الشَّعْرَ، وَلكنْ تَحْلِقُ الدّينَ، والَّذي نفسي بيدِه لا تَدْخُلُوا الجَنّةَ حتَّى تُؤْمِنُوا، ولا تُؤْمنُوا حتَّى تحابُّوا، أفَلا أُنبِّئُكُمْ بِما يُثَبِّتُ ذلكَ لكُمْ؟ أفْشُوا السَّلامَ بَيْنَكُمْ"(1)(2).
48 - باب في قطيعة الرَّحِم
2679 - حدَّثنا عليُّ بن حُجْرٍ، أخبرنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، عن عُيينةَ(3) بنِ عَبد الرحمنِ، عن أبيهِ
عن أبي بَكْرةَ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "ما من ذَنْبٍ أجدرُ أنْ يُعَجِّلَ اللهُ لصاحبه العُقُوبةَ في الدُّنْيا مع ما يَدَّخرُ لهُ في الآخِرةِ من البَغْي وقَطيعةِ الرَّحِمِ"(4).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة مولى آل الزبير، ومع ذلك فقد جوَّد وإسناده الحافظ المنذري في "الترغيب" 3/ 548، والهيثمي في "المجمع" 8/ 30. وهو في "المسند" (1412)، و (1430)، وانظر تمام تخريجه هناك.
ولقصة إفشاء السلام شاهد من حديث أبي هريرة عند مسلم (54)، وأخرجه أحمد في "مسنده" (9084)، وانظره فيه.
(2) جاء في المطبوع بعد هذا: هذا حديثٌ قد اختلفوا في روايته عن يحيى بن أبي كثير، فَروى بعضهم عن يحيى بن أبي كثير، عن يعيش بن الوليد، عن مولى الزُّبير، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكروا فيه عن الزبير. ولم ترد هذه العبارة في أصولنا الخطية.
(3) في (أ) و (د): عتيبة، وهو خطأ، والمثبت من (ل) و (س)، وهو الصواب.
(4) صحيح، وأخرجه أبو داود (4902)، وابن ماجه (4211). وهو في "المسند" (20374)، و"صحيح ابن حبان" (455) و (456)، وانظر فيه حديث رقم (440).
48 - باب في قطيعة الرَّحِم
2679 - حدَّثنا عليُّ بن حُجْرٍ، أخبرنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، عن عُيينةَ(3) بنِ عَبد الرحمنِ، عن أبيهِ
عن أبي بَكْرةَ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "ما من ذَنْبٍ أجدرُ أنْ يُعَجِّلَ اللهُ لصاحبه العُقُوبةَ في الدُّنْيا مع ما يَدَّخرُ لهُ في الآخِرةِ من البَغْي وقَطيعةِ الرَّحِمِ"(4).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة مولى آل الزبير، ومع ذلك فقد جوَّد وإسناده الحافظ المنذري في "الترغيب" 3/ 548، والهيثمي في "المجمع" 8/ 30. وهو في "المسند" (1412)، و (1430)، وانظر تمام تخريجه هناك.
ولقصة إفشاء السلام شاهد من حديث أبي هريرة عند مسلم (54)، وأخرجه أحمد في "مسنده" (9084)، وانظره فيه.
(2) جاء في المطبوع بعد هذا: هذا حديثٌ قد اختلفوا في روايته عن يحيى بن أبي كثير، فَروى بعضهم عن يحيى بن أبي كثير، عن يعيش بن الوليد، عن مولى الزُّبير، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكروا فيه عن الزبير. ولم ترد هذه العبارة في أصولنا الخطية.
(3) في (أ) و (د): عتيبة، وهو خطأ، والمثبت من (ل) و (س)، وهو الصواب.
(4) صحيح، وأخرجه أبو داود (4902)، وابن ماجه (4211). وهو في "المسند" (20374)، و"صحيح ابن حبان" (455) و (456)، وانظر فيه حديث رقم (440).
চুল নয়, বরং এটি দ্বীনকে মুড়িয়ে দেয় (ধ্বংস করে দেয়)। যাঁর হাতে আমার প্রাণ রয়েছে তাঁর শপথ, তোমরা ততক্ষণ পর্যন্ত জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না যতক্ষণ না তোমরা ঈমান আনবে, আর তোমরা ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ না তোমরা একে অপরকে ভালোবাসবে। আমি কি তোমাদেরকে এমন একটি বিষয়ের কথা বলব না যা তোমাদের জন্য এটি সুদৃঢ় করবে? তোমরা নিজেদের মধ্যে সালামের প্রসার ঘটাও"(১)(২).
৪৮ - পরিচ্ছেদ: আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করা প্রসঙ্গে
২৬৭৯ - আমাদের নিকট আলী ইবনে হুজর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম বর্ণনা করেছেন, উয়ায়নাহ(৩) ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
আবু বাকরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বিদ্রোহ (অন্যায় সীমালঙ্ঘন) এবং আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করার চেয়ে এমন কোনো গুনাহ নেই, যার জন্য আল্লাহ দুনিয়াতে দ্রুত শাস্তি প্রদান করা অধিক সমীচীন মনে করেন—সেই সাথে তাঁর জন্য আখিরাতে যা সঞ্চিত রাখা হয়েছে তা তো আছেই"(৪)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ যঈফ (দুর্বল), কারণ আলে জুবায়েরের আযাদকৃত দাসের পরিচয় অজ্ঞাত। তা সত্ত্বেও হাফেজ মুনযিরী 'আত-তারগীব' ৩/৫৪৮-এ এবং হাইসামী 'আল-মাজমা' ৮/৩০-এ এর সনদকে উত্তম বলেছেন। এটি 'আল-মুসনাদ' (১৪১২) এবং (১৪৩০)-এ রয়েছে, এর পূর্ণাঙ্গ তাখরিজ সেখানে দেখুন।
সালাম প্রসারের ঘটনার পক্ষে মুসলিম (৫৪)-এ আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত একটি শাহেদ (সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা) রয়েছে এবং ইমাম আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ' (৯০৮৪)-এ এটি বর্ণনা করেছেন, সেখানে তা দেখে নিন।
(২) মুদ্রিত সংস্করণে এরপরে এসেছে: এই হাদিসটি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে বর্ণনাকারীরা মতভেদ করেছেন। তাদের কেউ কেউ ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি ইয়াঈশ ইবনে ওয়ালীদ থেকে, তিনি জুবায়েরের জনৈক আযাদকৃত দাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন; আর তারা এতে জুবায়েরের কথা উল্লেখ করেননি। তবে এই কথাটি আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিতে উল্লেখ নেই।
(৩) (আলিফ) ও (দাল) পাণ্ডুলিপিতে: 'উতাইবাহ' এসেছে, যা ভুল। (লাম) ও (সীন) থেকে যা গ্রহণ করা হয়েছে তা-ই সঠিক।
(৪) সহীহ। এটি আবু দাউদ (৪৯০২) ও ইবনে মাজাহ (৪২১১) বর্ণনা করেছেন। এটি 'আল-মুসনাদ' (২০৩৭৪) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪৫৫) ও (৪৫৬)-এ রয়েছে। এছাড়া সেখানে ৪৪০ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
৪৮ - পরিচ্ছেদ: আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করা প্রসঙ্গে
২৬৭৯ - আমাদের নিকট আলী ইবনে হুজর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম বর্ণনা করেছেন, উয়ায়নাহ(৩) ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
আবু বাকরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বিদ্রোহ (অন্যায় সীমালঙ্ঘন) এবং আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করার চেয়ে এমন কোনো গুনাহ নেই, যার জন্য আল্লাহ দুনিয়াতে দ্রুত শাস্তি প্রদান করা অধিক সমীচীন মনে করেন—সেই সাথে তাঁর জন্য আখিরাতে যা সঞ্চিত রাখা হয়েছে তা তো আছেই"(৪)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ যঈফ (দুর্বল), কারণ আলে জুবায়েরের আযাদকৃত দাসের পরিচয় অজ্ঞাত। তা সত্ত্বেও হাফেজ মুনযিরী 'আত-তারগীব' ৩/৫৪৮-এ এবং হাইসামী 'আল-মাজমা' ৮/৩০-এ এর সনদকে উত্তম বলেছেন। এটি 'আল-মুসনাদ' (১৪১২) এবং (১৪৩০)-এ রয়েছে, এর পূর্ণাঙ্গ তাখরিজ সেখানে দেখুন।
সালাম প্রসারের ঘটনার পক্ষে মুসলিম (৫৪)-এ আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত একটি শাহেদ (সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা) রয়েছে এবং ইমাম আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ' (৯০৮৪)-এ এটি বর্ণনা করেছেন, সেখানে তা দেখে নিন।
(২) মুদ্রিত সংস্করণে এরপরে এসেছে: এই হাদিসটি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে বর্ণনাকারীরা মতভেদ করেছেন। তাদের কেউ কেউ ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি ইয়াঈশ ইবনে ওয়ালীদ থেকে, তিনি জুবায়েরের জনৈক আযাদকৃত দাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন; আর তারা এতে জুবায়েরের কথা উল্লেখ করেননি। তবে এই কথাটি আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিতে উল্লেখ নেই।
(৩) (আলিফ) ও (দাল) পাণ্ডুলিপিতে: 'উতাইবাহ' এসেছে, যা ভুল। (লাম) ও (সীন) থেকে যা গ্রহণ করা হয়েছে তা-ই সঠিক।
(৪) সহীহ। এটি আবু দাউদ (৪৯০২) ও ইবনে মাজাহ (৪২১১) বর্ণনা করেছেন। এটি 'আল-মুসনাদ' (২০৩৭৪) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪৫৫) ও (৪৫৬)-এ রয়েছে। এছাড়া সেখানে ৪৪০ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
hair, but rather it shaves away the religion. By the One in Whose hand is my soul, you will not enter Paradise until you believe, and you will not believe until you love one another. Shall I not tell you of something that will establish that for you? Spread peace (salam) among yourselves." (1)(2)
48 - Chapter on Severing Ties of Kinship
2679 - 'Ali ibn Hujr narrated to us: Isma'il ibn Ibrahim informed us, from 'Uyaynah (3) ibn 'Abd al-Rahman, from his father, from Abu Bakrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "There is no sin more deserving that Allah hasten punishment upon its perpetrator in this world—along with what is stored up for him in the Hereafter—than transgression (baghy) and severing ties of kinship." (4)
--------------------------------------------
(1) Its chain is weak due to the unknown identity of the freed slave of the family of al-Zubayr. Nevertheless, al-Hafiz al-Mundhiri in "al-Targhib" 3/548 and al-Haythami in "al-Majma'" 8/30 deemed its chain good. It is in "al-Musnad" (1412) and (1430); see the complete citation there.
The story of spreading peace has a supporting witness from the hadith of Abu Hurayrah in Muslim (54), and Ahmad also recorded it in his "Musnad" (9084); see it therein.
(2) In the printed edition, the following appears after this: This hadith has been disputed regarding its transmission from Yahya ibn Abi Kathir. Some narrated it from Yahya ibn Abi Kathir, from Ya'ish ibn al-Walid, from the freed slave of al-Zubayr, from the Prophet, peace and blessings be upon him, without mentioning al-Zubayr in it. This statement does not appear in our manuscript sources.
(3) In (A) and (D): 'Utaybah, which is an error; the confirmed reading is from (L) and (S), and it is correct.
(4) Authentic (sahih). Abu Dawud recorded it (4902), and Ibn Majah (4211). It is in "al-Musnad" (20374) and "Sahih Ibn Hibban" (455) and (456); see therein hadith number (440).
Sign in to report a translation.
48 - Chapter on Severing Ties of Kinship
2679 - 'Ali ibn Hujr narrated to us: Isma'il ibn Ibrahim informed us, from 'Uyaynah (3) ibn 'Abd al-Rahman, from his father, from Abu Bakrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "There is no sin more deserving that Allah hasten punishment upon its perpetrator in this world—along with what is stored up for him in the Hereafter—than transgression (baghy) and severing ties of kinship." (4)
--------------------------------------------
(1) Its chain is weak due to the unknown identity of the freed slave of the family of al-Zubayr. Nevertheless, al-Hafiz al-Mundhiri in "al-Targhib" 3/548 and al-Haythami in "al-Majma'" 8/30 deemed its chain good. It is in "al-Musnad" (1412) and (1430); see the complete citation there.
The story of spreading peace has a supporting witness from the hadith of Abu Hurayrah in Muslim (54), and Ahmad also recorded it in his "Musnad" (9084); see it therein.
(2) In the printed edition, the following appears after this: This hadith has been disputed regarding its transmission from Yahya ibn Abi Kathir. Some narrated it from Yahya ibn Abi Kathir, from Ya'ish ibn al-Walid, from the freed slave of al-Zubayr, from the Prophet, peace and blessings be upon him, without mentioning al-Zubayr in it. This statement does not appear in our manuscript sources.
(3) In (A) and (D): 'Utaybah, which is an error; the confirmed reading is from (L) and (S), and it is correct.
(4) Authentic (sahih). Abu Dawud recorded it (4902), and Ibn Majah (4211). It is in "al-Musnad" (20374) and "Sahih Ibn Hibban" (455) and (456); see therein hadith number (440).
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 485)