سَمِعتُ سَعْدَ بن أبي وَقّاصٍ يقولُ: إنِّي لأوَّلُ رَجُلٍ أهْراقَ دَمًا في سَبِيلِ الله، وإنِّي لأوَّلُ رَجُلٍ رَمَى بِسَهْمٍ في سَبيلِ اللهِ، ولقد رَأيْتُني أغْزُو في العِصابةِ من أصْحابِ محمد صلى الله عليه وسلم ما نأْكُلُ إلَّا وَرَقَ الشَّجرِ والحُبْلَةَ، حتَّى إنَّ أحدَنا ليَضعُ كمَا تَضعُ الشَّاةُ أوِ البَعِيرُ، وأصْبحَتْ بَنُو أسدٍ يُعَزِّرُوني في الدِّينِ، لقد خِبْتُ إذًا وَضَلَّ عَمَلِي(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ من حديثِ بَيان.
2523 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، حَدَّثَنا يحيى بن سَعيدٍ، حَدَّثَنا إسماعيلُ بن أبي خَالدٍ، حدثني قَيْسٌ، قال:
سَمِعتُ سَعْدَ بن مالكٍ يَقولُ: إني أوَّلُ رَجُلٍ من العَرَبِ رَمَى--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (3728)، ومسلم (2966)، وابن ماجه (131)، والنسائي في "الكبرى" (8218)، وفي الرقائق منها كما في "التحفة" 3/ 309. وهو في "المسند" (1498)، و"صحيح ابن حبان" (6989)، وانظر ما بعده.
قوله: و"الحبلة" قال في "النهاية" 1/ 334: هو ثمر السَّمُر يشبه اللوبياء، وقيل: هو ثمر العِضاه. والسَّمُر، وقال في 2/ 399: هو ضرب من شجر الطلح، الواحدة سَمُرة. والعضاه: هو شجر أم غيلان، وكل شجر عظيم له شوك، الواحدة عضة بالتاء، وأصلها عضهة، وقيل: واحدته: عضاهة.
وقوله: يعزروني، وفي رواية البخاري: تعزرني على الإسلام، قال البغوي في "شرح السنة" 14/ 126، أي: تؤدبني، ومنه التعزير وهو التأديب على الريبة، والمعنى: تعلمني الصلاة وتُعيِّرني بأني لا أحسنُها، وقيل: تعزرني: أي توقفني عليه، والتعزير في كلام العرب: التوقيف على الفرائض والأحكام.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ من حديثِ بَيان.
2523 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، حَدَّثَنا يحيى بن سَعيدٍ، حَدَّثَنا إسماعيلُ بن أبي خَالدٍ، حدثني قَيْسٌ، قال:
سَمِعتُ سَعْدَ بن مالكٍ يَقولُ: إني أوَّلُ رَجُلٍ من العَرَبِ رَمَى--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (3728)، ومسلم (2966)، وابن ماجه (131)، والنسائي في "الكبرى" (8218)، وفي الرقائق منها كما في "التحفة" 3/ 309. وهو في "المسند" (1498)، و"صحيح ابن حبان" (6989)، وانظر ما بعده.
قوله: و"الحبلة" قال في "النهاية" 1/ 334: هو ثمر السَّمُر يشبه اللوبياء، وقيل: هو ثمر العِضاه. والسَّمُر، وقال في 2/ 399: هو ضرب من شجر الطلح، الواحدة سَمُرة. والعضاه: هو شجر أم غيلان، وكل شجر عظيم له شوك، الواحدة عضة بالتاء، وأصلها عضهة، وقيل: واحدته: عضاهة.
وقوله: يعزروني، وفي رواية البخاري: تعزرني على الإسلام، قال البغوي في "شرح السنة" 14/ 126، أي: تؤدبني، ومنه التعزير وهو التأديب على الريبة، والمعنى: تعلمني الصلاة وتُعيِّرني بأني لا أحسنُها، وقيل: تعزرني: أي توقفني عليه، والتعزير في كلام العرب: التوقيف على الفرائض والأحكام.
আমি সাদ বিন আবি ওয়াক্কাসকে বলতে শুনেছি: “আমিই প্রথম ব্যক্তি যে আল্লাহর পথে রক্ত ঝরিয়েছে, আর আমিই প্রথম ব্যক্তি যে আল্লাহর পথে তীর নিক্ষেপ করেছে। আমি নিজেকে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একদল সাহাবীর সাথে যুদ্ধ করতে দেখেছি যখন আমাদের খাওয়ার জন্য গাছের পাতা এবং ‘হুবলাহ’ (এক প্রকার ফল) ব্যতীত আর কিছুই ছিল না। এমনকি আমাদের কেউ যখন মলত্যাগ করত, তখন তা ছাগল বা উটের বিষ্ঠার মতো (শুষ্ক) হতো। অথচ এখন বনু আসাদ গোত্রের লোকেরা আমাকে দ্বীনের ব্যাপারে শাসন করতে চায়! তবে তো আমি ব্যর্থ হলাম এবং আমার আমল বৃথা গেল”(১).
এটি বায়ানের সূত্রে বর্ণিত একটি হাসান সহীহ গরীব হাদীস।
২৫২৩ - মুহাম্মদ বিন বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল বিন আবি খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কায়স আমার নিকট বর্ণনা করেছেন:
আমি সাদ বিন মালিককে বলতে শুনেছি: “আমি আরবদের মধ্যে প্রথম ব্যক্তি যে তীর নিক্ষেপ করেছে...”--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ। এটি ইমাম বুখারী (৩৭২৮), মুসলিম (২৯৬৬), ইবনে মাজাহ (১৩১), নাসায়ী ‘আল-কুবরা’ (৮২১৮) গ্রন্থে এবং ‘আত-তুহফাহ’ ৩/৩০৯ অনুযায়ী ‘রিকাক’ অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। এটি ‘মুসনাদ’ (১৪৯৮), ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’ (৬৯৮৯) গ্রন্থেও রয়েছে। পরবর্তী হাদীসটি দেখুন।
তার উক্তি: ‘হুবলাহ’ সম্পর্কে ‘আন-নিহায়াহ’ ১/৩৩৪-এ বলা হয়েছে: এটি ‘সামুর’ গাছের ফল যা শিমের মতো দেখতে। বলা হয়েছে: এটি ‘ইদাহ’ ও ‘সামুর’ গাছের ফল। ২/৩৯৯-এ বলা হয়েছে: এটি ‘তালহ’ জাতীয় এক প্রকার গাছ, যার একবচন হলো ‘সামুরাহ’। আর ‘ইদাহ’ হলো ‘উম্মু গায়লান’ বৃক্ষ এবং প্রত্যেক বড় কাঁটাযুক্ত গাছ। এর একবচন ‘ইদাহ’ (তা যোগে), এর মূল শব্দ ‘ইদহাহ’। কেউ বলেছেন: এর একবচন ‘ইদাহাহ’।
এবং তার উক্তি: ‘ইউয়ায্যিরুনি’ (তারা আমাকে শাসন করতে চায়)। বুখারীর বর্ণনায় এসেছে: ‘সে আমাকে ইসলামের ওপর শাসন করতে চায়’। বাগভী ‘শারহুস সুন্নাহ’ ১৪/১২৬-এ বলেছেন: অর্থাৎ আমাকে আদব বা শিষ্টাচার শেখাতে চায়। এখান থেকেই ‘তা’যীর’ শব্দটি এসেছে, যার অর্থ সন্দেহের ভিত্তিতে সংশোধন বা শাসন করা। এর অর্থ হলো: তারা আমাকে নামাজ শেখাতে চায় এবং আমাকে এই বলে দোষারোপ করে যে আমি তা ভালোভাবে আদায় করতে জানি না। আরও বলা হয়েছে: ‘ইউয়ায্যিরুনি’ অর্থ আমাকে এর ওপর স্থির রাখা। আরবদের ভাষায় ‘তা’যীর’ অর্থ হলো: ফরয ও বিধানসমূহের ওপর স্থির রাখা বা জ্ঞান দান করা।
এটি বায়ানের সূত্রে বর্ণিত একটি হাসান সহীহ গরীব হাদীস।
২৫২৩ - মুহাম্মদ বিন বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল বিন আবি খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কায়স আমার নিকট বর্ণনা করেছেন:
আমি সাদ বিন মালিককে বলতে শুনেছি: “আমি আরবদের মধ্যে প্রথম ব্যক্তি যে তীর নিক্ষেপ করেছে...”--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ। এটি ইমাম বুখারী (৩৭২৮), মুসলিম (২৯৬৬), ইবনে মাজাহ (১৩১), নাসায়ী ‘আল-কুবরা’ (৮২১৮) গ্রন্থে এবং ‘আত-তুহফাহ’ ৩/৩০৯ অনুযায়ী ‘রিকাক’ অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। এটি ‘মুসনাদ’ (১৪৯৮), ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’ (৬৯৮৯) গ্রন্থেও রয়েছে। পরবর্তী হাদীসটি দেখুন।
তার উক্তি: ‘হুবলাহ’ সম্পর্কে ‘আন-নিহায়াহ’ ১/৩৩৪-এ বলা হয়েছে: এটি ‘সামুর’ গাছের ফল যা শিমের মতো দেখতে। বলা হয়েছে: এটি ‘ইদাহ’ ও ‘সামুর’ গাছের ফল। ২/৩৯৯-এ বলা হয়েছে: এটি ‘তালহ’ জাতীয় এক প্রকার গাছ, যার একবচন হলো ‘সামুরাহ’। আর ‘ইদাহ’ হলো ‘উম্মু গায়লান’ বৃক্ষ এবং প্রত্যেক বড় কাঁটাযুক্ত গাছ। এর একবচন ‘ইদাহ’ (তা যোগে), এর মূল শব্দ ‘ইদহাহ’। কেউ বলেছেন: এর একবচন ‘ইদাহাহ’।
এবং তার উক্তি: ‘ইউয়ায্যিরুনি’ (তারা আমাকে শাসন করতে চায়)। বুখারীর বর্ণনায় এসেছে: ‘সে আমাকে ইসলামের ওপর শাসন করতে চায়’। বাগভী ‘শারহুস সুন্নাহ’ ১৪/১২৬-এ বলেছেন: অর্থাৎ আমাকে আদব বা শিষ্টাচার শেখাতে চায়। এখান থেকেই ‘তা’যীর’ শব্দটি এসেছে, যার অর্থ সন্দেহের ভিত্তিতে সংশোধন বা শাসন করা। এর অর্থ হলো: তারা আমাকে নামাজ শেখাতে চায় এবং আমাকে এই বলে দোষারোপ করে যে আমি তা ভালোভাবে আদায় করতে জানি না। আরও বলা হয়েছে: ‘ইউয়ায্যিরুনি’ অর্থ আমাকে এর ওপর স্থির রাখা। আরবদের ভাষায় ‘তা’যীর’ অর্থ হলো: ফরয ও বিধানসমূহের ওপর স্থির রাখা বা জ্ঞান দান করা।
I heard Saʿd ibn Abī Waqqāṣ say: "I am the first man to shed blood in the path of God, and I am the first man to shoot an arrow in the path of God. I have seen myself fighting alongside a company of the companions of Muhammad, peace and blessings be upon him, when we ate nothing but the leaves of trees and the fruit of the acacia, until one of us would relieve himself as a sheep or a camel does. And now the Banū Asad seek to discipline me in religion—then I have indeed failed, and my deeds have been lost."(1)
This is a good, authentic, and singular hadith among the narrations of Bayān.
2523 - Muḥammad ibn Bashshār narrated to us, Yaḥyā ibn Saʿīd narrated to us, Ismāʿīl ibn Abī Khālid narrated to us, Qays narrated to me, saying:
I heard Saʿd ibn Mālik say: "I am the first man among the Arabs to shoot [an arrow in the path of God]."
--------------------------------------------
(1) An authentic hadith, narrated by al-Bukhārī (3728), Muslim (2966), Ibn Mājah (131), al-Nasāʾī in al-Kubrā (8218), and in its section on asceticism as cited in al-Tuḥfah 3/309. It is also in al-Musnad (1498) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (6989). See also what follows.
His saying "al-ḥublah": al-Nihāyah 1/334 states it is the fruit of the samur tree, resembling the lupine bean; it is also said to be the fruit of the ʿiḍāh. Al-samur, as stated in 2/399, is a type of ṭalḥ tree, the singular being samurah. Al-ʿiḍāh is the tree of Umm Ghaylān, and every great thorn-bearing tree, the singular being ʿiḍāh with a tāʾ, originally ʿiḍahah; it is also said its singular is ʿiḍāhah.
His saying "yuʿazzirūnī" (they discipline me)—in al-Bukhārī's narration: "tuʿazzirunī ʿalā al-Islām" (you discipline me concerning Islam). Al-Baghawī said in Sharḥ al-Sunnah 14/126: meaning "you chastise me," from which comes taʿzīr, which is chastisement for suspicion. The meaning is: you teach me prayer and reproach me for not performing it well. It is also said: yuʿazzirūnī means "you restrain me upon it," and taʿzīr in the speech of the Arabs is the restraining upon obligations and rulings.
Sign in to report a translation.
This is a good, authentic, and singular hadith among the narrations of Bayān.
2523 - Muḥammad ibn Bashshār narrated to us, Yaḥyā ibn Saʿīd narrated to us, Ismāʿīl ibn Abī Khālid narrated to us, Qays narrated to me, saying:
I heard Saʿd ibn Mālik say: "I am the first man among the Arabs to shoot [an arrow in the path of God]."
--------------------------------------------
(1) An authentic hadith, narrated by al-Bukhārī (3728), Muslim (2966), Ibn Mājah (131), al-Nasāʾī in al-Kubrā (8218), and in its section on asceticism as cited in al-Tuḥfah 3/309. It is also in al-Musnad (1498) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (6989). See also what follows.
His saying "al-ḥublah": al-Nihāyah 1/334 states it is the fruit of the samur tree, resembling the lupine bean; it is also said to be the fruit of the ʿiḍāh. Al-samur, as stated in 2/399, is a type of ṭalḥ tree, the singular being samurah. Al-ʿiḍāh is the tree of Umm Ghaylān, and every great thorn-bearing tree, the singular being ʿiḍāh with a tāʾ, originally ʿiḍahah; it is also said its singular is ʿiḍāhah.
His saying "yuʿazzirūnī" (they discipline me)—in al-Bukhārī's narration: "tuʿazzirunī ʿalā al-Islām" (you discipline me concerning Islam). Al-Baghawī said in Sharḥ al-Sunnah 14/126: meaning "you chastise me," from which comes taʿzīr, which is chastisement for suspicion. The meaning is: you teach me prayer and reproach me for not performing it well. It is also said: yuʿazzirūnī means "you restrain me upon it," and taʿzīr in the speech of the Arabs is the restraining upon obligations and rulings.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 382)