ومعنى قولهِ: من دانَ نَفْسَهُ يقولُ: يُحاسب نَفْسَهُ في الدُّنْيا قَبلَ أنْ يُحاسَبَ يومَ القِيامةِ.
ويُرْوى عن عُمرَ بن الخَطّاب، قال: حاسبُوا أنفُسَكُمْ قبلَ أن تُحاسَبُوا، وتَزيّنُوا لِلْعَرْضِ الأكْبرِ، وإنْما يَخِفُّ الحِسابُ يومَ القِيامةِ على من حاسبَ نَفْسَهُ في الدُّنيا(1).
ويُرْوى عن ميمونِ بن مِهْرانَ، قال: لا يكُونُ العبدُ تَقِيًّا حتَّى يُحاسِبَ نَفْسَهُ كما يُحاسِبُ شَرِيكَهُ من أيْنَ مَطْعمُهُ ومَلْبسُهُ.
21 - باب
2628 - حدَّثنا محمدُ بن أحمدَ وهو ابن مَدُّويه، حدَّثنا القاسمُ بن الحكم العُرَنيُّ، حدَّثنا عُبيْدُ اللهِ بن الوَليدِ الوَصَّافيُّ، عن عَطيَّةَ
عن أبي سعيدٍ، قال: دَخلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُصلّاهُ، فَرَأى ناسًا كأنّهُمْ يكتَشِرُونَ، قال: "أما إنَّكُمْ لو أكْثرْتُمْ ذِكْرَ هاذمِ اللّذّاتِ، لَشغلَكُمْ عَمَّا أرى الموتُ، فأكْثِرُوا من ذِكْرِ هاذمِ اللّذّاتِ: المَوْتِ، فإنَّهُ لم يَأتِ على القَبْرِ يَوْمٌ إلا تكلّم، فَيقولُ: أنا بَيْتُ الغُرْبةِ وأنا بَيْتُ الوَحْدةِ، وأنا بَيْتُ التُّرابِ، وأنا بَيْتُ الدُّودِ، فإذا دُفِنَ العَبْدُ المُؤْمنُ قال لهُ القبرُ: مرحبًا وأهلًا، أما إنْ كُنْتَ لأحَبَّ من يَمْشي على ظَهْرِي إلَيَّ، فإذْ وُلِّيتُكَ اليَومَ، وصِرْتَ إليَّ، فَستَرَى صَنِيعي--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد في "الزهد" ص 120، وابن أبي الدنيا في "محاسبة النفس" (2)، وأبو نعيم في "الحلية" من طريق سفيان بن عيينة، عن جعفر بن برقان، عن ثابت بن الحجاج قال: قال عمر.
ويُرْوى عن عُمرَ بن الخَطّاب، قال: حاسبُوا أنفُسَكُمْ قبلَ أن تُحاسَبُوا، وتَزيّنُوا لِلْعَرْضِ الأكْبرِ، وإنْما يَخِفُّ الحِسابُ يومَ القِيامةِ على من حاسبَ نَفْسَهُ في الدُّنيا(1).
ويُرْوى عن ميمونِ بن مِهْرانَ، قال: لا يكُونُ العبدُ تَقِيًّا حتَّى يُحاسِبَ نَفْسَهُ كما يُحاسِبُ شَرِيكَهُ من أيْنَ مَطْعمُهُ ومَلْبسُهُ.
21 - باب
2628 - حدَّثنا محمدُ بن أحمدَ وهو ابن مَدُّويه، حدَّثنا القاسمُ بن الحكم العُرَنيُّ، حدَّثنا عُبيْدُ اللهِ بن الوَليدِ الوَصَّافيُّ، عن عَطيَّةَ
عن أبي سعيدٍ، قال: دَخلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُصلّاهُ، فَرَأى ناسًا كأنّهُمْ يكتَشِرُونَ، قال: "أما إنَّكُمْ لو أكْثرْتُمْ ذِكْرَ هاذمِ اللّذّاتِ، لَشغلَكُمْ عَمَّا أرى الموتُ، فأكْثِرُوا من ذِكْرِ هاذمِ اللّذّاتِ: المَوْتِ، فإنَّهُ لم يَأتِ على القَبْرِ يَوْمٌ إلا تكلّم، فَيقولُ: أنا بَيْتُ الغُرْبةِ وأنا بَيْتُ الوَحْدةِ، وأنا بَيْتُ التُّرابِ، وأنا بَيْتُ الدُّودِ، فإذا دُفِنَ العَبْدُ المُؤْمنُ قال لهُ القبرُ: مرحبًا وأهلًا، أما إنْ كُنْتَ لأحَبَّ من يَمْشي على ظَهْرِي إلَيَّ، فإذْ وُلِّيتُكَ اليَومَ، وصِرْتَ إليَّ، فَستَرَى صَنِيعي--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد في "الزهد" ص 120، وابن أبي الدنيا في "محاسبة النفس" (2)، وأبو نعيم في "الحلية" من طريق سفيان بن عيينة، عن جعفر بن برقان، عن ثابت بن الحجاج قال: قال عمر.
এবং তাঁর বাণীর অর্থ হলো: ‘যে নিজের নফসকে শাসন করে’ বলতে বোঝানো হয়েছে—যে ব্যক্তি কিয়ামতের দিন হিসাব হওয়ার পূর্বেই দুনিয়াতে নিজের নফসের হিসাব গ্রহণ করে।
উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: তোমাদের হিসাব গ্রহণ করার পূর্বেই তোমরা নিজেদের হিসাব গ্রহণ করো এবং মহা প্রদর্শনীর (আল্লাহর সামনে উপস্থিতির) জন্য নিজেদের সুসজ্জিত করো। কিয়ামতের দিন কেবল সেই ব্যক্তির হিসাব সহজ হবে যে দুনিয়াতে নিজের নফসের হিসাব গ্রহণ করেছে(১)।
মায়মুন ইবনে মিহরান থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: কোনো বান্দা ততক্ষণ পর্যন্ত মুত্তাকি হতে পারে না যতক্ষণ না সে নিজের হিসাব গ্রহণ করে যেমন সে তার অংশীদারের নিকট থেকে হিসাব গ্রহণ করে—যে তার খাবার এবং পোশাক কোথা থেকে এসেছে।
২১ - পরিচ্ছেদ
২৬২৮ - মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ—যিনি ইবনে মাদ্দুওয়াহ নামে পরিচিত—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-কাসিম ইবনুল হাকাম আল-উরানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উবাইদুল্লাহ ইবনুল ওয়ালিদ আল-ওয়াসসাফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আতিয়্যাহ থেকে—
আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সালাতের স্থানে প্রবেশ করলেন, তখন তিনি দেখলেন কিছু লোক যেন দাঁত বের করে হাসাহাসি করছে। তিনি বললেন: "জেনে রেখো, তোমরা যদি স্বাদ ধ্বংসকারী বস্তুর অধিক স্মরণ করতে, তবে আমি যা দেখছি তা থেকে মৃত্যু তোমাদেরকে বিমুখ রাখত। অতএব তোমরা স্বাদ ধ্বংসকারী বস্তু অর্থাৎ মৃত্যুর অধিক স্মরণ করো। কারণ কবরের ওপর এমন কোনো দিন আসে না যেদিন সে কথা বলে না; সে বলে: আমি পরবাসের ঘর, আমি নিঃসঙ্গতার ঘর, আমি মাটির ঘর এবং আমি পোকা-মাকড়ের ঘর। অতঃপর যখন কোনো মুমিন বান্দাকে দাফন করা হয়, তখন কবর তাকে বলে: স্বাগতম ও সুস্বাগতম! জেনে রেখো, আমার পিঠের ওপর যারা চলাফেরা করত তাদের মধ্যে তুমিই ছিলে আমার নিকট সবচেয়ে প্রিয়। আজ যখন তোমার দায়িত্ব আমাকে দেওয়া হয়েছে এবং তুমি আমার নিকট এসেছ, শীঘ্রই তুমি আমার সদাচরণ দেখতে পাবে।"--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ‘আয-যুহদ’ ১২০ পৃষ্ঠায়, ইবনে আবিদ দুনিয়া ‘মুহাসাবাতুন নাফস’ (২)-এ, এবং আবু নুয়াইম ‘আল-হিলইয়াহ’ গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ-এর সূত্রে, তিনি জাফর ইবনে বুরকান থেকে, তিনি সাবিত ইবনে হাজ্জাজ থেকে, তিনি বলেন: উমর (রা.) বলেছেন।
উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: তোমাদের হিসাব গ্রহণ করার পূর্বেই তোমরা নিজেদের হিসাব গ্রহণ করো এবং মহা প্রদর্শনীর (আল্লাহর সামনে উপস্থিতির) জন্য নিজেদের সুসজ্জিত করো। কিয়ামতের দিন কেবল সেই ব্যক্তির হিসাব সহজ হবে যে দুনিয়াতে নিজের নফসের হিসাব গ্রহণ করেছে(১)।
মায়মুন ইবনে মিহরান থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: কোনো বান্দা ততক্ষণ পর্যন্ত মুত্তাকি হতে পারে না যতক্ষণ না সে নিজের হিসাব গ্রহণ করে যেমন সে তার অংশীদারের নিকট থেকে হিসাব গ্রহণ করে—যে তার খাবার এবং পোশাক কোথা থেকে এসেছে।
২১ - পরিচ্ছেদ
২৬২৮ - মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ—যিনি ইবনে মাদ্দুওয়াহ নামে পরিচিত—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-কাসিম ইবনুল হাকাম আল-উরানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উবাইদুল্লাহ ইবনুল ওয়ালিদ আল-ওয়াসসাফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আতিয়্যাহ থেকে—
আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সালাতের স্থানে প্রবেশ করলেন, তখন তিনি দেখলেন কিছু লোক যেন দাঁত বের করে হাসাহাসি করছে। তিনি বললেন: "জেনে রেখো, তোমরা যদি স্বাদ ধ্বংসকারী বস্তুর অধিক স্মরণ করতে, তবে আমি যা দেখছি তা থেকে মৃত্যু তোমাদেরকে বিমুখ রাখত। অতএব তোমরা স্বাদ ধ্বংসকারী বস্তু অর্থাৎ মৃত্যুর অধিক স্মরণ করো। কারণ কবরের ওপর এমন কোনো দিন আসে না যেদিন সে কথা বলে না; সে বলে: আমি পরবাসের ঘর, আমি নিঃসঙ্গতার ঘর, আমি মাটির ঘর এবং আমি পোকা-মাকড়ের ঘর। অতঃপর যখন কোনো মুমিন বান্দাকে দাফন করা হয়, তখন কবর তাকে বলে: স্বাগতম ও সুস্বাগতম! জেনে রেখো, আমার পিঠের ওপর যারা চলাফেরা করত তাদের মধ্যে তুমিই ছিলে আমার নিকট সবচেয়ে প্রিয়। আজ যখন তোমার দায়িত্ব আমাকে দেওয়া হয়েছে এবং তুমি আমার নিকট এসেছ, শীঘ্রই তুমি আমার সদাচরণ দেখতে পাবে।"--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ‘আয-যুহদ’ ১২০ পৃষ্ঠায়, ইবনে আবিদ দুনিয়া ‘মুহাসাবাতুন নাফস’ (২)-এ, এবং আবু নুয়াইম ‘আল-হিলইয়াহ’ গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ-এর সূত্রে, তিনি জাফর ইবনে বুরকান থেকে, তিনি সাবিত ইবনে হাজ্জাজ থেকে, তিনি বলেন: উমর (রা.) বলেছেন।
The meaning of his saying, "Whoever calls his own self to account" — he means: he holds his own self accountable in this world before he is held accountable on the Day of Resurrection.
It is narrated from ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb that he said: "Hold yourselves to account before you are held to account, and adorn yourselves for the Great Presentation. Verily, the reckoning on the Day of Resurrection is made light only for the one who held his own self to account in this world."(1)
It is narrated from Maymūn ibn Mihrān that he said: "A servant is not pious until he holds his own self to account just as he would hold his partner to account — from where he gets his food and his clothing."
21 — Chapter
2628 — Muḥammad ibn Aḥmad — and he is Ibn Madduwayh — narrated to us: al-Qāsim ibn al-Ḥakam al-ʿUranī narrated to us: ʿUbayd Allāh ibn al-Walīd al-Waṣṣāfī narrated to us, from ʿAṭiyyah, from Abū Saʿīd, who said:
The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, entered his place of prayer and saw people as if they were smiling broadly. He said: "Indeed, if you were to increase your remembrance of the destroyer of pleasures, it would distract you from what I see. So increase your remembrance of the destroyer of pleasures: death. For there is no day that comes upon the grave except that it speaks, saying: 'I am the house of estrangement, I am the house of solitude, I am the house of dust, I am the house of worms.' And when the believing servant is buried, the grave says to him: 'Welcome and greetings. Indeed, you were among the most beloved of those who walk upon my back to me. Now that I have been entrusted with you today, and you have come to me, you shall see my treatment of you.'"
--------------------------------------------
(1) Recorded by Aḥmad in "al-Zuhd" p. 120, and Ibn Abī al-Dunyā in "Muḥāsabat al-Nafs" (2), and Abū Nuʿaym in "al-Ḥilyah" via the chain of Sufyān ibn ʿUyaynah, from Jaʿfar ibn Burqān, from Thābit ibn al-Ḥajjāj, who said: ʿUmar said [this].
Sign in to report a translation.
It is narrated from ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb that he said: "Hold yourselves to account before you are held to account, and adorn yourselves for the Great Presentation. Verily, the reckoning on the Day of Resurrection is made light only for the one who held his own self to account in this world."(1)
It is narrated from Maymūn ibn Mihrān that he said: "A servant is not pious until he holds his own self to account just as he would hold his partner to account — from where he gets his food and his clothing."
21 — Chapter
2628 — Muḥammad ibn Aḥmad — and he is Ibn Madduwayh — narrated to us: al-Qāsim ibn al-Ḥakam al-ʿUranī narrated to us: ʿUbayd Allāh ibn al-Walīd al-Waṣṣāfī narrated to us, from ʿAṭiyyah, from Abū Saʿīd, who said:
The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, entered his place of prayer and saw people as if they were smiling broadly. He said: "Indeed, if you were to increase your remembrance of the destroyer of pleasures, it would distract you from what I see. So increase your remembrance of the destroyer of pleasures: death. For there is no day that comes upon the grave except that it speaks, saying: 'I am the house of estrangement, I am the house of solitude, I am the house of dust, I am the house of worms.' And when the believing servant is buried, the grave says to him: 'Welcome and greetings. Indeed, you were among the most beloved of those who walk upon my back to me. Now that I have been entrusted with you today, and you have come to me, you shall see my treatment of you.'"
--------------------------------------------
(1) Recorded by Aḥmad in "al-Zuhd" p. 120, and Ibn Abī al-Dunyā in "Muḥāsabat al-Nafs" (2), and Abū Nuʿaym in "al-Ḥilyah" via the chain of Sufyān ibn ʿUyaynah, from Jaʿfar ibn Burqān, from Thābit ibn al-Ḥajjāj, who said: ʿUmar said [this].
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 451)