والمعاجم والأجزاء أن يَتثبَّتَ من صحة أحاديثها، ويُمَيِّزَ منها ضعيفَها وسقيمها، وذلك ليتبعَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم على علم، ويَعْبُدَ اللهَ على بصيرة، وهذا ما قصدْنا إليه إن شاء الله في إخراج هذه "السنن".
والباعثُ الآخر على عملنا هذا هو إخراجُ نصوص ومتون هذه "السنن" بريئةً من شوائب التصحيف والتحريف، سالمةً من غوائل السقط والتلفيق، كما وقع في الطبعات السالفة مما سنُشير إليه.
وكنا نرمي من وراء ذلك أيضًا، إلى إخراج الموسوعة الحديثية، التي تُوَفِّر النصوصَ الصحيحة والحسنة من السنة النبوية المطهرة، وهذا لا يتأتى إلا إذا قمنا بمسح شامل للمصادر الأولى التي أُلفت في السنة، وذلك أولًا بالحصول على أصولها الخطية الموثقة التي شهد على صحتها أهلُ العلم، ليُصار إلى إخراجِ نصوصِها على الوجه الذي ذكرنا، ثم الحكم عليها بما تقتضيه قواعد علم الحديث، مستهدين في ذلك بأقوال أئمة هذا الشأن وجهابذة هذا الفن، مترسّمين خطاهم فيما ذهبوا إليه واتفقوا عليه.
وإن تأكيدنا على ضرورة الاعتماد على الأصول الخطية الموثقة والحكم على أحاديث السنن، إنما كان، لأن كثيرًا من كتب السنة إما أنها لم تحقق تحقيقًا علميًا يطمئن إليه الباحثُ، ويرضى عنه القارئُ، أو لم يُحْكَمْ على أحاديثها بما يليق بها من صحة أو ضعف، فلم يتميز للقارئ ما يُحتجُّ به منها في الأحكام الشرعية،
এবং অভিধান ও অংশসমূহের (আদজাজা) হাদীসগুলোর বিশুদ্ধতা নিশ্চিত করা এবং সেগুলোর দুর্বল ও ত্রুটিযুক্ত হাদীসগুলোকে পৃথক করা, যাতে জ্ঞানের সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুসরণ করা যায় এবং অন্তর্দৃষ্টির সাথে আল্লাহর ইবাদত করা যায়; আর এই "সুনান" গ্রন্থটি প্রকাশের ক্ষেত্রে ইনশাআল্লাহ এটিই আমাদের উদ্দেশ্য।
আমাদের এই কাজের অন্য আরেকটি উদ্দেশ্য হলো এই "সুনান"-এর মূল পাঠ ও বিষয়বস্তুসমূহকে বর্ণবিকৃতি ও পরিবর্তনের কালিমা থেকে মুক্ত রেখে এবং বাদ পড়া ও সংমিশ্রণের আপদ থেকে নিরাপদ করে প্রকাশ করা, যেমনটি পূর্ববর্তী সংস্করণগুলোতে ঘটেছে যা আমরা ইঙ্গিত করব।
এর মাধ্যমে আমাদের লক্ষ্য ছিল এমন একটি হাদীস বিশ্বকোষ প্রকাশ করা, যা পবিত্র সুন্নাহে নববী থেকে সহীহ ও হাসান পাঠসমূহ সরবরাহ করবে; আর এটি কেবল তখনই সম্ভব যদি আমরা সুন্নাহ বিষয়ে রচিত মৌলিক উৎসগুলোর উপর একটি ব্যাপক জরিপ পরিচালনা করি। আর তা হবে প্রথমত, আলেমদের নিকট বিশুদ্ধ বলে স্বীকৃত নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপিগুলো সংগ্রহের মাধ্যমে, যাতে এগুলোর পাঠসমূহ উপরে উল্লিখিত পদ্ধতিতে প্রকাশ করা যায়। অতঃপর হাদীস শাস্ত্রের নীতিমালার দাবি অনুযায়ী সেগুলোর ওপর হুকুম প্রদান করা হবে, যেখানে এই শাস্ত্রের ইমাম ও বিজ্ঞ পণ্ডিতদের বক্তব্যের মাধ্যমে আমরা পথনির্দেশনা গ্রহণ করব এবং তাদের গৃহীত মতামত ও ঐকমত্যের পদাঙ্ক অনুসরণ করব।
নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপির ওপর নির্ভর করার প্রয়োজনীয়তা এবং সুনান-এর হাদীসগুলোর মান নির্ধারণের বিষয়ে আমাদের এই গুরুত্বারোপের কারণ হলো, সুন্নাহর বহু কিতাব হয় এমন বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিতে সম্পাদিত হয়নি যা একজন গবেষকের নিকট নির্ভরযোগ্য এবং পাঠকের নিকট সন্তোষজনক মনে হয়, অথবা সেগুলোর হাদীসগুলোর ওপর সহীহ বা যয়ীফ হওয়ার যথাযথ হুকুম প্রদান করা হয়নি। ফলে পাঠকের নিকট এটা স্পষ্ট হয়নি যে, শরীয়তের বিধানের ক্ষেত্রে এগুলোর মধ্য থেকে কোনটি দলিল হিসেবে গ্রহণীয়।
And the dictionaries and collections (of hadith) require verifying the authenticity of their hadiths and distinguishing their weak and defective ones from the sound, so that one may follow the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, with knowledge, and worship Allah with insight. This is what we intended, Allah willing, in producing this "Sunan."

The other motive for this work of ours is to produce the texts and contents of these "Sunan" free from the blemishes of misreading and distortion, safe from the harms of omission and fabrication, as occurred in previous editions, to which we will point.

We also aimed, beyond that, to produce a hadith encyclopedia that provides the authentic and good texts from the purified Prophetic Sunnah. This cannot be achieved unless we undertake a comprehensive survey of the primary sources composed on the Sunnah, first by obtaining their verified manuscript originals that scholars have attested to their authenticity, so that their texts may be produced in the manner we have described, and then by ruling on them according to what the principles of hadith science require, guided in that by the statements of the imams of this field and the experts of this discipline, following in their footsteps regarding what they held and agreed upon.

Our emphasis on the necessity of relying on verified manuscript originals and ruling on the hadiths of the Sunan was only because many of the books of the Sunnah either have not been critically edited in a scholarly manner that reassures the researcher and satisfies the reader, or their hadiths have not been ruled upon with what befits them of authenticity or weakness, so what may be cited from them in legal rulings has not been distinguished for the reader.

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 26)