وفي البابِ عن جُنْدُبٍ، وعَبد اللهِ بن عَمْرٍو.
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ.
2540 - حَدَّثَنا سُوَيْدُ بن نَصْرٍ، أخبرنا عَبدُ اللهِ بن المُباركِ، قال: أخْبرنا حَيْوةُ بن شُرَيْحٍ، أخْبرني الوَليدُ بن أبي الوَليدِ أبو عُثمانَ المَدائني، أنَّ عُقْبةَ بن مُسْلمٍ حَدَّثهُ
أنَّ شُفيًّا الأصْبَحيَّ حَدَّثهُ أنّهُ دَخلَ المَدِينةَ، فإذا هو بِرَجُلٍ قد اجْتمعَ عَليْهِ النَّاسُ، فقال: من هذا؟ فقالوا: أبو هُريرةَ، فَدنَوْتُ مِنْهُ حتَّى قَعدْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ وهو يُحدِّثُ النَّاسَ، فَلمَّا سَكتَ وخَلا، قُلْتُ لهُ: أسْألُكَ بحَقٍّ لَما حَدَّثْتَني حديثًا سَمِعتَهُ من رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَقَلْتَهُ وعَلِمْتَهُ.
فقال أبو هُريرةَ: أفْعلُ، لأُحَدِّثَنَّكَ حديثًا حَدَّثَنيهِ رَسولُ اللهِ--------------------------------------------
= ويشهد للقطعة الثانية حديث أبي هريرة عند البخاري (5997)، ومسلم (2318).
وانظر تتمة شواهده في "المسند".
وقد أورده البخاري في "صحيحه" في الرقاق تحت: باب الرياء والسمعة، فقال الحافظ: الرياء مشتق من الرؤية، والمراد به إظهار العبادة لقصد رؤيته لها، فيحمد صاحبها، والسمعة مشتقة من سَمِعَ، والمراد بها نحو ما في الرياء، لكنها تتعلق بحاسة السمع، والرياء بحاسة البصر، وقال العز بن عبد السلام: الرياء أن يعمل لغير الله، والسُّمعة أن يخفي عمله لله، ثم يحدث به الناس، وقال الخطابي في "أعلام الحديث" 3/ 2257 في معنى الحديث: من عمل عملًا على غير إخلاص، وإنما يُريد أن يراه الناسُ، ويسمعوه، جوزِي على ذلك بأن يشْهَرَه الله، ويفضَحَه، فَيُشِيدُوا عليه ما كان يُبطِنُه ويُسِرُّه من ذلك.
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ.
2540 - حَدَّثَنا سُوَيْدُ بن نَصْرٍ، أخبرنا عَبدُ اللهِ بن المُباركِ، قال: أخْبرنا حَيْوةُ بن شُرَيْحٍ، أخْبرني الوَليدُ بن أبي الوَليدِ أبو عُثمانَ المَدائني، أنَّ عُقْبةَ بن مُسْلمٍ حَدَّثهُ
أنَّ شُفيًّا الأصْبَحيَّ حَدَّثهُ أنّهُ دَخلَ المَدِينةَ، فإذا هو بِرَجُلٍ قد اجْتمعَ عَليْهِ النَّاسُ، فقال: من هذا؟ فقالوا: أبو هُريرةَ، فَدنَوْتُ مِنْهُ حتَّى قَعدْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ وهو يُحدِّثُ النَّاسَ، فَلمَّا سَكتَ وخَلا، قُلْتُ لهُ: أسْألُكَ بحَقٍّ لَما حَدَّثْتَني حديثًا سَمِعتَهُ من رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَقَلْتَهُ وعَلِمْتَهُ.
فقال أبو هُريرةَ: أفْعلُ، لأُحَدِّثَنَّكَ حديثًا حَدَّثَنيهِ رَسولُ اللهِ--------------------------------------------
= ويشهد للقطعة الثانية حديث أبي هريرة عند البخاري (5997)، ومسلم (2318).
وانظر تتمة شواهده في "المسند".
وقد أورده البخاري في "صحيحه" في الرقاق تحت: باب الرياء والسمعة، فقال الحافظ: الرياء مشتق من الرؤية، والمراد به إظهار العبادة لقصد رؤيته لها، فيحمد صاحبها، والسمعة مشتقة من سَمِعَ، والمراد بها نحو ما في الرياء، لكنها تتعلق بحاسة السمع، والرياء بحاسة البصر، وقال العز بن عبد السلام: الرياء أن يعمل لغير الله، والسُّمعة أن يخفي عمله لله، ثم يحدث به الناس، وقال الخطابي في "أعلام الحديث" 3/ 2257 في معنى الحديث: من عمل عملًا على غير إخلاص، وإنما يُريد أن يراه الناسُ، ويسمعوه، جوزِي على ذلك بأن يشْهَرَه الله، ويفضَحَه، فَيُشِيدُوا عليه ما كان يُبطِنُه ويُسِرُّه من ذلك.
এই বিষয়ে জানদাব এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকেও বর্ণিত আছে।
এই সূত্রে হাদীসটি হাসান গরীব।
২৫৪০ - সুওয়াইদ ইবনে নাসর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবদুল্লাহ ইবনে মুবারক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন হাইওয়াহ ইবনে শুরাইহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন ওয়ালীদ ইবনে আবুল ওয়ালীদ আবু উসমান আল-মাদায়িনী আমাকে জানিয়েছেন যে, উকবাহ ইবনে মুসলিম তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন যে,
শুফাই আল-আসবাহী তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মদীনায় প্রবেশ করলেন। সেখানে তিনি এমন একজন ব্যক্তিকে দেখতে পেলেন যাকে ঘিরে মানুষ একত্রিত হয়েছে। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, ইনি কে? লোকেরা বলল, আবু হুরায়রা। তখন আমি তাঁর কাছে গেলাম এবং তাঁর সামনে বসলাম, আর তিনি মানুষের নিকট হাদীস বর্ণনা করছিলেন। যখন তিনি চুপ হলেন এবং নির্জনে গেলেন, তখন আমি তাঁকে বললাম: আমি আপনার কাছে একটি হকের দোহাই দিয়ে আবেদন করছি যে, আপনি আমাকে এমন একটি হাদীস শোনাবেন যা আপনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শুনেছেন এবং তা আপনি অনুধাবন করেছেন ও জেনেছেন।
আবু হুরায়রা বললেন: অবশ্যই, আমি তোমাকে এমন একটি হাদীস বর্ণনা করে শোনাব যা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে শুনিয়েছিলেন...--------------------------------------------
= দ্বিতীয় অংশের সমর্থনে বুখারী (৫৯৯৭) এবং মুসলিমের (২৩১৮) আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদীস রয়েছে।
এর বাকি সমার্থক বর্ণনাগুলো (শাওয়াহিদ) "আল-মুসনাদ"-এ দেখুন।
ইমাম বুখারী এটি তাঁর "সহীহ" গ্রন্থের 'আর্-রিক্বাক্ব' অধ্যায়ের 'লোক দেখানো ও লোক শোনানোর অনুচ্ছেদ'-এর অধীনে উল্লেখ করেছেন। হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেছেন: 'রিয়া' শব্দটি 'রু'ইয়াত' (দেখা) থেকে উদ্ভূত, এর উদ্দেশ্য হলো মানুষ দেখবে এই নিয়তে ইবাদত প্রকাশ করা, যাতে ঐ ব্যক্তির প্রশংসা করা হয়। আর 'সুম'আ' শব্দটি 'সামি'আ' (শুনা) থেকে উদ্ভূত, এর উদ্দেশ্যও রিয়ার মতোই, তবে তা শ্রবণেন্দ্রিয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট, আর রিয়া হলো দর্শনেন্দ্রিয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট। ইয বিন আব্দুস সালাম বলেছেন: 'রিয়া' হলো আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য আমল করা। আর 'সুম'আ' হলো নিজের আমল আল্লাহর জন্য গোপন রাখা, অতঃপর তা মানুষের কাছে বর্ণনা করা। খাত্তাবী "আ'লামুল হাদীস" (৩/২২৫৭) গ্রন্থে হাদীসের অর্থ প্রসঙ্গে বলেছেন: যে ব্যক্তি ইখলাস ছাড়া কোনো আমল করবে এবং কেবল মানুষকে দেখানো ও শোনানোর ইচ্ছা পোষণ করবে, তাকে এর বিনিময় এমনভাবে দেওয়া হবে যে, আল্লাহ তাকে জনসমক্ষে প্রকাশ করে দেবেন এবং অপমানিত করবেন। ফলে সে যা গোপন করত ও লুকাতে চাইত, আল্লাহ তা সবার সামনে প্রকাশ করে দেবেন।
এই সূত্রে হাদীসটি হাসান গরীব।
২৫৪০ - সুওয়াইদ ইবনে নাসর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবদুল্লাহ ইবনে মুবারক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন হাইওয়াহ ইবনে শুরাইহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন ওয়ালীদ ইবনে আবুল ওয়ালীদ আবু উসমান আল-মাদায়িনী আমাকে জানিয়েছেন যে, উকবাহ ইবনে মুসলিম তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন যে,
শুফাই আল-আসবাহী তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মদীনায় প্রবেশ করলেন। সেখানে তিনি এমন একজন ব্যক্তিকে দেখতে পেলেন যাকে ঘিরে মানুষ একত্রিত হয়েছে। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, ইনি কে? লোকেরা বলল, আবু হুরায়রা। তখন আমি তাঁর কাছে গেলাম এবং তাঁর সামনে বসলাম, আর তিনি মানুষের নিকট হাদীস বর্ণনা করছিলেন। যখন তিনি চুপ হলেন এবং নির্জনে গেলেন, তখন আমি তাঁকে বললাম: আমি আপনার কাছে একটি হকের দোহাই দিয়ে আবেদন করছি যে, আপনি আমাকে এমন একটি হাদীস শোনাবেন যা আপনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শুনেছেন এবং তা আপনি অনুধাবন করেছেন ও জেনেছেন।
আবু হুরায়রা বললেন: অবশ্যই, আমি তোমাকে এমন একটি হাদীস বর্ণনা করে শোনাব যা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে শুনিয়েছিলেন...--------------------------------------------
= দ্বিতীয় অংশের সমর্থনে বুখারী (৫৯৯৭) এবং মুসলিমের (২৩১৮) আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদীস রয়েছে।
এর বাকি সমার্থক বর্ণনাগুলো (শাওয়াহিদ) "আল-মুসনাদ"-এ দেখুন।
ইমাম বুখারী এটি তাঁর "সহীহ" গ্রন্থের 'আর্-রিক্বাক্ব' অধ্যায়ের 'লোক দেখানো ও লোক শোনানোর অনুচ্ছেদ'-এর অধীনে উল্লেখ করেছেন। হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেছেন: 'রিয়া' শব্দটি 'রু'ইয়াত' (দেখা) থেকে উদ্ভূত, এর উদ্দেশ্য হলো মানুষ দেখবে এই নিয়তে ইবাদত প্রকাশ করা, যাতে ঐ ব্যক্তির প্রশংসা করা হয়। আর 'সুম'আ' শব্দটি 'সামি'আ' (শুনা) থেকে উদ্ভূত, এর উদ্দেশ্যও রিয়ার মতোই, তবে তা শ্রবণেন্দ্রিয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট, আর রিয়া হলো দর্শনেন্দ্রিয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট। ইয বিন আব্দুস সালাম বলেছেন: 'রিয়া' হলো আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য আমল করা। আর 'সুম'আ' হলো নিজের আমল আল্লাহর জন্য গোপন রাখা, অতঃপর তা মানুষের কাছে বর্ণনা করা। খাত্তাবী "আ'লামুল হাদীস" (৩/২২৫৭) গ্রন্থে হাদীসের অর্থ প্রসঙ্গে বলেছেন: যে ব্যক্তি ইখলাস ছাড়া কোনো আমল করবে এবং কেবল মানুষকে দেখানো ও শোনানোর ইচ্ছা পোষণ করবে, তাকে এর বিনিময় এমনভাবে দেওয়া হবে যে, আল্লাহ তাকে জনসমক্ষে প্রকাশ করে দেবেন এবং অপমানিত করবেন। ফলে সে যা গোপন করত ও লুকাতে চাইত, আল্লাহ তা সবার সামনে প্রকাশ করে দেবেন।
In this chapter, there is also a narration from Jundub and ʿAbdullah ibn ʿAmr.
This hadith is ḥasan gharīb from this chain of transmission.
2540 – Suwayd ibn Naṣr narrated to us: ʿAbdullah ibn al-Mubārak informed us, he said: Ḥaywah ibn Shurayḥ informed us, he said: Al-Walīd ibn Abī al-Walīd Abū ʿUthmān al-Madāʾinī informed me that ʿUqbah ibn Muslim narrated to him that Shufayy al-Aṣbaḥī narrated to him that he entered Madīnah, and there was a man around whom people had gathered. He said: Who is this? They said: Abū Hurayrah. So I approached him until I sat before him while he was narrating to the people. When he fell silent and was alone, I said to him: I ask you by right, narrate to me a hadith that you heard from the Messenger of Allah ﷺ, which you understood and knew.
Abū Hurayrah said: I shall do so. I will narrate to you a hadith that the Messenger of Allah ﷺ narrated to me—
============================================
The second portion is corroborated by the hadith of Abū Hurayrah in al-Bukhārī (5997) and Muslim (2318).
See the rest of its supporting narrations in al-Musnad.
Al-Bukhārī cited it in his Ṣaḥīḥ, in the book of al-Riqāq, under: Chapter on Riyāʾ (showing off) and Sumʿah (seeking to be heard). Al-Ḥāfiẓ said: Riyāʾ is derived from ruʾyah (seeing), and what is meant by it is displaying an act of worship with the intention that one be seen performing it, so that its doer is praised. Sumʿah is derived from samiʿa (hearing), and what is meant by it is similar to riyāʾ, except that it pertains to the sense of hearing, while riyāʾ pertains to the sense of sight. Al-ʿIzz ibn ʿAbd al-Salām said: Riyāʾ is to act for other than Allah, and sumʿah is to conceal one's deed for Allah, then mention it to the people. Al-Khaṭṭābī said in Aʿlām al-Ḥadīth 3/2257 regarding the meaning of the hadith: Whoever performs a deed without sincerity, only wanting people to see him and hear of him, will be requited for that by Allah exposing him and disgracing him, so that they will publicize what he used to conceal and keep secret of that.
Sign in to report a translation.
This hadith is ḥasan gharīb from this chain of transmission.
2540 – Suwayd ibn Naṣr narrated to us: ʿAbdullah ibn al-Mubārak informed us, he said: Ḥaywah ibn Shurayḥ informed us, he said: Al-Walīd ibn Abī al-Walīd Abū ʿUthmān al-Madāʾinī informed me that ʿUqbah ibn Muslim narrated to him that Shufayy al-Aṣbaḥī narrated to him that he entered Madīnah, and there was a man around whom people had gathered. He said: Who is this? They said: Abū Hurayrah. So I approached him until I sat before him while he was narrating to the people. When he fell silent and was alone, I said to him: I ask you by right, narrate to me a hadith that you heard from the Messenger of Allah ﷺ, which you understood and knew.
Abū Hurayrah said: I shall do so. I will narrate to you a hadith that the Messenger of Allah ﷺ narrated to me—
============================================
The second portion is corroborated by the hadith of Abū Hurayrah in al-Bukhārī (5997) and Muslim (2318).
See the rest of its supporting narrations in al-Musnad.
Al-Bukhārī cited it in his Ṣaḥīḥ, in the book of al-Riqāq, under: Chapter on Riyāʾ (showing off) and Sumʿah (seeking to be heard). Al-Ḥāfiẓ said: Riyāʾ is derived from ruʾyah (seeing), and what is meant by it is displaying an act of worship with the intention that one be seen performing it, so that its doer is praised. Sumʿah is derived from samiʿa (hearing), and what is meant by it is similar to riyāʾ, except that it pertains to the sense of hearing, while riyāʾ pertains to the sense of sight. Al-ʿIzz ibn ʿAbd al-Salām said: Riyāʾ is to act for other than Allah, and sumʿah is to conceal one's deed for Allah, then mention it to the people. Al-Khaṭṭābī said in Aʿlām al-Ḥadīth 3/2257 regarding the meaning of the hadith: Whoever performs a deed without sincerity, only wanting people to see him and hear of him, will be requited for that by Allah exposing him and disgracing him, so that they will publicize what he used to conceal and keep secret of that.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 393)