الثَّلاثَ المَوَاطِنَ"(1).
هذا حديثٌ حَسنٌ غريبٌ لا نَعْرفهُ إلَّا من هذا الوَجْهِ.
10 - باب ما جاء في الشَّفَاعةِ
2603 - حَدَّثنا سُوَيْدُ بن نَصْر، أخْبرنا عبد اللهِ بن المُباركِ، أخْبرنا أبو حَيَّانَ التَّيْميُّ، عن أبي زُرْعةَ بن عَمْرِو بن جرير
عن أبي هريرةَ، قال: أُتِيَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِلَحْمٍ، فرُفعَ إليه الذِّراعُ فأكَلَهُ وكان يُعْجبُهُ، فَنهسَ منه نَهْسةً، ثُمَّ قال: "أنا سَيَّدُ النَّاسِ يَومَ القِيامةِ، هل تَدْرونَ لمَ ذلك؟ يَجْمعُ اللهُ النَّاسَ الأوَّلِينَ والآخِرِينَ--------------------------------------------
(1) ضعيف فقد تفرد به حرب بن ميمون أبو الخطاب البصري، قال الذهبي في "السير" 7/ 192: وثقه علي ابن المديني، ولينه غيره، واحتج به مسلم (كلا لم يحتج به مسلم)، قال يحيى بن معين: صالح، وقال أبو زرعة الرازي: لين، وقال البخاري: قال سليمان بن حرب: كان أكذب الخلق.
قال الذهبي: هذه عجلة ومجازفة، وقال في "الميزان": صدوق يخطئ، وقد جاء في "تهذيب التهذيب" 1/ 370 ما يوهم أن مسلمًا أخرج حديثه هذا، وليس الأمر كذلك، وإنما أخرج لحرب بن ميمون متابعة في حديث أنس المشهور (2040) في إعداد أم سليم زوج أبي طلحة طعامًا يسيرًا للنبي صلى الله عليه وسلم، فجاء ومعه نحو ثمانين، فبارك الله تعالى في الطعام، فطعموا جميعًا حتى شبعوا، ثم طعم أهل الدار كلهم، قال المعلمي اليماني رحمه الله في تعليقه على "موضح أوهام الجمع والتفريق" 1/ 98: أخرجه مسلم عن سبعة من أصحاب أنس وثامنهم حرب، أخَّره بعدهم كلهم فساق السند من طريقه، ثم قال بمعنى حديثهم، فلم يحتج مسلم بحرب، ولا استشهد به، وإنما كثر به السواد في هذا الخبر.
وهو في "المسند" (12825).
هذا حديثٌ حَسنٌ غريبٌ لا نَعْرفهُ إلَّا من هذا الوَجْهِ.
10 - باب ما جاء في الشَّفَاعةِ
2603 - حَدَّثنا سُوَيْدُ بن نَصْر، أخْبرنا عبد اللهِ بن المُباركِ، أخْبرنا أبو حَيَّانَ التَّيْميُّ، عن أبي زُرْعةَ بن عَمْرِو بن جرير
عن أبي هريرةَ، قال: أُتِيَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِلَحْمٍ، فرُفعَ إليه الذِّراعُ فأكَلَهُ وكان يُعْجبُهُ، فَنهسَ منه نَهْسةً، ثُمَّ قال: "أنا سَيَّدُ النَّاسِ يَومَ القِيامةِ، هل تَدْرونَ لمَ ذلك؟ يَجْمعُ اللهُ النَّاسَ الأوَّلِينَ والآخِرِينَ--------------------------------------------
(1) ضعيف فقد تفرد به حرب بن ميمون أبو الخطاب البصري، قال الذهبي في "السير" 7/ 192: وثقه علي ابن المديني، ولينه غيره، واحتج به مسلم (كلا لم يحتج به مسلم)، قال يحيى بن معين: صالح، وقال أبو زرعة الرازي: لين، وقال البخاري: قال سليمان بن حرب: كان أكذب الخلق.
قال الذهبي: هذه عجلة ومجازفة، وقال في "الميزان": صدوق يخطئ، وقد جاء في "تهذيب التهذيب" 1/ 370 ما يوهم أن مسلمًا أخرج حديثه هذا، وليس الأمر كذلك، وإنما أخرج لحرب بن ميمون متابعة في حديث أنس المشهور (2040) في إعداد أم سليم زوج أبي طلحة طعامًا يسيرًا للنبي صلى الله عليه وسلم، فجاء ومعه نحو ثمانين، فبارك الله تعالى في الطعام، فطعموا جميعًا حتى شبعوا، ثم طعم أهل الدار كلهم، قال المعلمي اليماني رحمه الله في تعليقه على "موضح أوهام الجمع والتفريق" 1/ 98: أخرجه مسلم عن سبعة من أصحاب أنس وثامنهم حرب، أخَّره بعدهم كلهم فساق السند من طريقه، ثم قال بمعنى حديثهم، فلم يحتج مسلم بحرب، ولا استشهد به، وإنما كثر به السواد في هذا الخبر.
وهو في "المسند" (12825).
"তিনটি স্থানে"(১)।
এই হাদিসটি হাসান গারিব, আমরা কেবল এই সূত্রেই এটি জানি।
১০ - পরিচ্ছেদ: শাফাআত (সুপারিশ) সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
২৬০৩ - সুওয়াইদ ইবনে নাসর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু হাইয়ান আত-তায়মি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু জুরআ ইবনে আমর ইবনে জারীর থেকে বর্ণিত,
আবু হুরাইরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট গোশত আনা হলো। এরপর তাঁর নিকট পশুর সামনের পায়ের অংশ (দস্তি) পেশ করা হলো এবং তিনি তা থেকে আহার করলেন; এটি তাঁর নিকট পছন্দনীয় ছিল। তিনি তা থেকে এক কামড় দিলেন, অতঃপর বললেন: "কিয়ামতের দিন আমি হব মানবজাতির নেতা। তোমরা কি জানো তা কেন? আল্লাহ পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল মানুষকে একত্রিত করবেন...--------------------------------------------
(১) এটি জয়িফ (দুর্বল); কারণ হারব ইবনে মাইমুন আবু আল-খাত্তাব আল-বাসরি এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। আয-যাহাবি 'আস-সিয়ার' (৭/১৯২) গ্রন্থে বলেছেন: আলী ইবনুল মাদিনি তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন, আর অন্যরা তাকে শিথিল বা দুর্বল বলেছেন। ইমাম মুসলিম তার দ্বারা দলিল পেশ করেছেন (আসলে ইমাম মুসলিম তার দ্বারা দলিল পেশ করেননি)। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেছেন: সালেহ (সৎ)। আবু জুরআ আল-রাজি বলেছেন: লাইয়িন (শিথিল)। ইমাম বুখারি বলেছেন: সুলাইমান ইবনে হারব বলেছেন: সে ছিল সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে বড় মিথ্যাবাদী।
আয-যাহাবি বলেছেন: এটি তাড়াহুড়ো ও অতিরঞ্জন। তিনি 'আল-মিজান' গ্রন্থে বলেছেন: সে সত্যবাদী তবে ভুল করে। 'তাহযিবুত তাহযিব' (১/৩৭০) গ্রন্থে এমন কিছু কথা এসেছে যা বিভ্রান্তি তৈরি করে যে ইমাম মুসলিম তার এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়। বরং তিনি হারব ইবনে মাইমুনকে আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর প্রসিদ্ধ হাদিসের (২০৪০) একটি অনুসরণকারী বর্ণনা (মুতাবায়া) হিসেবে এনেছেন, যাতে আবু তালহার স্ত্রী উম্মে সুলাইম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য সামান্য খাবার প্রস্তুত করেছিলেন। অতঃপর তিনি (নবীজি) প্রায় আশি জন লোক নিয়ে আসলেন এবং আল্লাহ তাআলা সেই খাবারে বরকত দান করলেন, ফলে তারা সকলেই তৃপ্ত হয়ে আহার করলেন। এরপর ঘরের সকলেও আহার করলেন। মুয়াল্লিমি আল-ইয়ামানি (রহিমাহুল্লাহ) 'মুদিহ আওহামিল জামই ওয়াত তাফরিক' (১/৯৮) গ্রন্থের টিকায় বলেছেন: ইমাম মুসলিম এটি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর আটজন ছাত্রের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং হারব হলেন অষ্টম ব্যক্তি। তিনি তাকে সবার শেষে উল্লেখ করেছেন এবং তার সূত্রে সনদটি বর্ণনা করেছেন। অতঃপর বলেছেন যে, এটি তাদের বর্ণিত হাদিসের অনুরূপ। সুতরাং ইমাম মুসলিম হারবের বর্ণনাকে মূল দলিল হিসেবে গ্রহণ করেননি এবং সেটি দিয়ে কোনো স্বতন্ত্র প্রমাণও পেশ করেননি, বরং কেবল বর্ণনাকারীর সংখ্যা বৃদ্ধির জন্য তাকে এই খবরে অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
এটি 'মুসনাদ' (১২৮২৫) গ্রন্থে রয়েছে।
এই হাদিসটি হাসান গারিব, আমরা কেবল এই সূত্রেই এটি জানি।
১০ - পরিচ্ছেদ: শাফাআত (সুপারিশ) সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
২৬০৩ - সুওয়াইদ ইবনে নাসর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু হাইয়ান আত-তায়মি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু জুরআ ইবনে আমর ইবনে জারীর থেকে বর্ণিত,
আবু হুরাইরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট গোশত আনা হলো। এরপর তাঁর নিকট পশুর সামনের পায়ের অংশ (দস্তি) পেশ করা হলো এবং তিনি তা থেকে আহার করলেন; এটি তাঁর নিকট পছন্দনীয় ছিল। তিনি তা থেকে এক কামড় দিলেন, অতঃপর বললেন: "কিয়ামতের দিন আমি হব মানবজাতির নেতা। তোমরা কি জানো তা কেন? আল্লাহ পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল মানুষকে একত্রিত করবেন...--------------------------------------------
(১) এটি জয়িফ (দুর্বল); কারণ হারব ইবনে মাইমুন আবু আল-খাত্তাব আল-বাসরি এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। আয-যাহাবি 'আস-সিয়ার' (৭/১৯২) গ্রন্থে বলেছেন: আলী ইবনুল মাদিনি তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন, আর অন্যরা তাকে শিথিল বা দুর্বল বলেছেন। ইমাম মুসলিম তার দ্বারা দলিল পেশ করেছেন (আসলে ইমাম মুসলিম তার দ্বারা দলিল পেশ করেননি)। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেছেন: সালেহ (সৎ)। আবু জুরআ আল-রাজি বলেছেন: লাইয়িন (শিথিল)। ইমাম বুখারি বলেছেন: সুলাইমান ইবনে হারব বলেছেন: সে ছিল সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে বড় মিথ্যাবাদী।
আয-যাহাবি বলেছেন: এটি তাড়াহুড়ো ও অতিরঞ্জন। তিনি 'আল-মিজান' গ্রন্থে বলেছেন: সে সত্যবাদী তবে ভুল করে। 'তাহযিবুত তাহযিব' (১/৩৭০) গ্রন্থে এমন কিছু কথা এসেছে যা বিভ্রান্তি তৈরি করে যে ইমাম মুসলিম তার এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়। বরং তিনি হারব ইবনে মাইমুনকে আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর প্রসিদ্ধ হাদিসের (২০৪০) একটি অনুসরণকারী বর্ণনা (মুতাবায়া) হিসেবে এনেছেন, যাতে আবু তালহার স্ত্রী উম্মে সুলাইম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য সামান্য খাবার প্রস্তুত করেছিলেন। অতঃপর তিনি (নবীজি) প্রায় আশি জন লোক নিয়ে আসলেন এবং আল্লাহ তাআলা সেই খাবারে বরকত দান করলেন, ফলে তারা সকলেই তৃপ্ত হয়ে আহার করলেন। এরপর ঘরের সকলেও আহার করলেন। মুয়াল্লিমি আল-ইয়ামানি (রহিমাহুল্লাহ) 'মুদিহ আওহামিল জামই ওয়াত তাফরিক' (১/৯৮) গ্রন্থের টিকায় বলেছেন: ইমাম মুসলিম এটি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর আটজন ছাত্রের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং হারব হলেন অষ্টম ব্যক্তি। তিনি তাকে সবার শেষে উল্লেখ করেছেন এবং তার সূত্রে সনদটি বর্ণনা করেছেন। অতঃপর বলেছেন যে, এটি তাদের বর্ণিত হাদিসের অনুরূপ। সুতরাং ইমাম মুসলিম হারবের বর্ণনাকে মূল দলিল হিসেবে গ্রহণ করেননি এবং সেটি দিয়ে কোনো স্বতন্ত্র প্রমাণও পেশ করেননি, বরং কেবল বর্ণনাকারীর সংখ্যা বৃদ্ধির জন্য তাকে এই খবরে অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
এটি 'মুসনাদ' (১২৮২৫) গ্রন্থে রয়েছে।
The three places (1).
This is a good and ghareeb hadith; we do not know it except from this chain.
10 — Chapter: What has been related about intercession
2603 — Suwayd ibn Nasr narrated to us, ‘Abdullah ibn al-Mubarak informed us, Abu Hayyan al-Taymi informed us, from Abu Zur‘ah ibn ‘Amr ibn Jarir, from Abu Hurayrah, who said: Meat was brought to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and the foreleg was raised to him, and he ate it, for it pleased him. He took a bite from it, then said: "I am the master of mankind on the Day of Resurrection. Do you know why that is? Allah will gather the first and the last of mankind—"
(1) Da‘if, for Harb ibn Maymun Abu al-Khattab al-Basri was alone in narrating it. Al-Dhahabi said in al-Siyar 7/192: ‘Ali ibn al-Madini declared him trustworthy, while others deemed him weak, and Muslim did not use him as proof (rather, Muslim did not use him as proof at all). Yahya ibn Ma‘in said: he is sound. Abu Zur‘ah al-Razi said: he is weak. Al-Bukhari said: Sulayman ibn Harb said: he was the most mendacious of creation. Al-Dhahabi said: this is haste and recklessness. He also said in al-Mizan: he is truthful but errs. In Tahdhib al-Tahdhib 1/370 there is something that suggests Muslim narrated his hadith, but that is not the case; rather, Muslim narrated from Harb ibn Maymun in follow-up (mutaba‘ah) in the well-known hadith of Anas (2040) about Umm Sulaym, the wife of Abu Talhah, preparing a small amount of food for the Prophet, peace and blessings be upon him, and he came with about eighty men, and Allah blessed the food, so they all ate until they were full, then all the people of the household ate as well. Al-Mu‘allimi al-Yamani, may Allah have mercy on him, said in his commentary on Mudih Awham al-Jam‘ wa al-Tafriq 1/98: Muslim narrated it from seven of Anas’s companions, and the eighth was Harb, whom he placed after all of them, and he cited the chain through his route, then stated the meaning of their hadith. So Muslim did not use Harb as proof, nor did he cite him as supporting evidence; he merely increased the number of narrators for this report. It is also in al-Musnad (12825).
Sign in to report a translation.
This is a good and ghareeb hadith; we do not know it except from this chain.
10 — Chapter: What has been related about intercession
2603 — Suwayd ibn Nasr narrated to us, ‘Abdullah ibn al-Mubarak informed us, Abu Hayyan al-Taymi informed us, from Abu Zur‘ah ibn ‘Amr ibn Jarir, from Abu Hurayrah, who said: Meat was brought to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and the foreleg was raised to him, and he ate it, for it pleased him. He took a bite from it, then said: "I am the master of mankind on the Day of Resurrection. Do you know why that is? Allah will gather the first and the last of mankind—"
(1) Da‘if, for Harb ibn Maymun Abu al-Khattab al-Basri was alone in narrating it. Al-Dhahabi said in al-Siyar 7/192: ‘Ali ibn al-Madini declared him trustworthy, while others deemed him weak, and Muslim did not use him as proof (rather, Muslim did not use him as proof at all). Yahya ibn Ma‘in said: he is sound. Abu Zur‘ah al-Razi said: he is weak. Al-Bukhari said: Sulayman ibn Harb said: he was the most mendacious of creation. Al-Dhahabi said: this is haste and recklessness. He also said in al-Mizan: he is truthful but errs. In Tahdhib al-Tahdhib 1/370 there is something that suggests Muslim narrated his hadith, but that is not the case; rather, Muslim narrated from Harb ibn Maymun in follow-up (mutaba‘ah) in the well-known hadith of Anas (2040) about Umm Sulaym, the wife of Abu Talhah, preparing a small amount of food for the Prophet, peace and blessings be upon him, and he came with about eighty men, and Allah blessed the food, so they all ate until they were full, then all the people of the household ate as well. Al-Mu‘allimi al-Yamani, may Allah have mercy on him, said in his commentary on Mudih Awham al-Jam‘ wa al-Tafriq 1/98: Muslim narrated it from seven of Anas’s companions, and the eighth was Harb, whom he placed after all of them, and he cited the chain through his route, then stated the meaning of their hadith. So Muslim did not use Harb as proof, nor did he cite him as supporting evidence; he merely increased the number of narrators for this report. It is also in al-Musnad (12825).
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 430)