هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
50 - باب
2565 - حَدَّثَنا محمدُ بن حُمَيْدٍ الرَّازيُّ ويُوسُفُ بن موسى القَطَّانُ البَغْدادِيُّ، قالا: حَدَّثَنا عَبد الرحمنِ بن مَغْراءَ أبو زُهَيْرٍ، عن الأَعْمَشِ، عن أبي الزُّبَيْرِ
عن جابرٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "يَودُّ أهْلُ العَافيةِ يَوْمَ القِيامةِ حِينَ يُعْطَى أهْلُ البلاءِ الثَّوَابَ لَو أنَّ جلُودَهُمْ كانَتْ قُرِضَتْ في الدُّنْيا بالمَقاريضِ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ، لا نَعْرِفُه بهذا الإسْنادِ إلّا من هذا الوَجْهِ، وقد رَوَى بَعْضُهُمْ هذا الحديثَ عن الأعْمَشِ، عن طَلْحةَ بن مُصرِّفٍ، عن مَسْرُوقٍ شَيْئًا من هذا.
2566 - حَدَّثَنا سُوَيْدُ بن نَصْرٍ، أخْبرنا ابن المُباركِ، أخْبرنا يحيى بن--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، عبد الرحمن بن مغراء ضعيف في روايته عن الأعمش، وأبو الزبير مدلس، وقد عنعن.
وأخرجه الطبراني في "الصغير" (241)، والبيهقي 3/ 375، وابن الجوزي في "الموضوعات" 3/ 202، وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال علي بن المديني: عبد الرحمن بن مغراء ليس بشيء.
وله شاهد لا يفرح به عن ابن عباس عند الطبراني في "الكبير" (12829)، وفي إسناده السري بن سهل وهو مجهول، وعبد الله بن رشيد ومجاعة بن الزبير وهما ضعيفان.
وآخر عن ابن مسعود موقوفًا عند الطبراني (8777) و (8778)، وفيه رجل لم يسم.
50 - باب
2565 - حَدَّثَنا محمدُ بن حُمَيْدٍ الرَّازيُّ ويُوسُفُ بن موسى القَطَّانُ البَغْدادِيُّ، قالا: حَدَّثَنا عَبد الرحمنِ بن مَغْراءَ أبو زُهَيْرٍ، عن الأَعْمَشِ، عن أبي الزُّبَيْرِ
عن جابرٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "يَودُّ أهْلُ العَافيةِ يَوْمَ القِيامةِ حِينَ يُعْطَى أهْلُ البلاءِ الثَّوَابَ لَو أنَّ جلُودَهُمْ كانَتْ قُرِضَتْ في الدُّنْيا بالمَقاريضِ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ، لا نَعْرِفُه بهذا الإسْنادِ إلّا من هذا الوَجْهِ، وقد رَوَى بَعْضُهُمْ هذا الحديثَ عن الأعْمَشِ، عن طَلْحةَ بن مُصرِّفٍ، عن مَسْرُوقٍ شَيْئًا من هذا.
2566 - حَدَّثَنا سُوَيْدُ بن نَصْرٍ، أخْبرنا ابن المُباركِ، أخْبرنا يحيى بن--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، عبد الرحمن بن مغراء ضعيف في روايته عن الأعمش، وأبو الزبير مدلس، وقد عنعن.
وأخرجه الطبراني في "الصغير" (241)، والبيهقي 3/ 375، وابن الجوزي في "الموضوعات" 3/ 202، وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال علي بن المديني: عبد الرحمن بن مغراء ليس بشيء.
وله شاهد لا يفرح به عن ابن عباس عند الطبراني في "الكبير" (12829)، وفي إسناده السري بن سهل وهو مجهول، وعبد الله بن رشيد ومجاعة بن الزبير وهما ضعيفان.
وآخر عن ابن مسعود موقوفًا عند الطبراني (8777) و (8778)، وفيه رجل لم يسم.
এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস।
৫০ - অধ্যায়
২৫৬৫ - মুহাম্মাদ ইবনে হুমাইদ আর-রাযী এবং ইউসুফ ইবনে মূসা আল-কাত্তান আল-বাগদাদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আবদুর রহমান ইবনে মাগরা আবু যুহায়ের আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-আ’মাশ থেকে, তিনি আবুয যুবায়ের থেকে,
জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন যখন বিপদে পতিত ব্যক্তিদের সওয়াব (প্রতিদান) প্রদান করা হবে, তখন (দুনিয়ার) সুখ-শান্তিতে থাকা ব্যক্তিরা আকাঙ্ক্ষা করবে যে, হায়! যদি দুনিয়াতে তাদের চামড়াগুলো কাঁচি দিয়ে কেটে টুকরো টুকরো করে দেওয়া হতো।"(১)।
এই হাদীসটি গরীব, এই সূত্র (সনদ) ছাড়া অন্য কোনোভাবে আমরা এটি জানি না। কেউ কেউ এই হাদীসটি আল-আ’মাশ থেকে, তিনি তালহা ইবনে মুসাররিফ থেকে, তিনি মাসরুক থেকে এই হাদীসের অংশবিশেষ বর্ণনা করেছেন।
২৫৬৬ - সুওয়াইদ ইবনে নাসর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনুল মুবারক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইয়াহইয়া ইবনে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ যয়ীফ (দুর্বল)। আবদুর রহমান ইবনে মাগরা আল-আ’মাশ থেকে বর্ণিত হাদীসের ক্ষেত্রে যয়ীফ। আর আবুয যুবায়ের একজন মুদাল্লিস, এবং তিনি এখানে ‘আন’ (عن) শব্দ দ্বারা বর্ণনা করেছেন।
এটি আত-তাবারানী ‘আস-সাগীর’ (২৪১), আল-বায়হাকী ৩/৩৭৫ এবং ইবনুল জাওযী ‘আল-মাওযুআত’ ৩/২০২ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। ইবনুল জাওযী বলেন: এই হাদীসটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত নয়। আলী ইবনুল মাদীনী বলেন: আবদুর রহমান ইবনে মাগরা নির্ভরযোগ্য কেউ নন।
আত-তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (১২৮২৯) গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) বর্ণিত হয়েছে যা সন্তোষজনক নয়; এর সনদে সারী ইবনে সাহল নামক রাবী রয়েছেন যিনি মাজহুল (অপরিচিত), আর আবদুল্লাহ ইবনে রাশিদ ও মুজাআ ইবনে যুবায়ের উভয়েই যয়ীফ।
তাবারানী (৮৭৭৭) ও (৮৭৭৮) গ্রন্থে ইবনে মাসউদ থেকে ‘মাওকুফ’ হিসেবে বর্ণিত আরেকটি শাহেদ রয়েছে, যাতে একজন অজ্ঞাত (নামহীন) ব্যক্তি রয়েছেন।
৫০ - অধ্যায়
২৫৬৫ - মুহাম্মাদ ইবনে হুমাইদ আর-রাযী এবং ইউসুফ ইবনে মূসা আল-কাত্তান আল-বাগদাদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আবদুর রহমান ইবনে মাগরা আবু যুহায়ের আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-আ’মাশ থেকে, তিনি আবুয যুবায়ের থেকে,
জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন যখন বিপদে পতিত ব্যক্তিদের সওয়াব (প্রতিদান) প্রদান করা হবে, তখন (দুনিয়ার) সুখ-শান্তিতে থাকা ব্যক্তিরা আকাঙ্ক্ষা করবে যে, হায়! যদি দুনিয়াতে তাদের চামড়াগুলো কাঁচি দিয়ে কেটে টুকরো টুকরো করে দেওয়া হতো।"(১)।
এই হাদীসটি গরীব, এই সূত্র (সনদ) ছাড়া অন্য কোনোভাবে আমরা এটি জানি না। কেউ কেউ এই হাদীসটি আল-আ’মাশ থেকে, তিনি তালহা ইবনে মুসাররিফ থেকে, তিনি মাসরুক থেকে এই হাদীসের অংশবিশেষ বর্ণনা করেছেন।
২৫৬৬ - সুওয়াইদ ইবনে নাসর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনুল মুবারক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইয়াহইয়া ইবনে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ যয়ীফ (দুর্বল)। আবদুর রহমান ইবনে মাগরা আল-আ’মাশ থেকে বর্ণিত হাদীসের ক্ষেত্রে যয়ীফ। আর আবুয যুবায়ের একজন মুদাল্লিস, এবং তিনি এখানে ‘আন’ (عن) শব্দ দ্বারা বর্ণনা করেছেন।
এটি আত-তাবারানী ‘আস-সাগীর’ (২৪১), আল-বায়হাকী ৩/৩৭৫ এবং ইবনুল জাওযী ‘আল-মাওযুআত’ ৩/২০২ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। ইবনুল জাওযী বলেন: এই হাদীসটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত নয়। আলী ইবনুল মাদীনী বলেন: আবদুর রহমান ইবনে মাগরা নির্ভরযোগ্য কেউ নন।
আত-তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (১২৮২৯) গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) বর্ণিত হয়েছে যা সন্তোষজনক নয়; এর সনদে সারী ইবনে সাহল নামক রাবী রয়েছেন যিনি মাজহুল (অপরিচিত), আর আবদুল্লাহ ইবনে রাশিদ ও মুজাআ ইবনে যুবায়ের উভয়েই যয়ীফ।
তাবারানী (৮৭৭৭) ও (৮৭৭৮) গ্রন্থে ইবনে মাসউদ থেকে ‘মাওকুফ’ হিসেবে বর্ণিত আরেকটি শাহেদ রয়েছে, যাতে একজন অজ্ঞাত (নামহীন) ব্যক্তি রয়েছেন।
This is a good and authentic hadith.
50 – Chapter
2565 – Muhammad ibn Humayd al-Razi and Yusuf ibn Musa al-Qattan al-Baghdadi narrated to us, both saying: ‘Abd al-Rahman ibn Maghra’ Abu Zuhayr narrated to us, from al-A‘mash, from Abu al-Zubayr, from Jabir, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: “On the Day of Resurrection, when the people who endured afflictions are given their reward, those who enjoyed well-being will wish that their skins had been cut with scissors in this world.”
This hadith is strange (gharib); we do not know it with this chain of transmission except from this path. Some have narrated this hadith from al-A‘mash, from Talhah ibn Musarrif, from Masruq, something similar to this.
2566 – Suwayd ibn Nasr narrated to us, Ibn al-Mubarak informed us, Yahya ibn--------------------------------------------
(1) Its chain is weak; ‘Abd al-Rahman ibn Maghra’ is weak in his narration from al-A‘mash, and Abu al-Zubayr is a mudallis who narrated without specifying direct hearing.
It was also recorded by al-Tabarani in “al-Saghir” (241), al-Bayhaqi 3/375, and Ibn al-Jawzi in “al-Mawdu‘at” 3/202. Ibn al-Jawzi said: This hadith is not authentic from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. ‘Ali ibn al-Madini said: ‘Abd al-Rahman ibn Maghra’ is nothing.
It has a supporting witness that is not reassuring, from Ibn ‘Abbas, recorded by al-Tabarani in “al-Kabir” (12829), and in its chain is al-Sirri ibn Sahl, who is unknown, and ‘Abdullah ibn Rashid and Muja‘ah ibn al-Zubayr, both of whom are weak.
And another from Ibn Mas‘ud as a mawquf narration, recorded by al-Tabarani (8777) and (8778), and in it there is a man who is not named.
Sign in to report a translation.
50 – Chapter
2565 – Muhammad ibn Humayd al-Razi and Yusuf ibn Musa al-Qattan al-Baghdadi narrated to us, both saying: ‘Abd al-Rahman ibn Maghra’ Abu Zuhayr narrated to us, from al-A‘mash, from Abu al-Zubayr, from Jabir, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: “On the Day of Resurrection, when the people who endured afflictions are given their reward, those who enjoyed well-being will wish that their skins had been cut with scissors in this world.”
This hadith is strange (gharib); we do not know it with this chain of transmission except from this path. Some have narrated this hadith from al-A‘mash, from Talhah ibn Musarrif, from Masruq, something similar to this.
2566 – Suwayd ibn Nasr narrated to us, Ibn al-Mubarak informed us, Yahya ibn--------------------------------------------
(1) Its chain is weak; ‘Abd al-Rahman ibn Maghra’ is weak in his narration from al-A‘mash, and Abu al-Zubayr is a mudallis who narrated without specifying direct hearing.
It was also recorded by al-Tabarani in “al-Saghir” (241), al-Bayhaqi 3/375, and Ibn al-Jawzi in “al-Mawdu‘at” 3/202. Ibn al-Jawzi said: This hadith is not authentic from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. ‘Ali ibn al-Madini said: ‘Abd al-Rahman ibn Maghra’ is nothing.
It has a supporting witness that is not reassuring, from Ibn ‘Abbas, recorded by al-Tabarani in “al-Kabir” (12829), and in its chain is al-Sirri ibn Sahl, who is unknown, and ‘Abdullah ibn Rashid and Muja‘ah ibn al-Zubayr, both of whom are weak.
And another from Ibn Mas‘ud as a mawquf narration, recorded by al-Tabarani (8777) and (8778), and in it there is a man who is not named.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 408)