عن ابن عمرَ، قال: سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يُحَدَّثُ حديثًا لو لم أسْمعْهُ إلَّا مَرَّةً أو مَرَّتَيْنِ، حتَّى عَدَّ سبع مَرَّاتٍ، ولكنِّي سَمِعتُهُ أكْثرَ من ذلكَ، سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "كَان الكِفْلُ من بَني إسرائيلَ لا يَتورَّعُ من ذَنْبٍ عَمِلَهُ، فَأتَتْهُ امْرَأةٌ فَأعْطاها سِتَّينَ دِينارًا على أن يَطأَهَا، فَلمَّا قَعدَ مِنْها مَقْعَدَ الرَّجُل من امْرَأتِه، أُرْعِدَتْ وبكَتْ، فقال: ما يُبْكيكِ، أكْرهْتُكِ؟ قالت: لا وَلكنَّهُ عملٌ ما عَمِلْتُهُ قَطُّ، وما حَملني عليه إلَّا الحاجةُ، فقال: تَفْعَلينَ أنْتِ هذا وما فَعلْتِهِ؟ اذْهَبي، فهي لك، وقال: لا واللهِ لا أعْصي اللهَ بعدَها أبدًا، فماتَ من لَيْلتِه، فَأصْبحَ مَكتُوبٌ(1) على بابِه: إنَّ اللهَ قد غَفرَ لِلْكِفْلِ"(2).
هذا حديثٌ حسن. وقد رَواهُ شَيْبانُ وغيرُ واحدٍ عن الأعْمَشِ ورَفَعُوهُ، ورواه بعضُهم عن الأعمشِ ولم يَرْفَعْهُ. ورَوَى أبو بكرِ بن عيَّاشٍ هذا الحديثَ عن الأعمشِ فأخْطأَ فيهِ، وقال: عن عبد اللهِ بن عبد اللهِ، عن سعيدِ بن جُبَيْرٍ، عن ابن عمر وهو غيرُ محفوظٍ، وعبدُ اللهِ بن عبد اللهِ الرَّازيُّ هو كُوفيٌّ، وكانَتْ جَدَّتُه سُرِّيَّةً لِعَليِّ--------------------------------------------
(1) لفظ "المسند": فأصبح مكتوبًا، ولفظ ابن حبان: فلما أصبح، وجدوا على بابه مكتوبًا: إن الله قد غفر لك.
(2) ضعيف، سعد مولى طلحة لم يرو عنه غير عبد الله بن عبد الله - وهو أبو جعفر الرازي -، وقال أبو حاتم: لا يعرف هذا الرجل إلا بحديث واحد يعني به حديث الكفل هذا، وتساهل ابن حبان فأورده في "الثقات". وهو في "المسند" برقم (4747) و"صحيح ابن حبان" (387).
والكفل: رجل من بني إسرائيل.
هذا حديثٌ حسن. وقد رَواهُ شَيْبانُ وغيرُ واحدٍ عن الأعْمَشِ ورَفَعُوهُ، ورواه بعضُهم عن الأعمشِ ولم يَرْفَعْهُ. ورَوَى أبو بكرِ بن عيَّاشٍ هذا الحديثَ عن الأعمشِ فأخْطأَ فيهِ، وقال: عن عبد اللهِ بن عبد اللهِ، عن سعيدِ بن جُبَيْرٍ، عن ابن عمر وهو غيرُ محفوظٍ، وعبدُ اللهِ بن عبد اللهِ الرَّازيُّ هو كُوفيٌّ، وكانَتْ جَدَّتُه سُرِّيَّةً لِعَليِّ--------------------------------------------
(1) لفظ "المسند": فأصبح مكتوبًا، ولفظ ابن حبان: فلما أصبح، وجدوا على بابه مكتوبًا: إن الله قد غفر لك.
(2) ضعيف، سعد مولى طلحة لم يرو عنه غير عبد الله بن عبد الله - وهو أبو جعفر الرازي -، وقال أبو حاتم: لا يعرف هذا الرجل إلا بحديث واحد يعني به حديث الكفل هذا، وتساهل ابن حبان فأورده في "الثقات". وهو في "المسند" برقم (4747) و"صحيح ابن حبان" (387).
والكفل: رجل من بني إسرائيل.
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি হাদিস বর্ণনা করতে শুনেছি, আমি যদি এটি মাত্র একবার বা দুইবার শুনতাম—এমনকি তিনি সাতবার পর্যন্ত গণনা করলেন—তবে বর্ণনা করতাম না; কিন্তু আমি তা এর চেয়েও বেশিবার শুনেছি। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "বনী ইসরাঈলের মধ্যে কিফল নামে এক ব্যক্তি ছিল, যে কোনো পাপ কাজ করতেই দ্বিধাবোধ করত না। জনৈক মহিলা তার কাছে এলো, সে তাকে ষাট দিনার দিল এই শর্তে যে সে তার সাথে ব্যভিচার করবে। যখন সে তার সাথে ঐ অবস্থায় উপবেশন করল যে অবস্থায় একজন পুরুষ তার স্ত্রীর সাথে উপবেশন করে, তখন মহিলাটি কেঁপে উঠল এবং কাঁদতে লাগল। সে বলল: তুমি কাঁদছ কেন? আমি কি তোমাকে বাধ্য করেছি? সে বলল: না, কিন্তু এটি এমন এক কাজ যা আমি কখনো করিনি, কেবল অভাবই আমাকে এতে বাধ্য করেছে। সে বলল: তুমি কখনো এ কাজ করোনি, তবুও আজ তা করতে যাচ্ছ? যাও, এই অর্থ তোমারই। এবং সে বলল: আল্লাহর কসম, এরপর আমি আর কখনো আল্লাহর অবাধ্য হব না। অতঃপর সেই রাতেই সে মারা গেল। সকালে তার দরজায় লেখা দেখা গেল(১): নিশ্চয়ই আল্লাহ কিফলকে ক্ষমা করে দিয়েছেন"(২)।
এই হাদিসটি হাসান। শাইবান এবং আরও একাধিক রাবী এটি আমাশ থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আবার তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ এটি আমাশ থেকে মাওকুফ হিসেবেও বর্ণনা করেছেন। আবু বকর বিন আইয়াশ আমাশ থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করতে গিয়ে ভুল করেছেন এবং বলেছেন: আবদুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে—যা সংরক্ষিত নয়। আর আবদুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ আর-রাযী একজন কুফী রাবী, তাঁর দাদী আলীর দাসী ছিলেন।--------------------------------------------
(১) 'মুসনাদ'-এর শব্দ হলো: "অতঃপর সকালে লেখা অবস্থায় পাওয়া গেল", আর ইবনে হিব্বানের শব্দ হলো: "যখন সকাল হলো, তারা তার দরজায় লেখা দেখতে পেল: নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করে দিয়েছেন।"
(২) এটি যয়ীফ (দুর্বল)। ত্বলহার আযাদকৃত দাস সা'দ থেকে আবদুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ—যিনি আবু জাফর আর-রাযী—ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি। আবু হাতিম বলেছেন: এই ব্যক্তিটি কেবল এই একটি হাদিস অর্থাৎ কিফলের হাদিস ছাড়া আর কোনো হাদিসের জন্য পরিচিত নন। ইবনে হিব্বান শিথিলতা প্রদর্শন করে তাকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্যদের তালিকা) গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। এটি 'মুসনাদ'-এ (৪৭৪৭) নং এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান'-এ (৩৮৭) নং হাদিসে রয়েছে।
কিফল ছিলেন বনী ইসরাঈলের একজন ব্যক্তি।
এই হাদিসটি হাসান। শাইবান এবং আরও একাধিক রাবী এটি আমাশ থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আবার তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ এটি আমাশ থেকে মাওকুফ হিসেবেও বর্ণনা করেছেন। আবু বকর বিন আইয়াশ আমাশ থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করতে গিয়ে ভুল করেছেন এবং বলেছেন: আবদুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে—যা সংরক্ষিত নয়। আর আবদুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ আর-রাযী একজন কুফী রাবী, তাঁর দাদী আলীর দাসী ছিলেন।--------------------------------------------
(১) 'মুসনাদ'-এর শব্দ হলো: "অতঃপর সকালে লেখা অবস্থায় পাওয়া গেল", আর ইবনে হিব্বানের শব্দ হলো: "যখন সকাল হলো, তারা তার দরজায় লেখা দেখতে পেল: নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করে দিয়েছেন।"
(২) এটি যয়ীফ (দুর্বল)। ত্বলহার আযাদকৃত দাস সা'দ থেকে আবদুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ—যিনি আবু জাফর আর-রাযী—ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি। আবু হাতিম বলেছেন: এই ব্যক্তিটি কেবল এই একটি হাদিস অর্থাৎ কিফলের হাদিস ছাড়া আর কোনো হাদিসের জন্য পরিচিত নন। ইবনে হিব্বান শিথিলতা প্রদর্শন করে তাকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্যদের তালিকা) গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। এটি 'মুসনাদ'-এ (৪৭৪৭) নং এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান'-এ (৩৮৭) নং হাদিসে রয়েছে।
কিফল ছিলেন বনী ইসরাঈলের একজন ব্যক্তি।
On the authority of Ibn ʿUmar, who said: I heard the Prophet, peace and blessings be upon him, narrate a hadith such that had I heard it only once or twice—until he counted seven times—but I heard it more than that. I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: "Al-Kifl was a man from the Children of Israel who did not refrain from any sin he committed. A woman came to him, and he gave her sixty dinars to lie with her. When he sat with her as a man sits with his wife, she trembled and wept. He said: 'What makes you weep? Have I forced you?' She said: 'No, but this is a deed I have never done, and nothing compelled me to it except need.' He said: 'You do this, and you have never done it? Go, it is yours.' And he said: 'No, by Allah, I will never disobey Allah after this.' Then he died that very night, and in the morning it was written on his door: 'Indeed, Allah has forgiven Al-Kifl.'"
This hadith is hasan. Shayban and others narrated it from Al-Aʿmash and raised it (to the Prophet). Some narrated it from Al-Aʿmash without raising it. Abu Bakr ibn ʿAyyash narrated this hadith from Al-Aʿmash and erred in it, saying: from ʿAbdullah ibn ʿAbdullah, from Saʿid ibn Jubayr, from Ibn ʿUmar—and that is not preserved. ʿAbdullah ibn ʿAbdullah al-Razi is Kufan, and his grandmother was a concubine of ʿAli.
(1) The wording of the Musnad: "and in the morning it was written." The wording of Ibn Hibban: "When he woke up, they found written on his door: 'Indeed, Allah has forgiven you.'"
(2) Daʿif. Saʿd, the freed slave of Talhah, was not narrated from except by ʿAbdullah ibn ʿAbdullah—who is Abu Jaʿfar al-Razi—and Abu Hatim said: "This man is not known except for one hadith," meaning the hadith of Al-Kifl. Ibn Hibban was lenient and included him in Al-Thiqat. It is in the Musnad, no. (4747), and Sahih Ibn Hibban (387).
Al-Kifl: a man from the Children of Israel.
Sign in to report a translation.
This hadith is hasan. Shayban and others narrated it from Al-Aʿmash and raised it (to the Prophet). Some narrated it from Al-Aʿmash without raising it. Abu Bakr ibn ʿAyyash narrated this hadith from Al-Aʿmash and erred in it, saying: from ʿAbdullah ibn ʿAbdullah, from Saʿid ibn Jubayr, from Ibn ʿUmar—and that is not preserved. ʿAbdullah ibn ʿAbdullah al-Razi is Kufan, and his grandmother was a concubine of ʿAli.
(1) The wording of the Musnad: "and in the morning it was written." The wording of Ibn Hibban: "When he woke up, they found written on his door: 'Indeed, Allah has forgiven you.'"
(2) Daʿif. Saʿd, the freed slave of Talhah, was not narrated from except by ʿAbdullah ibn ʿAbdullah—who is Abu Jaʿfar al-Razi—and Abu Hatim said: "This man is not known except for one hadith," meaning the hadith of Al-Kifl. Ibn Hibban was lenient and included him in Al-Thiqat. It is in the Musnad, no. (4747), and Sahih Ibn Hibban (387).
Al-Kifl: a man from the Children of Israel.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 476)