خَيْرٌ"، قال: قُلْتُ: فالثُّلثين(1)، قال: "ما شِئْتَ، فإنْ زِدْتَ، فهو خَيْرٌ"، قلتُ: أجْعَلُ لكَ صَلاتي كُلَّها قال: "إذًا تُكْفى هَمَّك، ويُغْفَرُ لكَ ذَنْبُكَ"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ.
20 - باب
2626 - حدَّثنا يحيى بن موسى، حدَّثنا محمدُ بن عُبَيْدٍ، عن أبانَ بن إسحاقَ، عن الصَّبَّاحِ بن محمدٍ، عن مُرَّةَ الهَمْدَانيَّ--------------------------------------------
(1) المثبت من هامش (ل). وأشير عليها هناك بعلامة الصحة، وفي (ل)، وسائر أصولنا الخطية: "فثلثي"، وضبب عليها في (ل)، قال المباركفوري في "تحفة الأحوذي" 7/ 130: "ثلثي" هكذا في بعض النسخ بحذف النون، وفي بعضها: "فالثلثين"، وهو الظاهر.
(2) حديث حسن، عبد الله بن محمد بن عقيل ضعيف عند التفرد، وهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد، وهذا منها، وأخرجه أحمد في "مسنده" (21241) و (21242) وانظر تمام تخريجه هناك.
وقوله: "الراجفة": النفخة الأولى، وقوله: "الرادفة": النفخة الثانية، ومجيئها ومجيء الموت كناية عن القرب. "بما فيه" من الشدة، أخبر بذلك ليستعدّوا.
وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية، فيما نقله ابن القيم في "جلاء الأفهام" ص 79، عن تفسير هذا الحديث فقال: كان لأبيّ بن كعب دعاءٌ يدعو به لنفسه، فسأل النبيَّ صلى الله عليه وسلم: هل يجعل له منه ربعَه صلاةً عليه، فقال: "إن زدت فهو خير لك" فقال له: النصفَ؟ فقال: "إن زدت فهو خير لك" إلى أن قال: أجعلُ لك صلاتي كلَّها، أي: أجعلُ دعائي كلَّه صلاة عليك. قال: إذًا تكفى همَّك، ويُغفر لك ذنبُك، لأن من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم صلاةً صلى الله عليه بها عشرًا، ومن صلَّى الله عليه، وكفاه همَّه، وغفر له ذنبه.
هذا حديثٌ حسنٌ.
20 - باب
2626 - حدَّثنا يحيى بن موسى، حدَّثنا محمدُ بن عُبَيْدٍ، عن أبانَ بن إسحاقَ، عن الصَّبَّاحِ بن محمدٍ، عن مُرَّةَ الهَمْدَانيَّ--------------------------------------------
(1) المثبت من هامش (ل). وأشير عليها هناك بعلامة الصحة، وفي (ل)، وسائر أصولنا الخطية: "فثلثي"، وضبب عليها في (ل)، قال المباركفوري في "تحفة الأحوذي" 7/ 130: "ثلثي" هكذا في بعض النسخ بحذف النون، وفي بعضها: "فالثلثين"، وهو الظاهر.
(2) حديث حسن، عبد الله بن محمد بن عقيل ضعيف عند التفرد، وهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد، وهذا منها، وأخرجه أحمد في "مسنده" (21241) و (21242) وانظر تمام تخريجه هناك.
وقوله: "الراجفة": النفخة الأولى، وقوله: "الرادفة": النفخة الثانية، ومجيئها ومجيء الموت كناية عن القرب. "بما فيه" من الشدة، أخبر بذلك ليستعدّوا.
وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية، فيما نقله ابن القيم في "جلاء الأفهام" ص 79، عن تفسير هذا الحديث فقال: كان لأبيّ بن كعب دعاءٌ يدعو به لنفسه، فسأل النبيَّ صلى الله عليه وسلم: هل يجعل له منه ربعَه صلاةً عليه، فقال: "إن زدت فهو خير لك" فقال له: النصفَ؟ فقال: "إن زدت فهو خير لك" إلى أن قال: أجعلُ لك صلاتي كلَّها، أي: أجعلُ دعائي كلَّه صلاة عليك. قال: إذًا تكفى همَّك، ويُغفر لك ذنبُك، لأن من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم صلاةً صلى الله عليه بها عشرًا، ومن صلَّى الله عليه، وكفاه همَّه، وغفر له ذنبه.
উত্তম", তিনি বললেন: আমি বললাম: তবে কি দুই-তৃতীয়াংশ(১), তিনি বললেন: "তুমি যা চাও, তবে যদি আরও বৃদ্ধি করো তবে তা তোমার জন্য কল্যাণকর হবে", আমি বললাম: আমি আমার দোয়ার পুরোটা সময় আপনার প্রতি দরূদ পাঠের জন্য নির্ধারণ করব, তিনি বললেন: "তাহলে তোমার সকল দুশ্চিন্তা লাঘবের জন্য এটিই যথেষ্ট হবে এবং তোমার গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে"(২)।
এটি একটি হাসান হাদীস।
২০ - অধ্যায়
২৬২৬ - ইয়াহইয়া ইবনে মূসা আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন আবান ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি আস-সাব্বাহ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি মুররাহ আল-হামদানী থেকে--------------------------------------------
(১) এটি (ল) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা থেকে সাব্যস্ত করা হয়েছে এবং সেখানে এটিকে শুদ্ধি চিহ্ন দেওয়া হয়েছে। (ল) পাণ্ডুলিপি এবং আমাদের অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপিতে "দুই-তৃতীয়াংশ" শব্দটি নুন ব্যতীত রয়েছে এবং (ল) পাণ্ডুলিপিতে এর উপর অস্পষ্টতার চিহ্ন দেওয়া হয়েছে। আল-মুবারকপুরী "তুহফাতুল আহওয়াযী" ৭/১৩০ গ্রন্থে বলেছেন: কিছু কপিতে 'নুন' বিলুপ্ত করে "সুলুসাই" রয়েছে, আবার কিছু কপিতে "আস-সুলুসাইনি" রয়েছে, আর এটিই স্পষ্টতর।
(২) হাসান হাদীস। আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আকীল একক বর্ণনাকারী হিসেবে দুর্বল, তবে সমান্তরাল বর্ণনা ও সাক্ষ্যের (মুতাবাআত ও শাওয়াহিদ) ক্ষেত্রে তিনি হাসানুল হাদীস, আর এটি তারই অন্তর্ভুক্ত। আহমাদ এটি তাঁর "মুসনাদ" (২১২৪১) ও (২১২৪২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে এর পূর্ণাঙ্গ সূত্র বিশ্লেষণ দেখুন।
এবং তাঁর বাণী: "আর-রাজীফাহ" দ্বারা উদ্দেশ্য হলো প্রথম ফুৎকার, এবং তাঁর বাণী: "আর-রাদিফাহ" দ্বারা উদ্দেশ্য হলো দ্বিতীয় ফুৎকার। এগুলোর আগমন এবং মৃত্যুর আগমন হলো নৈকট্য বোঝানোর জন্য রূপক অর্থ। এর মধ্যে যে কঠোরতা রয়েছে সে সম্পর্কে তিনি সংবাদ দিয়েছেন যাতে তারা প্রস্তুতি গ্রহণ করে।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহকে এই হাদীসের ব্যাখ্যা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যা ইবনে আল-কাইয়্যিম "জালাউল আফহাম" এর ৭৯ পৃষ্ঠায় উদ্ধৃত করেছেন। তিনি বলেছেন: উবাই ইবনে কাবের একটি দোয়া ছিল যা তিনি নিজের জন্য করতেন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন: তিনি কি তাঁর সেই দোয়ার এক-চতুর্থাংশ সময় তাঁর (নবীর) প্রতি দরূদ পাঠে ব্যয় করবেন? তিনি বললেন: "যদি আরও বৃদ্ধি করো তবে তা তোমার জন্য কল্যাণকর।" তিনি বললেন: তবে কি অর্ধেক? তিনি বললেন: "যদি আরও বৃদ্ধি করো তবে তা তোমার জন্য কল্যাণকর।" পরিশেষে তিনি বললেন: আমি আমার দোয়ার পুরোটা সময় আপনার জন্য নির্ধারণ করলাম, অর্থাৎ: আমি আমার দোয়ার পুরো সময় আপনার প্রতি দরূদ পাঠে ব্যয় করব। তিনি বললেন: "তাহলে তোমার সকল দুশ্চিন্তা লাঘবের জন্য এটিই যথেষ্ট হবে এবং তোমার গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।" কারণ যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর একবার দরূদ পাঠ করে, আল্লাহ তার বিনিময়ে তার ওপর দশবার রহমত বর্ষণ করেন। আর আল্লাহ যার ওপর রহমত বর্ষণ করেন, তিনি তার দুশ্চিন্তার জন্য যথেষ্ট হয়ে যান এবং তার গুনাহ ক্ষমা করে দেন।
এটি একটি হাসান হাদীস।
২০ - অধ্যায়
২৬২৬ - ইয়াহইয়া ইবনে মূসা আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন আবান ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি আস-সাব্বাহ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি মুররাহ আল-হামদানী থেকে--------------------------------------------
(১) এটি (ল) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা থেকে সাব্যস্ত করা হয়েছে এবং সেখানে এটিকে শুদ্ধি চিহ্ন দেওয়া হয়েছে। (ল) পাণ্ডুলিপি এবং আমাদের অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপিতে "দুই-তৃতীয়াংশ" শব্দটি নুন ব্যতীত রয়েছে এবং (ল) পাণ্ডুলিপিতে এর উপর অস্পষ্টতার চিহ্ন দেওয়া হয়েছে। আল-মুবারকপুরী "তুহফাতুল আহওয়াযী" ৭/১৩০ গ্রন্থে বলেছেন: কিছু কপিতে 'নুন' বিলুপ্ত করে "সুলুসাই" রয়েছে, আবার কিছু কপিতে "আস-সুলুসাইনি" রয়েছে, আর এটিই স্পষ্টতর।
(২) হাসান হাদীস। আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আকীল একক বর্ণনাকারী হিসেবে দুর্বল, তবে সমান্তরাল বর্ণনা ও সাক্ষ্যের (মুতাবাআত ও শাওয়াহিদ) ক্ষেত্রে তিনি হাসানুল হাদীস, আর এটি তারই অন্তর্ভুক্ত। আহমাদ এটি তাঁর "মুসনাদ" (২১২৪১) ও (২১২৪২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে এর পূর্ণাঙ্গ সূত্র বিশ্লেষণ দেখুন।
এবং তাঁর বাণী: "আর-রাজীফাহ" দ্বারা উদ্দেশ্য হলো প্রথম ফুৎকার, এবং তাঁর বাণী: "আর-রাদিফাহ" দ্বারা উদ্দেশ্য হলো দ্বিতীয় ফুৎকার। এগুলোর আগমন এবং মৃত্যুর আগমন হলো নৈকট্য বোঝানোর জন্য রূপক অর্থ। এর মধ্যে যে কঠোরতা রয়েছে সে সম্পর্কে তিনি সংবাদ দিয়েছেন যাতে তারা প্রস্তুতি গ্রহণ করে।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহকে এই হাদীসের ব্যাখ্যা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যা ইবনে আল-কাইয়্যিম "জালাউল আফহাম" এর ৭৯ পৃষ্ঠায় উদ্ধৃত করেছেন। তিনি বলেছেন: উবাই ইবনে কাবের একটি দোয়া ছিল যা তিনি নিজের জন্য করতেন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন: তিনি কি তাঁর সেই দোয়ার এক-চতুর্থাংশ সময় তাঁর (নবীর) প্রতি দরূদ পাঠে ব্যয় করবেন? তিনি বললেন: "যদি আরও বৃদ্ধি করো তবে তা তোমার জন্য কল্যাণকর।" তিনি বললেন: তবে কি অর্ধেক? তিনি বললেন: "যদি আরও বৃদ্ধি করো তবে তা তোমার জন্য কল্যাণকর।" পরিশেষে তিনি বললেন: আমি আমার দোয়ার পুরোটা সময় আপনার জন্য নির্ধারণ করলাম, অর্থাৎ: আমি আমার দোয়ার পুরো সময় আপনার প্রতি দরূদ পাঠে ব্যয় করব। তিনি বললেন: "তাহলে তোমার সকল দুশ্চিন্তা লাঘবের জন্য এটিই যথেষ্ট হবে এবং তোমার গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।" কারণ যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর একবার দরূদ পাঠ করে, আল্লাহ তার বিনিময়ে তার ওপর দশবার রহমত বর্ষণ করেন। আর আল্লাহ যার ওপর রহমত বর্ষণ করেন, তিনি তার দুশ্চিন্তার জন্য যথেষ্ট হয়ে যান এবং তার গুনাহ ক্ষমা করে দেন।
“Better.” I said: “Then two-thirds?” He said: “Whatever you wish, and if you increase, it is better.” I said: “Shall I make all of my prayer for you?” He said: “Then your concern will be taken care of, and your sin will be forgiven.”
This is a good (ḥasan) hadith.
20 – Chapter
2626 – Yaḥyā ibn Mūsā narrated to us, Muḥammad ibn ʿUbayd narrated to us, from Abān ibn Isḥāq, from al-Ṣabbāḥ ibn Muḥammad, from Murrah al-Hamadhānī—
--------------------------------------------
(1) What is confirmed is from the margin of (L), marked there with a sign of correctness. In (L) and the rest of our manuscript sources: “two-thirds” (thuluthay), with a dotting over it in (L). Al-Mubārakfūrī said in Tuḥfat al-Aḥwadhī 7/130: “Thuluthay — thus in some copies with the nūn omitted, and in others: al-thuluthayn, which is the apparent form.”
(2) A good (ḥasan) hadith. ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn ʿAqīl is weak when alone, but his hadith is good when supported by follow-ups and corroborating witnesses, and this is among them. Aḥmad recorded it in his Musnad (21241) and (21242); see the complete citation there.
His saying: “al-rājifah” is the first blast, and his saying: “al-rādifah” is the second blast, and its coming and the coming of death are a metaphor for proximity. “With what it contains” of severity — he informed them of that so they would be prepared.
Shaykh al-Islām Ibn Taymiyyah was asked — as Ibn al-Qayyim reported in Jalāʾ al-Afhām, p. 79 — about the interpretation of this hadith, and he said: Ubayy ibn Kaʿb had a supplication he made for himself, and he asked the Prophet, peace and blessings be upon him: should he make a quarter of it prayer upon him? He said: “If you increase, it is better for you.” He said: Half? He said: “If you increase, it is better for you,” until he said: “Shall I make all of my prayer for you,” meaning: shall I make all of my supplication prayer upon you? He said: “Then your concern will be taken care of, and your sin will be forgiven,” because whoever sends prayer upon the Prophet, peace and blessings be upon him, once, Allah sends prayer upon him ten times thereby, and whoever Allah sends prayer upon, He takes care of his concern and forgives his sin.
Sign in to report a translation.
This is a good (ḥasan) hadith.
20 – Chapter
2626 – Yaḥyā ibn Mūsā narrated to us, Muḥammad ibn ʿUbayd narrated to us, from Abān ibn Isḥāq, from al-Ṣabbāḥ ibn Muḥammad, from Murrah al-Hamadhānī—
--------------------------------------------
(1) What is confirmed is from the margin of (L), marked there with a sign of correctness. In (L) and the rest of our manuscript sources: “two-thirds” (thuluthay), with a dotting over it in (L). Al-Mubārakfūrī said in Tuḥfat al-Aḥwadhī 7/130: “Thuluthay — thus in some copies with the nūn omitted, and in others: al-thuluthayn, which is the apparent form.”
(2) A good (ḥasan) hadith. ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn ʿAqīl is weak when alone, but his hadith is good when supported by follow-ups and corroborating witnesses, and this is among them. Aḥmad recorded it in his Musnad (21241) and (21242); see the complete citation there.
His saying: “al-rājifah” is the first blast, and his saying: “al-rādifah” is the second blast, and its coming and the coming of death are a metaphor for proximity. “With what it contains” of severity — he informed them of that so they would be prepared.
Shaykh al-Islām Ibn Taymiyyah was asked — as Ibn al-Qayyim reported in Jalāʾ al-Afhām, p. 79 — about the interpretation of this hadith, and he said: Ubayy ibn Kaʿb had a supplication he made for himself, and he asked the Prophet, peace and blessings be upon him: should he make a quarter of it prayer upon him? He said: “If you increase, it is better for you.” He said: Half? He said: “If you increase, it is better for you,” until he said: “Shall I make all of my prayer for you,” meaning: shall I make all of my supplication prayer upon you? He said: “Then your concern will be taken care of, and your sin will be forgiven,” because whoever sends prayer upon the Prophet, peace and blessings be upon him, once, Allah sends prayer upon him ten times thereby, and whoever Allah sends prayer upon, He takes care of his concern and forgives his sin.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 449)