هكذا قال محمد بن حُميد: شبيب بن بشير، وإنما هو شبيب بن بشر.
2650 - حدَّثنا عَليُّ بنِ حُجْرٍ، أخبرنا شَرِيكٌ، عن أبي إسحاقَ، عن حَارثةَ بن مُضَرَّبٍ، قال:
أتَيْنا خَبَّابًا نَعُودُهُ وقد اكْتَوى سَبْعَ كَيَّات، فقال: لقد تَطاولَ مَرضِي، ولَولا أنّي سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: "لا تَمنَّوُا المَوْتَ"، لتَمَنَّيْتُه، وقال: "يُؤجَرُ الرَّجُلُ في نَفقتِه كُلَّها(1) إلَّا التُّرابَ، أو قال: في البِناء"(2).--------------------------------------------
(1) قوله: "كلها"، زيادة من (س) وحدها.
(2) شريك - وهو ابن عبد الله - سيء الحفظ، وباقي رجاله ثقات، وأخرجه ابن ماجه (4163) عن إسماعيل بن موسى، عن شريك بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (5672) عن آدم، حدثنا شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم: دخلنا على خباب نعوده - وقد اكتوى سبع كيات - فقال: إن أصحابنا الذين سلفوا مَضَوْا ولم تنقصهم الدنيا وإنا أصبنا ما لا نجد له موضعًا إلا التراب ولولا أن النبي صلى الله عليه وسلم نهانا أن ندعو بالموت، لدعوت به، ثم أتيناه مرة أخرى وهو يبني حائطًا له، فقال: إن المسلم ليؤجر في كل شيء ينفقه إلا في شيء يجعله في هذا التراب. فهذه الرواية الصحيحة توضح أن قوله: "إن المسلم ليؤجر … " هو من قول خباب، وليس من قول النبي صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" (3243) من طريق يزيد بن موهب، عن أبي معاوية الضرير، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن خباب فرفعه، وهذا وهم من أبي معاوية الضرير واسمه محمد بن حازم، وهو - وإن كان ثقة ومن أحفظ الناس لحديث الأعمش - إلا أنه يهم في حديث غيره: وشعبة أوثق منه وقد وقفه. وقال ابن حبان بعد أن ذكره: معنى هذا الخبر: لا يؤجر إذا أنفق =
2650 - حدَّثنا عَليُّ بنِ حُجْرٍ، أخبرنا شَرِيكٌ، عن أبي إسحاقَ، عن حَارثةَ بن مُضَرَّبٍ، قال:
أتَيْنا خَبَّابًا نَعُودُهُ وقد اكْتَوى سَبْعَ كَيَّات، فقال: لقد تَطاولَ مَرضِي، ولَولا أنّي سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: "لا تَمنَّوُا المَوْتَ"، لتَمَنَّيْتُه، وقال: "يُؤجَرُ الرَّجُلُ في نَفقتِه كُلَّها(1) إلَّا التُّرابَ، أو قال: في البِناء"(2).--------------------------------------------
(1) قوله: "كلها"، زيادة من (س) وحدها.
(2) شريك - وهو ابن عبد الله - سيء الحفظ، وباقي رجاله ثقات، وأخرجه ابن ماجه (4163) عن إسماعيل بن موسى، عن شريك بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (5672) عن آدم، حدثنا شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم: دخلنا على خباب نعوده - وقد اكتوى سبع كيات - فقال: إن أصحابنا الذين سلفوا مَضَوْا ولم تنقصهم الدنيا وإنا أصبنا ما لا نجد له موضعًا إلا التراب ولولا أن النبي صلى الله عليه وسلم نهانا أن ندعو بالموت، لدعوت به، ثم أتيناه مرة أخرى وهو يبني حائطًا له، فقال: إن المسلم ليؤجر في كل شيء ينفقه إلا في شيء يجعله في هذا التراب. فهذه الرواية الصحيحة توضح أن قوله: "إن المسلم ليؤجر … " هو من قول خباب، وليس من قول النبي صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" (3243) من طريق يزيد بن موهب، عن أبي معاوية الضرير، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن خباب فرفعه، وهذا وهم من أبي معاوية الضرير واسمه محمد بن حازم، وهو - وإن كان ثقة ومن أحفظ الناس لحديث الأعمش - إلا أنه يهم في حديث غيره: وشعبة أوثق منه وقد وقفه. وقال ابن حبان بعد أن ذكره: معنى هذا الخبر: لا يؤجر إذا أنفق =
মুহাম্মাদ ইবনে হুমাইদ এভাবেই বলেছেন: শাবিব ইবনে বাশির, অথচ তিনি হলেন শাবিব ইবনে বিশর।
২৬৫০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে হুজর, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শারিক, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি হারিসা ইবনে মুদাররিব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমরা খাব্বাবকে দেখতে গেলাম যখন তিনি অসুস্থ ছিলেন, এমতাবস্থায় তিনি (চিকিৎসার জন্য শরীরে) সাতটি দাগ (আগুনের ছ্যাঁকা) লাগিয়েছিলেন। তিনি বললেন: আমার অসুস্থতা দীর্ঘায়িত হয়েছে, আর আমি যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে না শুনতাম যে, "তোমরা মৃত্যুর আকাঙ্ক্ষা করো না", তবে আমি অবশ্যই তা কামনা করতাম। আর তিনি বলেছেন: "মানুষ তার যাবতীয় ব্যয়ের জন্য সওয়াব লাভ করে(১) মাটি ব্যতীত, অথবা তিনি বলেছেন: নির্মাণ কাজের ব্যয় ব্যতীত।"(২).--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "যাবতীয়", এই শব্দটি শুধুমাত্র (সীন) পাণ্ডুলিপিতে অতিরিক্ত রয়েছে।
(২) শারিক—যিনি ইবনে আব্দুল্লাহ—তিনি মুখস্থ রাখার ক্ষেত্রে দুর্বল, তবে তাঁর সূত্রের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। এটি ইবনে মাজাহ (৪১৬৩) বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবনে মুসা থেকে, তিনি শারিক থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আর ইমাম বুখারি এটি (৫৬৭২) বর্ণনা করেছেন আদম থেকে, তিনি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শু’বা থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি কায়েস ইবনে আবি হাজিম থেকে: আমরা খাব্বাবকে দেখতে গেলাম—যখন তিনি সাতটি দাগ লাগিয়েছিলেন—তিনি বললেন: আমাদের যে সাথীরা আগে গত হয়েছেন, তারা এমনভাবে চলে গেছেন যে দুনিয়া তাদের সওয়াব থেকে কিছুই কমাতে পারেনি। আর আমরা এমন সম্পদ লাভ করেছি যা রাখার কোনো জায়গা পাচ্ছি না মাটি (নির্মাণ কাজ) ছাড়া। যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মৃত্যুর দুআ করতে নিষেধ না করতেন, তবে আমি এর জন্য দুআ করতাম। এরপর আমরা অন্য এক সময় তাঁর কাছে এলাম যখন তিনি তাঁর একটি দেয়াল নির্মাণ করছিলেন। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই মুসলিম ব্যক্তি যা কিছু ব্যয় করে তার বিনিময়ে সে সওয়াব পায়, তবে সেই সম্পদ বাদে যা সে এই মাটিতে (নির্মাণে) ব্যয় করে। অতএব এই সহিহ বর্ণনাটি স্পষ্ট করে দেয় যে, তাঁর এই উক্তি: "নিশ্চয়ই মুসলিম সওয়াব পায়..." এটি খাব্বাবের নিজস্ব বক্তব্য, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী নয়।
আর ইবনে হিব্বান তাঁর "সহিহ"-তে (৩২৪৩) এটি বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ ইবনে মাওহাবের সূত্রে, তিনি আবু মুয়াবিয়া আদ-দারির থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি কায়েস ইবনে আবি হাজিম থেকে, তিনি খাব্বাব থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর এটি আবু মুয়াবিয়া আদ-দারিরের একটি ভুল বা ভ্রম, তাঁর নাম মুহাম্মাদ ইবনে হাজিম। তিনি যদিও নির্ভরযোগ্য এবং আমাশের হাদিসের ক্ষেত্রে অন্যতম শ্রেষ্ঠ হাফেজ, তবুও তিনি অন্যদের হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে ভুল করেন। শু’বা তাঁর চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য এবং তিনি একে মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান এটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: এই বর্ণনার অর্থ হলো: সে সওয়াব পাবে না যখন সে ব্যয় করবে...
২৬৫০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে হুজর, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শারিক, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি হারিসা ইবনে মুদাররিব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমরা খাব্বাবকে দেখতে গেলাম যখন তিনি অসুস্থ ছিলেন, এমতাবস্থায় তিনি (চিকিৎসার জন্য শরীরে) সাতটি দাগ (আগুনের ছ্যাঁকা) লাগিয়েছিলেন। তিনি বললেন: আমার অসুস্থতা দীর্ঘায়িত হয়েছে, আর আমি যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে না শুনতাম যে, "তোমরা মৃত্যুর আকাঙ্ক্ষা করো না", তবে আমি অবশ্যই তা কামনা করতাম। আর তিনি বলেছেন: "মানুষ তার যাবতীয় ব্যয়ের জন্য সওয়াব লাভ করে(১) মাটি ব্যতীত, অথবা তিনি বলেছেন: নির্মাণ কাজের ব্যয় ব্যতীত।"(২).--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "যাবতীয়", এই শব্দটি শুধুমাত্র (সীন) পাণ্ডুলিপিতে অতিরিক্ত রয়েছে।
(২) শারিক—যিনি ইবনে আব্দুল্লাহ—তিনি মুখস্থ রাখার ক্ষেত্রে দুর্বল, তবে তাঁর সূত্রের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। এটি ইবনে মাজাহ (৪১৬৩) বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবনে মুসা থেকে, তিনি শারিক থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আর ইমাম বুখারি এটি (৫৬৭২) বর্ণনা করেছেন আদম থেকে, তিনি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শু’বা থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি কায়েস ইবনে আবি হাজিম থেকে: আমরা খাব্বাবকে দেখতে গেলাম—যখন তিনি সাতটি দাগ লাগিয়েছিলেন—তিনি বললেন: আমাদের যে সাথীরা আগে গত হয়েছেন, তারা এমনভাবে চলে গেছেন যে দুনিয়া তাদের সওয়াব থেকে কিছুই কমাতে পারেনি। আর আমরা এমন সম্পদ লাভ করেছি যা রাখার কোনো জায়গা পাচ্ছি না মাটি (নির্মাণ কাজ) ছাড়া। যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মৃত্যুর দুআ করতে নিষেধ না করতেন, তবে আমি এর জন্য দুআ করতাম। এরপর আমরা অন্য এক সময় তাঁর কাছে এলাম যখন তিনি তাঁর একটি দেয়াল নির্মাণ করছিলেন। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই মুসলিম ব্যক্তি যা কিছু ব্যয় করে তার বিনিময়ে সে সওয়াব পায়, তবে সেই সম্পদ বাদে যা সে এই মাটিতে (নির্মাণে) ব্যয় করে। অতএব এই সহিহ বর্ণনাটি স্পষ্ট করে দেয় যে, তাঁর এই উক্তি: "নিশ্চয়ই মুসলিম সওয়াব পায়..." এটি খাব্বাবের নিজস্ব বক্তব্য, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী নয়।
আর ইবনে হিব্বান তাঁর "সহিহ"-তে (৩২৪৩) এটি বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ ইবনে মাওহাবের সূত্রে, তিনি আবু মুয়াবিয়া আদ-দারির থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি কায়েস ইবনে আবি হাজিম থেকে, তিনি খাব্বাব থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর এটি আবু মুয়াবিয়া আদ-দারিরের একটি ভুল বা ভ্রম, তাঁর নাম মুহাম্মাদ ইবনে হাজিম। তিনি যদিও নির্ভরযোগ্য এবং আমাশের হাদিসের ক্ষেত্রে অন্যতম শ্রেষ্ঠ হাফেজ, তবুও তিনি অন্যদের হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে ভুল করেন। শু’বা তাঁর চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য এবং তিনি একে মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান এটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: এই বর্ণনার অর্থ হলো: সে সওয়াব পাবে না যখন সে ব্যয় করবে...
Thus said Muḥammad ibn Ḥumayd: Shabīb ibn Bashīr—rather, he is Shabīb ibn Bishr.
2650 — ʿAlī ibn Ḥujr narrated to us: Sharīk informed us, from Abū Isḥāq, from Ḥārithah ibn Muḍarrib, who said:
We came to Khabbāb to visit him in his illness, and he had been cauterized seven times. He said: "My illness has been prolonged, and were it not that I heard the Messenger of Allah ﷺ say, 'Do not wish for death,' I would have wished for it." And he said: "A man is rewarded for all his expenditure(1) except for the earth—or he said: except for building."(2)
--------------------------------------------
(1) The phrase "all his" is an addition found only in (S).
(2) Sharīk—that is, Ibn ʿAbd Allāh—is weak in memory, while the rest of his narrators are trustworthy. It was also recorded by Ibn Mājah (4163) from Ismāʿīl ibn Mūsā, from Sharīk, with this chain.
It was also recorded by al-Bukhārī (5672) from Ādam: Shuʿbah narrated to us, from Ismāʿīl ibn Abī Khālid, from Qays ibn Abī Ḥāzim: We entered upon Khabbāb to visit him—and he had been cauterized seven times—and he said: "Our companions who passed before us departed without the world diminishing them, while we have acquired wealth for which we find no place except the earth. And were it not that the Prophet ﷺ forbade us from calling for death, I would have called for it." Then we came to him another time while he was building a wall for himself, and he said: "The Muslim is indeed rewarded for everything he spends, except for something he puts into this earth." This sound narration makes clear that his saying, "The Muslim is indeed rewarded…" is from the statement of Khabbāb, not from the statement of the Prophet ﷺ.
It was also recorded by Ibn Ḥibbān in his Ṣaḥīḥ (3243) via the route of Yazīd ibn Mawhab, from Abū Muʿāwiyah al-Ḍarīr, from Ismāʿīl ibn Abī Khālid, from Qays ibn Abī Ḥāzim, from Khabbāb, and he raised it to the Prophet—and this is an error on the part of Abū Muʿāwiyah al-Ḍarīr, whose name is Muḥammad ibn Ḥāzim. Although he is trustworthy and among the most retentive of people regarding the ḥadīth of al-Aʿmash, he does err regarding the ḥadīth of others, and Shuʿbah is more reliable than him and had stopped it at Khabbāb. Ibn Ḥibbān said after mentioning it: The meaning of this report is: he is not rewarded if he spends =
Sign in to report a translation.
2650 — ʿAlī ibn Ḥujr narrated to us: Sharīk informed us, from Abū Isḥāq, from Ḥārithah ibn Muḍarrib, who said:
We came to Khabbāb to visit him in his illness, and he had been cauterized seven times. He said: "My illness has been prolonged, and were it not that I heard the Messenger of Allah ﷺ say, 'Do not wish for death,' I would have wished for it." And he said: "A man is rewarded for all his expenditure(1) except for the earth—or he said: except for building."(2)
--------------------------------------------
(1) The phrase "all his" is an addition found only in (S).
(2) Sharīk—that is, Ibn ʿAbd Allāh—is weak in memory, while the rest of his narrators are trustworthy. It was also recorded by Ibn Mājah (4163) from Ismāʿīl ibn Mūsā, from Sharīk, with this chain.
It was also recorded by al-Bukhārī (5672) from Ādam: Shuʿbah narrated to us, from Ismāʿīl ibn Abī Khālid, from Qays ibn Abī Ḥāzim: We entered upon Khabbāb to visit him—and he had been cauterized seven times—and he said: "Our companions who passed before us departed without the world diminishing them, while we have acquired wealth for which we find no place except the earth. And were it not that the Prophet ﷺ forbade us from calling for death, I would have called for it." Then we came to him another time while he was building a wall for himself, and he said: "The Muslim is indeed rewarded for everything he spends, except for something he puts into this earth." This sound narration makes clear that his saying, "The Muslim is indeed rewarded…" is from the statement of Khabbāb, not from the statement of the Prophet ﷺ.
It was also recorded by Ibn Ḥibbān in his Ṣaḥīḥ (3243) via the route of Yazīd ibn Mawhab, from Abū Muʿāwiyah al-Ḍarīr, from Ismāʿīl ibn Abī Khālid, from Qays ibn Abī Ḥāzim, from Khabbāb, and he raised it to the Prophet—and this is an error on the part of Abū Muʿāwiyah al-Ḍarīr, whose name is Muḥammad ibn Ḥāzim. Although he is trustworthy and among the most retentive of people regarding the ḥadīth of al-Aʿmash, he does err regarding the ḥadīth of others, and Shuʿbah is more reliable than him and had stopped it at Khabbāb. Ibn Ḥibbān said after mentioning it: The meaning of this report is: he is not rewarded if he spends =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 467)