). In the sources of the ḥadīth: ṭumaʾnīnah in the standard form. The meaning: truthfulness makes the heart tranquil and at rest.
(3) Authentic (ṣaḥīḥ). Recorded by al-Nasāʾī 8/327–328. It is in "al-Musnad" (1723) and "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (722).
His saying: "Leave what makes you doubt…" — Ibn al-Athīr said in "al-Nihāyah": it is narrated with fatḥah on the yāʾ and with ḍammah, meaning: leave what you are uncertain about for what you are not uncertain about. Al-Sindī said: The intended meaning is that when a matter is ambiguous to a person, and he wavers between it being lawful or unlawful, what befits his situation is to abandon it and go to what he knows its status and recognizes to be lawful.
Sign in to report a translation.
Abū ʿĪsā said: This ḥadīth is strange (gharīb) among the ḥadīths of Anas; we do not know it except through this chain. Something similar has been related from ʿAmr ibn Umayyah al-Ḍamrī, from the Prophet, peace and blessings be upon him.
2687 — Abū Mūsā al-Anṣārī narrated to us: ʿAbd Allāh ibn Idrīs narrated to us: Shuʿbah narrated to us, from Burayd ibn Abī Maryam, from Abū al-Ḥawrāʾ al-Saʿdī, who said:
I said to al-Ḥasan ibn ʿAlī: What did you memorize from the Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him? He said: I memorized from him: "Leave what makes you doubt for what does not make you doubt, for truthfulness is tranquility, and falsehood is doubt." And in the ḥadīth there is a story.
= And al-Bayhaqī in "al-Shuʿab" (1212).
And it will come later in the author's final section on defects (ʿilal).
(1) Recorded by Ibn Ḥibbān in his "Ṣaḥīḥ" (731) with a sound (ḥasan) chain; see the complete referencing therein.
(2) It is with kasrah on the hamzah, sukūn on the ṭāʾ, and after the alif a kasrah on the nūn, as in the source manuscripts. It has been marked with dots above it in (l). In the sources of the ḥadīth: ṭumaʾnīnah in the standard form. The meaning: truthfulness makes the heart tranquil and at rest.
(3) Authentic (ṣaḥīḥ). Recorded by al-Nasāʾī 8/327–328. It is in "al-Musnad" (1723) and "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (722).
His saying: "Leave what makes you doubt…" — Ibn al-Athīr said in "al-Nihāyah": it is narrated with fatḥah on the yāʾ and with ḍammah, meaning: leave what you are uncertain about for what you are not uncertain about. Al-Sindī said: The intended meaning is that when a matter is ambiguous to a person, and he wavers between it being lawful or unlawful, what befits his situation is to abandon it and go to what he knows its status and recognizes to be lawful.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 490)