عن أبي أمامةَ، عن عُقْبةَ بن عَامرٍ، قال: قُلْتُ: يا رَسولَ اللهِ ما النَّجاةُ؟ قال: "امْلِكْ عَليْكَ لِسانَكَ، وَلْيَسَعْكَ بَيْتُكَ، وابْكِ على خَطِيئَتكَ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ.
2570 - حَدَّثَنا محمدُ بن موسى البَصْرِيُّ، حَدَّثَنا حَمَّادُ بن زَيْدٍ، عن أبي الصَّهْباءِ، عن سَعيدِ بن جُبَيْرٍ
عن أبي سَعيدِ الخُدْرِيِّ رَفَعَهُ قال: "إذا أصْبحَ ابنُ آدَمَ، فإنَّ الأعْضاءَ كُلَّها تَكْفُرُ لِلِّسان(2) فَتقول: اتَّقِ الله فِينا فإنَّما نَحْنُ بِكَ، فإنْ اسْتَقمْتَ اسْتَقمْنا، وإنِ اعْوَجَجْتَ اعْوَجَجْنا"(3).
2571 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، حَدَّثَنا أبو أُسَامةَ، عن حَمَّادِ بن زَيْدٍ نَحوَهُ، ولم يَرْفَعهُ، وهذا أصَحُّ من حديثِ محمدِ بن موسى.
هذا حديثٌ لا نَعْرِفُه إلَّا من حديثِ حَمَّادِ بن زَيْدٍ، وقد رَواهُ غَيْرُ وَاحدٍ عن حَمَّادِ بن زَيْدٍ ولم يَرْفَعُوهُ(4).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، علي بن يزيد الألهاني ضعيف، وأخرجه أحمد (17334) وله طريق أخرى عنده (17452) وسندها حسن.
(2) في (س): اللسان، والمثبت من (أ) و (د).
(3) حديث حسن، وأخرجه أحمد (11908).
قوله: "تكفر للسان": من التكفير بمعنى الخضوع، أي: إن الأعضاء كلها تطلب منه الاستقامة طلب من يخضع لغيره، أفاده السندي في حاشيته على "المسند".
(4) جاء في المطبوع بعد هذا: حدثنا صالح بنُ عبد الله، قال: حدثنا حماد بنُ زيد، عن أبي الصهباء، عن سعيد بن جُبير، عن أبي سعيد الخدري، قال: =
هذا حديثٌ حَسَنٌ.
2570 - حَدَّثَنا محمدُ بن موسى البَصْرِيُّ، حَدَّثَنا حَمَّادُ بن زَيْدٍ، عن أبي الصَّهْباءِ، عن سَعيدِ بن جُبَيْرٍ
عن أبي سَعيدِ الخُدْرِيِّ رَفَعَهُ قال: "إذا أصْبحَ ابنُ آدَمَ، فإنَّ الأعْضاءَ كُلَّها تَكْفُرُ لِلِّسان(2) فَتقول: اتَّقِ الله فِينا فإنَّما نَحْنُ بِكَ، فإنْ اسْتَقمْتَ اسْتَقمْنا، وإنِ اعْوَجَجْتَ اعْوَجَجْنا"(3).
2571 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، حَدَّثَنا أبو أُسَامةَ، عن حَمَّادِ بن زَيْدٍ نَحوَهُ، ولم يَرْفَعهُ، وهذا أصَحُّ من حديثِ محمدِ بن موسى.
هذا حديثٌ لا نَعْرِفُه إلَّا من حديثِ حَمَّادِ بن زَيْدٍ، وقد رَواهُ غَيْرُ وَاحدٍ عن حَمَّادِ بن زَيْدٍ ولم يَرْفَعُوهُ(4).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، علي بن يزيد الألهاني ضعيف، وأخرجه أحمد (17334) وله طريق أخرى عنده (17452) وسندها حسن.
(2) في (س): اللسان، والمثبت من (أ) و (د).
(3) حديث حسن، وأخرجه أحمد (11908).
قوله: "تكفر للسان": من التكفير بمعنى الخضوع، أي: إن الأعضاء كلها تطلب منه الاستقامة طلب من يخضع لغيره، أفاده السندي في حاشيته على "المسند".
(4) جاء في المطبوع بعد هذا: حدثنا صالح بنُ عبد الله، قال: حدثنا حماد بنُ زيد، عن أبي الصهباء، عن سعيد بن جُبير، عن أبي سعيد الخدري، قال: =
আবু উমামা থেকে বর্ণিত, উকবা ইবনে আমির থেকে, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, মুক্তির উপায় কী? তিনি বললেন: "তোমার জিহ্বাকে নিয়ন্ত্রণে রাখো, তোমার ঘর যেন তোমার জন্য প্রশস্ত হয়, আর তোমার গুনাহের জন্য ক্রন্দন করো"(১)।
এটি একটি হাসান হাদিস।
২৫৭০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে মুসা আল-বাসরি, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে যাইদ, আবুস সাহবা থেকে, সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে
আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণিত, তিনি এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যখন আদম সন্তান সকালে উপনীত হয়, তখন তার শরীরের সমস্ত অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ জিহ্বার কাছে বিনয় প্রকাশ করে(২) এবং বলে: আমাদের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করো, কেননা আমরা তোমার সাথেই সংশ্লিষ্ট। যদি তুমি সঠিক পথে থাকো তবে আমরাও সঠিক পথে থাকব, আর যদি তুমি বাঁকা পথে চলো তবে আমরাও বাঁকা পথে চলব"(৩)।
২৫৭১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হান্নাদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু উসামা, হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি, আর এটি মুহাম্মদ ইবনে মুসার হাদিসের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ।
এই হাদিসটি আমরা হাম্মাদ ইবনে যাইদের হাদিস ছাড়া অন্য কোনোভাবে জানি না। অনেক বর্ণনাকারী এটি হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তারা এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি(৪)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান, তবে এই সনদটি দুর্বল। আলি ইবনে ইয়াজিদ আল-আলহানি দুর্বল। আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন (১৭৩৩৪) এবং তাঁর নিকট এর আরেকটি সূত্র রয়েছে (১৭৪৫২) যার সনদ হাসান।
(২) 'সিন' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-লিসান, আর যা এখানে রাখা হয়েছে তা 'আলিফ' ও 'দাল' পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৩) হাদিসটি হাসান, আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন (১১৯০৮)।
তাঁর উক্তি: "জিহ্বার কাছে বিনয় প্রকাশ করে": এটি বিনয় বা আনুগত্য প্রকাশ অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। অর্থাৎ অঙ্গ-প্রত্যঙ্গগুলো তার কাছে দৃঢ়তা বা সঠিক পথ কামনার ক্ষেত্রে এমনভাবে চায় যেভাবে একজন অনুগত ব্যক্তি অন্যের কাছে চায়। সিন্দি 'আল-মুসনাদ'-এর টিকায় এটি উল্লেখ করেছেন।
(৪) মুদ্রিত কপিতে এর পরে এসেছে: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সালিহ ইবনে আব্দুল্লাহ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে যাইদ, আবুস সাহবা থেকে, সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে, তিনি বলেন: =
এটি একটি হাসান হাদিস।
২৫৭০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে মুসা আল-বাসরি, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে যাইদ, আবুস সাহবা থেকে, সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে
আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণিত, তিনি এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যখন আদম সন্তান সকালে উপনীত হয়, তখন তার শরীরের সমস্ত অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ জিহ্বার কাছে বিনয় প্রকাশ করে(২) এবং বলে: আমাদের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করো, কেননা আমরা তোমার সাথেই সংশ্লিষ্ট। যদি তুমি সঠিক পথে থাকো তবে আমরাও সঠিক পথে থাকব, আর যদি তুমি বাঁকা পথে চলো তবে আমরাও বাঁকা পথে চলব"(৩)।
২৫৭১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হান্নাদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু উসামা, হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি, আর এটি মুহাম্মদ ইবনে মুসার হাদিসের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ।
এই হাদিসটি আমরা হাম্মাদ ইবনে যাইদের হাদিস ছাড়া অন্য কোনোভাবে জানি না। অনেক বর্ণনাকারী এটি হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তারা এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি(৪)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান, তবে এই সনদটি দুর্বল। আলি ইবনে ইয়াজিদ আল-আলহানি দুর্বল। আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন (১৭৩৩৪) এবং তাঁর নিকট এর আরেকটি সূত্র রয়েছে (১৭৪৫২) যার সনদ হাসান।
(২) 'সিন' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-লিসান, আর যা এখানে রাখা হয়েছে তা 'আলিফ' ও 'দাল' পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৩) হাদিসটি হাসান, আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন (১১৯০৮)।
তাঁর উক্তি: "জিহ্বার কাছে বিনয় প্রকাশ করে": এটি বিনয় বা আনুগত্য প্রকাশ অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। অর্থাৎ অঙ্গ-প্রত্যঙ্গগুলো তার কাছে দৃঢ়তা বা সঠিক পথ কামনার ক্ষেত্রে এমনভাবে চায় যেভাবে একজন অনুগত ব্যক্তি অন্যের কাছে চায়। সিন্দি 'আল-মুসনাদ'-এর টিকায় এটি উল্লেখ করেছেন।
(৪) মুদ্রিত কপিতে এর পরে এসেছে: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সালিহ ইবনে আব্দুল্লাহ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে যাইদ, আবুস সাহবা থেকে, সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে, তিনি বলেন: =
On the authority of Abu Umamah, from ‘Uqbah ibn ‘Amir, who said: I said, “O Messenger of Allah, what is salvation?” He said: “Restrain your tongue, let your house suffice you, and weep over your sin.” (1)
This is a good (hasan) hadith.
2570 – Muhammad ibn Musa al-Basri narrated to us, Hammad ibn Zayd narrated to us, on the authority of Abu al-Sahba’, on the authority of Sa’id ibn Jubayr, on the authority of Abu Sa’id al-Khudri, who raised it (to the Prophet): He said: “When the son of Adam wakes up in the morning, all his limbs humble themselves before the tongue (2) and say: Fear Allah concerning us, for we are only through you. If you are upright, we are upright, and if you deviate, we deviate.” (3)
2571 – Hannad narrated to us, Abu Usamah narrated to us, on the authority of Hammad ibn Zayd, similar to it, but he did not raise it (to the Prophet). And this is more authentic than the hadith of Muhammad ibn Musa.
This hadith is not known to us except from the narration of Hammad ibn Zayd, and more than one person has narrated it from Hammad ibn Zayd without raising it (to the Prophet). (4)
--------------------------------------------
(1) A hasan hadith, but this chain is weak; ‘Ali ibn Yazid al-Alhani is weak. Ahmad also recorded it (17334), and it has another chain with him (17452) whose chain is hasan.
(2) In (S): “the tongue”; what is confirmed is from (A) and (D).
(3) A hasan hadith; Ahmad also recorded it (11908).
His saying: “humble themselves before the tongue” – from takfir meaning submission, i.e., all the limbs seek uprightness from it with the seeking of one who submits to another. Al-Sindi noted this in his gloss on the Musnad.
(4) In the printed edition, after this comes: Salih ibn ‘Abdullah narrated to us, he said: Hammad ibn Zayd narrated to us, on the authority of Abu al-Sahba’, on the authority of Sa’id ibn Jubayr, on the authority of Abu Sa’id al-Khudri, who said: =
Sign in to report a translation.
This is a good (hasan) hadith.
2570 – Muhammad ibn Musa al-Basri narrated to us, Hammad ibn Zayd narrated to us, on the authority of Abu al-Sahba’, on the authority of Sa’id ibn Jubayr, on the authority of Abu Sa’id al-Khudri, who raised it (to the Prophet): He said: “When the son of Adam wakes up in the morning, all his limbs humble themselves before the tongue (2) and say: Fear Allah concerning us, for we are only through you. If you are upright, we are upright, and if you deviate, we deviate.” (3)
2571 – Hannad narrated to us, Abu Usamah narrated to us, on the authority of Hammad ibn Zayd, similar to it, but he did not raise it (to the Prophet). And this is more authentic than the hadith of Muhammad ibn Musa.
This hadith is not known to us except from the narration of Hammad ibn Zayd, and more than one person has narrated it from Hammad ibn Zayd without raising it (to the Prophet). (4)
--------------------------------------------
(1) A hasan hadith, but this chain is weak; ‘Ali ibn Yazid al-Alhani is weak. Ahmad also recorded it (17334), and it has another chain with him (17452) whose chain is hasan.
(2) In (S): “the tongue”; what is confirmed is from (A) and (D).
(3) A hasan hadith; Ahmad also recorded it (11908).
His saying: “humble themselves before the tongue” – from takfir meaning submission, i.e., all the limbs seek uprightness from it with the seeking of one who submits to another. Al-Sindi noted this in his gloss on the Musnad.
(4) In the printed edition, after this comes: Salih ibn ‘Abdullah narrated to us, he said: Hammad ibn Zayd narrated to us, on the authority of Abu al-Sahba’, on the authority of Sa’id ibn Jubayr, on the authority of Abu Sa’id al-Khudri, who said: =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 411)