هذا حديثٌ غَرِيبٌ، لا نَعْرِفُه مرفوعًا إلا من حديث أشعثَ بن عبدِ الله، ويقال له: أَشعثُ الأَعمى.
وقد كَرِه قوم من أَهل العلم البولَ في المُغْتَسَلِ(1)، وقالوا: عامَّةُ الوسواس منه.
ورَخَّصَ فيه بعضُ أهلِ العِلمِ، منهم: ابنُ سيرينَ، وقيل له: إنه يقال: إن عامَّةَ الوسواس منه؟ فقال: رَبُّنا اللهُ لا شَرِيكَ له!
وقال ابن المبارَك: قد وُسِّعَ في البول في المغتَسَلِ إذا جَرَى فيه الماءُ(2).--------------------------------------------
= رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمتشط أحدُنا كلَّ يوم، أو يبول في مغتسله.
وفي الباب عن عبد الله بن يزيد، عن النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا يُنقَع بولٌ في طَسْت في البيتِ، فإن الملائكة لا تدخلُ بيتًا فيه بول منتقع، ولا تبولَنَّ في مغتسلك"، أخرجه الطبراني في "الأوسط" (2098)، وحسَّن إسنادَه الهيثمي في "المجمع" 1/ 204، والمنذري في "الترغيب والترهيب" 1/ 136.
(1) انظر "مصنف عبد الرزاق" 1/ 255 - 256، و"مصنف ابن أبي شيبة" 1/ 111 - 112.
(2) إسناده إلى ابن المبارك صحيح، وقال ابن ماجه في "سننه" 1/ 111: سمعت علي بن محمد الطَّنافسي يقول: إنما هذا في الحَفِيرة (وهو ما حُفر في الأرض)، فأمَّا اليوم فلا، فمغتسلاتُهم الجصُّ والصاروج والقِيرُ، فإذا بال فأرسَل عليه الماءَ، لا بأس به.
وقال ابن سيد الناس في "شرحه على الترمذي" ورقة 62: قال أهل العلم: وإنما نهي عن ذلك إذا لم يكن له مسلَك يذهب منه البولُ، أو كان المكانُ صلبًا، فيخيل إليه أنه أصابه شيء من رَشاشه، فيحصل منه الوسواس، فإن كان لا يخافُ ذلك بأن يكون له منفذ أو غير ذلك، فلا كراهة.
وقد كَرِه قوم من أَهل العلم البولَ في المُغْتَسَلِ(1)، وقالوا: عامَّةُ الوسواس منه.
ورَخَّصَ فيه بعضُ أهلِ العِلمِ، منهم: ابنُ سيرينَ، وقيل له: إنه يقال: إن عامَّةَ الوسواس منه؟ فقال: رَبُّنا اللهُ لا شَرِيكَ له!
وقال ابن المبارَك: قد وُسِّعَ في البول في المغتَسَلِ إذا جَرَى فيه الماءُ(2).--------------------------------------------
= رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمتشط أحدُنا كلَّ يوم، أو يبول في مغتسله.
وفي الباب عن عبد الله بن يزيد، عن النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا يُنقَع بولٌ في طَسْت في البيتِ، فإن الملائكة لا تدخلُ بيتًا فيه بول منتقع، ولا تبولَنَّ في مغتسلك"، أخرجه الطبراني في "الأوسط" (2098)، وحسَّن إسنادَه الهيثمي في "المجمع" 1/ 204، والمنذري في "الترغيب والترهيب" 1/ 136.
(1) انظر "مصنف عبد الرزاق" 1/ 255 - 256، و"مصنف ابن أبي شيبة" 1/ 111 - 112.
(2) إسناده إلى ابن المبارك صحيح، وقال ابن ماجه في "سننه" 1/ 111: سمعت علي بن محمد الطَّنافسي يقول: إنما هذا في الحَفِيرة (وهو ما حُفر في الأرض)، فأمَّا اليوم فلا، فمغتسلاتُهم الجصُّ والصاروج والقِيرُ، فإذا بال فأرسَل عليه الماءَ، لا بأس به.
وقال ابن سيد الناس في "شرحه على الترمذي" ورقة 62: قال أهل العلم: وإنما نهي عن ذلك إذا لم يكن له مسلَك يذهب منه البولُ، أو كان المكانُ صلبًا، فيخيل إليه أنه أصابه شيء من رَشاشه، فيحصل منه الوسواس، فإن كان لا يخافُ ذلك بأن يكون له منفذ أو غير ذلك، فلا كراهة.
এটি একটি গরিব (একক সূত্রে বর্ণিত) হাদিস, আশআছ বিন আবদুল্লাহর হাদিস ছাড়া এটি মারফু হিসেবে আমাদের জানা নেই। তাকে আশআছ আল-আমা (অন্ধ আশআছ) বলা হয়।
একদল আলেম গোসলখানায় প্রস্রাব করাকে অপছন্দ করেছেন। তারা বলেছেন, সাধারণ কুমন্ত্রণা (ওয়াসওয়াসা) এর কারণেই হয়ে থাকে।
তবে কোনো কোনো আলেম এতে অনুমতি দিয়েছেন, তাদের মধ্যে ইবনে সিরিন অন্যতম। তাকে বলা হলো, বলা হয়ে থাকে যে এর কারণেই সাধারণ কুমন্ত্রণা সৃষ্টি হয়? তিনি বললেন: আমাদের রব আল্লাহ, তাঁর কোনো শরিক নেই!
ইবনুল মুবারক বলেন: গোসলখানায় প্রস্রাব করার ব্যাপারে শিথিলতা রয়েছে যদি তাতে পানি প্রবাহিত হয়।--------------------------------------------
= রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতিদিন আমাদের কারোর চুল আঁচড়ানো অথবা তার গোসলখানায় প্রস্রাব করা থেকে (নিষেধ করেছেন)।
এই অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ বিন ইয়াজিদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ঘরের ভেতরের কোনো পাত্রে প্রস্রাব জমিয়ে রাখবে না, কেননা যে ঘরে প্রস্রাব জমে থাকে সেখানে ফেরেশতা প্রবেশ করে না। আর তোমরা তোমাদের গোসলখানায় প্রস্রাব করবে না।" এটি তাবারানি 'আল-আওসাত' (২০৯৮)-এ বর্ণনা করেছেন এবং হায়সামি 'আল-মাজমা' ১/২০৪-এ এর সনদকে হাসান বলেছেন, আর মুনজিরি 'আত-তারগিব ওয়াত তারহিব' ১/১৩৬-এ এটি উল্লেখ করেছেন।
(1) দেখুন: 'মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক' ১/ ২৫৫-২৫৬ এবং 'মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ' ১/ ১১১-১১২।
(2) ইবনুল মুবারক পর্যন্ত এর সনদ সহিহ। ইবনে মাজাহ তাঁর 'সুনান' ১/ ১১১-এ বলেন: আমি আলি বিন মুহাম্মদ আত-তানাফিসিকে বলতে শুনেছি: এটি কেবল গর্তের ক্ষেত্রে (যা মাটিতে খনন করা হয়), কিন্তু বর্তমান সময়ে নয়; তাদের গোসলখানাগুলো চুনকাম করা, সিমেন্ট ও আলকাতরা দিয়ে তৈরি, সুতরাং যদি কেউ প্রস্রাব করে সেখানে পানি ঢেলে দেয় তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই।
ইবনে সাইয়্যেদ আন-নাস তিরমিজির ব্যাখ্যাগ্রন্থে (পত্র ৬২) বলেন: আলেমগণ বলেছেন, এটি থেকে তখনই নিষেধ করা হয়েছে যখন প্রস্রাব চলে যাওয়ার মতো কোনো পথ বা ড্রেন না থাকে অথবা জায়গাটি শক্ত হয়, ফলে তার মনে হতে পারে যে প্রস্রাবের ছিটা তার গায়ে লেগেছে, যা থেকে কুমন্ত্রণা (ওয়াসওয়াসা) সৃষ্টি হয়। কিন্তু যদি এমন কোনো ভয় না থাকে, যেমন সেখানে পানি বের হওয়ার পথ (ড্রেন) থাকে বা অন্য কিছু থাকে, তবে তা অপছন্দনীয় (মাকরুহ) হবে না।
একদল আলেম গোসলখানায় প্রস্রাব করাকে অপছন্দ করেছেন। তারা বলেছেন, সাধারণ কুমন্ত্রণা (ওয়াসওয়াসা) এর কারণেই হয়ে থাকে।
তবে কোনো কোনো আলেম এতে অনুমতি দিয়েছেন, তাদের মধ্যে ইবনে সিরিন অন্যতম। তাকে বলা হলো, বলা হয়ে থাকে যে এর কারণেই সাধারণ কুমন্ত্রণা সৃষ্টি হয়? তিনি বললেন: আমাদের রব আল্লাহ, তাঁর কোনো শরিক নেই!
ইবনুল মুবারক বলেন: গোসলখানায় প্রস্রাব করার ব্যাপারে শিথিলতা রয়েছে যদি তাতে পানি প্রবাহিত হয়।--------------------------------------------
= রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতিদিন আমাদের কারোর চুল আঁচড়ানো অথবা তার গোসলখানায় প্রস্রাব করা থেকে (নিষেধ করেছেন)।
এই অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ বিন ইয়াজিদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ঘরের ভেতরের কোনো পাত্রে প্রস্রাব জমিয়ে রাখবে না, কেননা যে ঘরে প্রস্রাব জমে থাকে সেখানে ফেরেশতা প্রবেশ করে না। আর তোমরা তোমাদের গোসলখানায় প্রস্রাব করবে না।" এটি তাবারানি 'আল-আওসাত' (২০৯৮)-এ বর্ণনা করেছেন এবং হায়সামি 'আল-মাজমা' ১/২০৪-এ এর সনদকে হাসান বলেছেন, আর মুনজিরি 'আত-তারগিব ওয়াত তারহিব' ১/১৩৬-এ এটি উল্লেখ করেছেন।
(1) দেখুন: 'মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক' ১/ ২৫৫-২৫৬ এবং 'মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ' ১/ ১১১-১১২।
(2) ইবনুল মুবারক পর্যন্ত এর সনদ সহিহ। ইবনে মাজাহ তাঁর 'সুনান' ১/ ১১১-এ বলেন: আমি আলি বিন মুহাম্মদ আত-তানাফিসিকে বলতে শুনেছি: এটি কেবল গর্তের ক্ষেত্রে (যা মাটিতে খনন করা হয়), কিন্তু বর্তমান সময়ে নয়; তাদের গোসলখানাগুলো চুনকাম করা, সিমেন্ট ও আলকাতরা দিয়ে তৈরি, সুতরাং যদি কেউ প্রস্রাব করে সেখানে পানি ঢেলে দেয় তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই।
ইবনে সাইয়্যেদ আন-নাস তিরমিজির ব্যাখ্যাগ্রন্থে (পত্র ৬২) বলেন: আলেমগণ বলেছেন, এটি থেকে তখনই নিষেধ করা হয়েছে যখন প্রস্রাব চলে যাওয়ার মতো কোনো পথ বা ড্রেন না থাকে অথবা জায়গাটি শক্ত হয়, ফলে তার মনে হতে পারে যে প্রস্রাবের ছিটা তার গায়ে লেগেছে, যা থেকে কুমন্ত্রণা (ওয়াসওয়াসা) সৃষ্টি হয়। কিন্তু যদি এমন কোনো ভয় না থাকে, যেমন সেখানে পানি বের হওয়ার পথ (ড্রেন) থাকে বা অন্য কিছু থাকে, তবে তা অপছন্দনীয় (মাকরুহ) হবে না।
This is a strange hadith. We do not know it as raised (marfūʿ) except from the narration of Ashʿath ibn ʿAbd Allāh, who is also called Ashʿath al-Aʿmā (the blind).
Some scholars disapproved of urinating in the place where one bathes (al-mughtasal), saying: "Most waswās (whispering insinuations) come from it." Others among the scholars permitted it, among them Ibn Sīrīn. It was said to him: "It is said that most waswās comes from it?" He replied: "Our Lord is Allah, He has no partner!"
Ibn al-Mubārak said: "There is leeway regarding urinating in the bathing place when water flows through it."
============================================
...that the Messenger of Allah ﷺ [forbade] any of us to comb his hair every day, or to urinate in his bathing place.
Regarding this topic, there is a narration from ʿAbd Allāh ibn Yazīd, from the Prophet ﷺ, who said: "No urine should be left standing in a basin in the house, for the angels do not enter a house in which there is standing urine, and do not urinate in your bathing place." Recorded by al-Ṭabarānī in al-Awsaṭ (2098), and al-Haythamī in al-Majmaʿ 1/204 and al-Mundhirī in al-Targhīb wa al-Tarhīb 1/136 deemed its chain good.
(1) See Muṣannaf ʿAbd al-Razzāq 1/255–256, and Muṣannaf Ibn Abī Shayba 1/111–112.
(2) Its chain to Ibn al-Mubārak is sound. Ibn Mājah said in his Sunan 1/111: I heard ʿAlī ibn Muḥammad al-Ṭanāfasī say: "This applies only to a pit dug in the ground. But today, no—their bathing places are of plaster, mortar, and pitch. So if one urinates and then lets water flow over it, there is no harm."
Ibn Sayyid al-Nās said in his commentary on al-Tirmidhī, folio 62: The scholars said: "The prohibition applies only when there is no channel through which the urine can drain away, or when the place is hard, so that one imagines that some of its splash has touched him, and waswās results from that. But if one does not fear that—because there is an outlet or otherwise—then there is no disapproval."
Sign in to report a translation.
Some scholars disapproved of urinating in the place where one bathes (al-mughtasal), saying: "Most waswās (whispering insinuations) come from it." Others among the scholars permitted it, among them Ibn Sīrīn. It was said to him: "It is said that most waswās comes from it?" He replied: "Our Lord is Allah, He has no partner!"
Ibn al-Mubārak said: "There is leeway regarding urinating in the bathing place when water flows through it."
============================================
...that the Messenger of Allah ﷺ [forbade] any of us to comb his hair every day, or to urinate in his bathing place.
Regarding this topic, there is a narration from ʿAbd Allāh ibn Yazīd, from the Prophet ﷺ, who said: "No urine should be left standing in a basin in the house, for the angels do not enter a house in which there is standing urine, and do not urinate in your bathing place." Recorded by al-Ṭabarānī in al-Awsaṭ (2098), and al-Haythamī in al-Majmaʿ 1/204 and al-Mundhirī in al-Targhīb wa al-Tarhīb 1/136 deemed its chain good.
(1) See Muṣannaf ʿAbd al-Razzāq 1/255–256, and Muṣannaf Ibn Abī Shayba 1/111–112.
(2) Its chain to Ibn al-Mubārak is sound. Ibn Mājah said in his Sunan 1/111: I heard ʿAlī ibn Muḥammad al-Ṭanāfasī say: "This applies only to a pit dug in the ground. But today, no—their bathing places are of plaster, mortar, and pitch. So if one urinates and then lets water flow over it, there is no harm."
Ibn Sayyid al-Nās said in his commentary on al-Tirmidhī, folio 62: The scholars said: "The prohibition applies only when there is no channel through which the urine can drain away, or when the place is hard, so that one imagines that some of its splash has touched him, and waswās results from that. But if one does not fear that—because there is an outlet or otherwise—then there is no disapproval."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 34)