فواللهِ إنَّا كذلك، انطلقْ بنا إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فانْطَلقْنا، فلمَّا رَآهُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "ما لكَ يا حَنْظلةُ"؟ قال: نافقَ حَنْظلةُ يا رسولَ اللهِ، نكونُ عِنْدَكَ تُذَكِّرُنا بالنّارِ والجَنّةِ حتّى كأنَّا رَأْيُ عَيْنٍ، فإذا رَجَعْنا، عَافَسْنا الأزواجَ والضّيْعةَ، ونَسِينا كثيرًا، قال: فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لو تَدُومُونَ على الحَالِ الذي تَقُومُونَ بها من عِنْدِي لصافَحَتكُمْ الملائكةُ في مجالسِكُمْ، وفي طُرُقِكُمْ، وعلى فُرُشِكُمْ، ولكنْ يا حَنْظلةُ سَاعةً وَسَاعةَ، ساعةً وساعةً"(1).
هذا حديثٌ صحيحٌ.
2684 - حدَّثنا سُوَيْدُ بن نَصْرٍ، أخبرنا عبدُ اللهِ بن المُباركِ، عن شعبةَ، عن قتادةَ
عن أنسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "لا يُؤْمِنُ أحَدُكُمْ حتَّى يُحِبَّ لأخيهِ ما يُحِبُّ لِنَفْسِه"(2).
هذا حديثٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
(1) صحيح، فقد تابع جعفرَ بنَ سليمان سفيانُ الثوري في إحدى روايات مسلم وهو ممن سمع مِن الجريري قبل الاختلاط. وأخرجه مسلم (2750)، وابن ماجه (4239). وهو في "المسند" (17609).
وقوله: "عافسنا": المعافسة: المعالجة والممارسةُ والملاعبةُ، وقوله: ساعة وساعة بالنصب. أي: تذكر ساعة وتلهو ساعة، ويجوز الرفع على تقدير: لنا ساعة، ولله ساعة.
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (13)، ومسلم (45)، وابن ماجه (66)، والنسائي 8/ 115. وهو في "المسند" (12801)، و"صحيح ابن حبان" (234).
هذا حديثٌ صحيحٌ.
2684 - حدَّثنا سُوَيْدُ بن نَصْرٍ، أخبرنا عبدُ اللهِ بن المُباركِ، عن شعبةَ، عن قتادةَ
عن أنسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "لا يُؤْمِنُ أحَدُكُمْ حتَّى يُحِبَّ لأخيهِ ما يُحِبُّ لِنَفْسِه"(2).
هذا حديثٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
(1) صحيح، فقد تابع جعفرَ بنَ سليمان سفيانُ الثوري في إحدى روايات مسلم وهو ممن سمع مِن الجريري قبل الاختلاط. وأخرجه مسلم (2750)، وابن ماجه (4239). وهو في "المسند" (17609).
وقوله: "عافسنا": المعافسة: المعالجة والممارسةُ والملاعبةُ، وقوله: ساعة وساعة بالنصب. أي: تذكر ساعة وتلهو ساعة، ويجوز الرفع على تقدير: لنا ساعة، ولله ساعة.
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (13)، ومسلم (45)، وابن ماجه (66)، والنسائي 8/ 115. وهو في "المسند" (12801)، و"صحيح ابن حبان" (234).
আল্লাহর কসম, আমাদের অবস্থাও তাই। আমাদের রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে নিয়ে চলো। অতঃপর আমরা রওনা হলাম। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে দেখলেন, তখন বললেন: "হে হানজালা, তোমার কী হয়েছে?" তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, হানজালা তো মুনাফিক হয়ে গেছে! আমরা যখন আপনার কাছে থাকি, আপনি আমাদের জান্নাত ও জাহান্নাম স্মরণ করিয়ে দেন, তখন মনে হয় যেন আমরা তা স্বচক্ষে দেখছি। কিন্তু যখন আমরা আপনার নিকট থেকে ফিরে যাই, তখন স্ত্রী-সন্তান ও বিষয়-সম্পত্তি নিয়ে মেতে উঠি এবং অনেক কিছুই ভুলে যাই। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা যখন আমার কাছ থেকে বিদায় নাও, তখন যে অবস্থায় থাকো, যদি সেই অবস্থায় সবসময় থাকতে, তবে ফেরেশতারা তোমাদের মজলিসসমূহে, তোমাদের চলাচলের পথে এবং তোমাদের বিছানায় তোমাদের সাথে করমর্দন করত। কিন্তু হে হানজালা, কিছু সময় (ইবাদতের) এবং কিছু সময় (পার্থিব কাজের), কিছু সময় এবং কিছু সময়।"(১).
এটি একটি সহীহ হাদীস।
২৬৮৪ - সুওয়াইদ ইবনু নাসর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন,
তিনি আনাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "তোমাদের কেউ মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ না সে তার ভাইয়ের জন্য তা-ই পছন্দ করে যা সে নিজের জন্য পছন্দ করে।"(২).
এটি একটি সহীহ হাদীস।--------------------------------------------
(১) সহীহ। মুসলিমের একটি বর্ণনায় সুফিয়ান সাওরী জাফর ইবনু সুলাইমানের অনুসরণ করেছেন এবং তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা আল-জুরায়রী থেকে তার স্মৃতি বিভ্রম হওয়ার পূর্বে হাদীস শুনেছেন। মুসলিম (২৭৫০) এবং ইবনু মাজাহ (৪২৩৯) এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ" (১৭৬০৯)-এ রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "আফাসনা": আল-মুআফাসাহ এর অর্থ হলো লিপ্ত হওয়া, মেলামেশা করা এবং খেলাধুলা করা। আর "সা'আতান ওয়া সা'আতান" শব্দটি 'নাসব' (জবর) অবস্থায় রয়েছে, অর্থাৎ: এক সময় জিকির বা স্মরণ করবে এবং এক সময় পার্থিব কাজে লিপ্ত হবে। এর 'রাফা' (পেশ) হওয়াও জায়েজ এ হিসেবে যে: আমাদের জন্য একটি সময় এবং আল্লাহর জন্য একটি সময় বরাদ্দ।
(২) সহীহ। বুখারী (১৩), মুসলিম (৪৫), ইবনু মাজাহ (৬৬) এবং নাসায়ী ৮/১১৫ এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ" (১২৮০১) এবং "সহীহ ইবনু হিব্বান" (২৩৪)-এ রয়েছে।
এটি একটি সহীহ হাদীস।
২৬৮৪ - সুওয়াইদ ইবনু নাসর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন,
তিনি আনাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "তোমাদের কেউ মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ না সে তার ভাইয়ের জন্য তা-ই পছন্দ করে যা সে নিজের জন্য পছন্দ করে।"(২).
এটি একটি সহীহ হাদীস।--------------------------------------------
(১) সহীহ। মুসলিমের একটি বর্ণনায় সুফিয়ান সাওরী জাফর ইবনু সুলাইমানের অনুসরণ করেছেন এবং তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা আল-জুরায়রী থেকে তার স্মৃতি বিভ্রম হওয়ার পূর্বে হাদীস শুনেছেন। মুসলিম (২৭৫০) এবং ইবনু মাজাহ (৪২৩৯) এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ" (১৭৬০৯)-এ রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "আফাসনা": আল-মুআফাসাহ এর অর্থ হলো লিপ্ত হওয়া, মেলামেশা করা এবং খেলাধুলা করা। আর "সা'আতান ওয়া সা'আতান" শব্দটি 'নাসব' (জবর) অবস্থায় রয়েছে, অর্থাৎ: এক সময় জিকির বা স্মরণ করবে এবং এক সময় পার্থিব কাজে লিপ্ত হবে। এর 'রাফা' (পেশ) হওয়াও জায়েজ এ হিসেবে যে: আমাদের জন্য একটি সময় এবং আল্লাহর জন্য একটি সময় বরাদ্দ।
(২) সহীহ। বুখারী (১৩), মুসলিম (৪৫), ইবনু মাজাহ (৬৬) এবং নাসায়ী ৮/১১৫ এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ" (১২৮০১) এবং "সহীহ ইবনু হিব্বান" (২৩৪)-এ রয়েছে।
By Allah, we are indeed like that. Go with us to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace. So we went, and when the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, saw him, he said: "What is the matter with you, O Hanzalah?" He said: "Hanzalah has become a hypocrite, O Messenger of Allah. We are with you, and you remind us of the Fire and the Garden until it is as if we see them with our own eyes. But when we return, we engage with our wives and our property, and we forget much." He said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said: "If you remained in the state you are in when you are with me, the angels would shake your hands in your gatherings, on your roads, and on your beds. But, O Hanzalah, an hour and an hour, an hour and an hour." (1)
This is a sound hadith.
2684 - Suwayd ibn Nasr narrated to us, Abdullah ibn al-Mubarak informed us, from Shu'bah, from Qatadah, from Anas, from the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, who said: "None of you truly believes until he loves for his brother what he loves for himself." (2)
This is a sound hadith.
--------------------------------------------
(1) Sound, for Ja'far ibn Sulayman was followed by Sufyan al-Thawri in one of Muslim's narrations, and he is among those who heard from al-Jurayri before his confusion. Muslim transmitted it (2750), and Ibn Majah (4239). It is in the "Musnad" (17609).
His saying: "we engage" (ʿāfasnā): al-muʿāfasah means handling, practicing, and playing. His saying: "an hour and an hour" is in the accusative, meaning: you remember for an hour and you play for an hour. It is also permissible to raise it, on the assumption: for us an hour, and for Allah an hour.
(2) Sound, and al-Bukhari transmitted it (13), Muslim (45), Ibn Majah (66), and al-Nasa'i 8/115. It is in the "Musnad" (12801), and "Sahih Ibn Hibban" (234).
Sign in to report a translation.
This is a sound hadith.
2684 - Suwayd ibn Nasr narrated to us, Abdullah ibn al-Mubarak informed us, from Shu'bah, from Qatadah, from Anas, from the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, who said: "None of you truly believes until he loves for his brother what he loves for himself." (2)
This is a sound hadith.
--------------------------------------------
(1) Sound, for Ja'far ibn Sulayman was followed by Sufyan al-Thawri in one of Muslim's narrations, and he is among those who heard from al-Jurayri before his confusion. Muslim transmitted it (2750), and Ibn Majah (4239). It is in the "Musnad" (17609).
His saying: "we engage" (ʿāfasnā): al-muʿāfasah means handling, practicing, and playing. His saying: "an hour and an hour" is in the accusative, meaning: you remember for an hour and you play for an hour. It is also permissible to raise it, on the assumption: for us an hour, and for Allah an hour.
(2) Sound, and al-Bukhari transmitted it (13), Muslim (45), Ibn Majah (66), and al-Nasa'i 8/115. It is in the "Musnad" (12801), and "Sahih Ibn Hibban" (234).
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 488)