هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
ورُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم: أَنَّه كان يَرْتادُ لِبولِه مَكانًا كما يَرْتادُ منْزِلًا(1).--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن سعد في "الطبقات" 1/ 383 عن مسلم بن إبراهيم الفراهيدي، والحارثُ بن أبي أسامة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري (643)، و"المطالب العالية" لابن حجر (38)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 185 من طريق يحيى بن إسحاق السَّيْلَحِيني، وابن عدي في "الكامل" 3/ 1214 من طريق أبي عاصم النبيل، ثلاثتهم عن سعيد بن زيد بن دِرْهم، عن واصل مولى أبي عيينة، عن يحيى بن عبيد، عن أبيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتبوأ لبوله كما يتبوأ لمنزله. وقد تابع هؤلاء الثلاثة عن سعيد بن زيد وكيع فيما حكاه ابن الأثير في "أسد الغابة" 3/ 538 وغيره، ثم قال: ورواه عمرو بن عاصم، عن حماد وسعيد بن زيد، عن واصل، عن يحيى بن عبيد، عن أبيه، عن أبي هريرة. قال ابن ناصر الدين الدمشقي في "توضيح المشتبه" 4/ 164: وهذا أشبه. قلنا: أخرجه كذلك الطبراني في "الأوسط" (3088) عن بشر بن موسى، عن يحيى بن إسحاق السيلحيني، عن سعيد بن زيد، عن واصل، عن يحيى بن عبيد، عن أبيه، عن أبي هريرة. ويحيى بن عبيد وأبوه قال الولي العراقي: لا يُعرفان، نقله عنه المناوي في "فيض القدير" قلنا: والد يحيى أورده ابن حجر في "الإصابة" 4/ 411 فقال: عُبيد بن رُحَيّ - بمُهملتين مصغّرًا - الجهضمي، ويقال: الجهني، ويقال في أبيه: دُحَيّ، ذكره ابن نافع وغيره في الصحابة معتمدين على حديثه هذا، لكن قال ابن أبي حاتم في "المراسيل": سمعت أبا زرعة يقول: ليس لوالد يحيى بن عبيد صحبة، وقال في "العلل" 1/ 41: قال أبو زرعة: هذا مرسل. وقال ابن الأثير في "أسد الغابة" 3/ 538: مختلف في صحبته وفي إسناد حديثه. وقال الذهبي في "التجريد": حديثه مضطرب، وأورده الهيثمي في "المجمع" وعزاه للطبراني في "الأوسط" من رواية يحيى بن عبيد بن رُحي، عن أبيه، وقال: لم أر من ذكرهما.
وأخرج أبو داود في "مراسيله" (1) عن طلحة بن أبي قَنَان: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان =
ورُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم: أَنَّه كان يَرْتادُ لِبولِه مَكانًا كما يَرْتادُ منْزِلًا(1).--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن سعد في "الطبقات" 1/ 383 عن مسلم بن إبراهيم الفراهيدي، والحارثُ بن أبي أسامة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري (643)، و"المطالب العالية" لابن حجر (38)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 185 من طريق يحيى بن إسحاق السَّيْلَحِيني، وابن عدي في "الكامل" 3/ 1214 من طريق أبي عاصم النبيل، ثلاثتهم عن سعيد بن زيد بن دِرْهم، عن واصل مولى أبي عيينة، عن يحيى بن عبيد، عن أبيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتبوأ لبوله كما يتبوأ لمنزله. وقد تابع هؤلاء الثلاثة عن سعيد بن زيد وكيع فيما حكاه ابن الأثير في "أسد الغابة" 3/ 538 وغيره، ثم قال: ورواه عمرو بن عاصم، عن حماد وسعيد بن زيد، عن واصل، عن يحيى بن عبيد، عن أبيه، عن أبي هريرة. قال ابن ناصر الدين الدمشقي في "توضيح المشتبه" 4/ 164: وهذا أشبه. قلنا: أخرجه كذلك الطبراني في "الأوسط" (3088) عن بشر بن موسى، عن يحيى بن إسحاق السيلحيني، عن سعيد بن زيد، عن واصل، عن يحيى بن عبيد، عن أبيه، عن أبي هريرة. ويحيى بن عبيد وأبوه قال الولي العراقي: لا يُعرفان، نقله عنه المناوي في "فيض القدير" قلنا: والد يحيى أورده ابن حجر في "الإصابة" 4/ 411 فقال: عُبيد بن رُحَيّ - بمُهملتين مصغّرًا - الجهضمي، ويقال: الجهني، ويقال في أبيه: دُحَيّ، ذكره ابن نافع وغيره في الصحابة معتمدين على حديثه هذا، لكن قال ابن أبي حاتم في "المراسيل": سمعت أبا زرعة يقول: ليس لوالد يحيى بن عبيد صحبة، وقال في "العلل" 1/ 41: قال أبو زرعة: هذا مرسل. وقال ابن الأثير في "أسد الغابة" 3/ 538: مختلف في صحبته وفي إسناد حديثه. وقال الذهبي في "التجريد": حديثه مضطرب، وأورده الهيثمي في "المجمع" وعزاه للطبراني في "الأوسط" من رواية يحيى بن عبيد بن رُحي، عن أبيه، وقال: لم أر من ذكرهما.
وأخرج أبو داود في "مراسيله" (1) عن طلحة بن أبي قَنَان: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان =
এটি একটি হাসান সহীহ হাদিস।
এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি প্রস্রাব করার জন্য জায়গা খুঁজতেন ঠিক যেমনভাবে তিনি (থাকার) বাসস্থানের সন্ধান করতেন।(১)--------------------------------------------
(১) ইবনে সাদ এটি তাঁর 'আত-তাবাকাত' ১/ ৩৮৩-এ মুসলিম বিন ইব্রাহিম আল-ফারাহিদি থেকে বর্ণনা করেছেন; এবং আল-হারিস বিন আবি উসামাহ তাঁর 'মুসনাদ'-এ বর্ণনা করেছেন যেমনটি আল-বুসিরি 'ইতহাফুল খিয়ারা' (৬৪৩)-এ উল্লেখ করেছেন, এবং ইবনে হাজার 'আল-মাতালিবুল আলিয়া' (৩৮)-এ এবং ইবনে কানি' 'মু'জাম আস-সাহাবা' ২/ ১৮৫-এ ইয়াহইয়া বিন ইসহাক আস-সায়লাহিনী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; ইবনে আদি তাঁর 'আল-কামিল' ৩/ ১২১৪-এ আবু আসিম আন-নাবিল-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; এই তিনজনই সাঈদ বিন যায়েদ বিন দিরহাম থেকে, তিনি আবু উয়াইনাহ-এর মুক্তদাস ওয়াসিল থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন উবাইদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রস্রাবের জন্য জায়গা প্রস্তুত করতেন ঠিক যেমনভাবে তিনি তাঁর বাসস্থানের জন্য জায়গা প্রস্তুত করতেন। ইবনুল আসীর 'উসদুল গাবাহ' ৩/ ৫৩৮ ও অন্যান্য স্থানে যা উল্লেখ করেছেন, তাতে ওয়াকি' সাঈদ বিন যায়েদ থেকে উক্ত তিনজনের অনুসরণ করেছেন। তারপর তিনি বলেছেন: আমর বিন আসিম এটি হাম্মাদ এবং সাঈদ বিন যায়েদ থেকে, তিনি ওয়াসিল থেকে, তিনি ইয়াহিয়া বিন উবাইদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে নাসিরুদ্দিন আদ-দিমাশকী 'তাওদিহুল মুশতাবহ' ৪/ ১৬৪-এ বলেছেন: এটিই অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ। আমরা বলছি: তাবারানীও এটি 'আল-আওসাত' (৩০৮৮)-এ বিশর বিন মুসা থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন ইসহাক আস-সায়লাহিনী থেকে, তিনি সাঈদ বিন যায়েদ থেকে, তিনি ওয়াসিল থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন উবাইদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া বিন উবাইদ এবং তাঁর পিতার ব্যাপারে ওয়ালী আল-ইরাকী বলেছেন: তাঁরা অপরিচিত; আল-মুনাওয়ী এটি 'ফয়দুল কাদির'-এ তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন। আমরা বলছি: ইয়াহইয়ার পিতাকে ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' ৪/ ৪১১-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: উবাইদ বিন রুহাই —উভয় বর্ণই পেশযুক্ত (তাসগীর)— আল-জাহদামি, মতান্তরে আল-জুহানি; তাঁর পিতার ব্যাপারে 'দুহাই'ও বলা হয়। ইবনে নাফি' ও অন্যান্যরা তাঁর এই হাদিসের ওপর নির্ভর করে তাঁকে সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন, কিন্তু ইবনে আবি হাতিম 'আল-মারাসিল'-এ বলেছেন: আমি আবু যুরআকে বলতে শুনেছি যে, ইয়াহইয়া বিন উবাইদের পিতার সাহচর্য (সাহাবী হওয়া) প্রমাণিত নয়। তিনি 'আল-িলাল' ১/ ৪১-এ বলেছেন: আবু যুরআ বলেছেন যে, এটি মুরসাল। ইবনুল আসীর 'উসদুল গাবাহ' ৩/ ৫৩৮-এ বলেছেন: তাঁর সাহাবী হওয়ার ব্যাপারে এবং তাঁর হাদিসের সনদে মতভেদ রয়েছে। যাহাবী 'আত-তাজরিদ'-এ বলেছেন: তাঁর হাদিস মুদতারিব (অসংগতিপূর্ণ)। হাইসামি এটি 'আল-মাজমা'-এ উল্লেখ করেছেন এবং তাবারানীর 'আল-আওসাত'-এর দিকে ইয়াহইয়া বিন উবাইদ বিন রুহাই-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত বলে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন এবং বলেছেন: আমি তাঁদের (পিতা ও পুত্র) উল্লেখকারী কাউকে দেখিনি।
আবু দাউদ তাঁর 'আল-মারাসিল' (১)-এ তালহা বিন আবু কানান থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন...
এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি প্রস্রাব করার জন্য জায়গা খুঁজতেন ঠিক যেমনভাবে তিনি (থাকার) বাসস্থানের সন্ধান করতেন।(১)--------------------------------------------
(১) ইবনে সাদ এটি তাঁর 'আত-তাবাকাত' ১/ ৩৮৩-এ মুসলিম বিন ইব্রাহিম আল-ফারাহিদি থেকে বর্ণনা করেছেন; এবং আল-হারিস বিন আবি উসামাহ তাঁর 'মুসনাদ'-এ বর্ণনা করেছেন যেমনটি আল-বুসিরি 'ইতহাফুল খিয়ারা' (৬৪৩)-এ উল্লেখ করেছেন, এবং ইবনে হাজার 'আল-মাতালিবুল আলিয়া' (৩৮)-এ এবং ইবনে কানি' 'মু'জাম আস-সাহাবা' ২/ ১৮৫-এ ইয়াহইয়া বিন ইসহাক আস-সায়লাহিনী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; ইবনে আদি তাঁর 'আল-কামিল' ৩/ ১২১৪-এ আবু আসিম আন-নাবিল-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; এই তিনজনই সাঈদ বিন যায়েদ বিন দিরহাম থেকে, তিনি আবু উয়াইনাহ-এর মুক্তদাস ওয়াসিল থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন উবাইদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রস্রাবের জন্য জায়গা প্রস্তুত করতেন ঠিক যেমনভাবে তিনি তাঁর বাসস্থানের জন্য জায়গা প্রস্তুত করতেন। ইবনুল আসীর 'উসদুল গাবাহ' ৩/ ৫৩৮ ও অন্যান্য স্থানে যা উল্লেখ করেছেন, তাতে ওয়াকি' সাঈদ বিন যায়েদ থেকে উক্ত তিনজনের অনুসরণ করেছেন। তারপর তিনি বলেছেন: আমর বিন আসিম এটি হাম্মাদ এবং সাঈদ বিন যায়েদ থেকে, তিনি ওয়াসিল থেকে, তিনি ইয়াহিয়া বিন উবাইদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে নাসিরুদ্দিন আদ-দিমাশকী 'তাওদিহুল মুশতাবহ' ৪/ ১৬৪-এ বলেছেন: এটিই অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ। আমরা বলছি: তাবারানীও এটি 'আল-আওসাত' (৩০৮৮)-এ বিশর বিন মুসা থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন ইসহাক আস-সায়লাহিনী থেকে, তিনি সাঈদ বিন যায়েদ থেকে, তিনি ওয়াসিল থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন উবাইদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া বিন উবাইদ এবং তাঁর পিতার ব্যাপারে ওয়ালী আল-ইরাকী বলেছেন: তাঁরা অপরিচিত; আল-মুনাওয়ী এটি 'ফয়দুল কাদির'-এ তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন। আমরা বলছি: ইয়াহইয়ার পিতাকে ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' ৪/ ৪১১-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: উবাইদ বিন রুহাই —উভয় বর্ণই পেশযুক্ত (তাসগীর)— আল-জাহদামি, মতান্তরে আল-জুহানি; তাঁর পিতার ব্যাপারে 'দুহাই'ও বলা হয়। ইবনে নাফি' ও অন্যান্যরা তাঁর এই হাদিসের ওপর নির্ভর করে তাঁকে সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন, কিন্তু ইবনে আবি হাতিম 'আল-মারাসিল'-এ বলেছেন: আমি আবু যুরআকে বলতে শুনেছি যে, ইয়াহইয়া বিন উবাইদের পিতার সাহচর্য (সাহাবী হওয়া) প্রমাণিত নয়। তিনি 'আল-িলাল' ১/ ৪১-এ বলেছেন: আবু যুরআ বলেছেন যে, এটি মুরসাল। ইবনুল আসীর 'উসদুল গাবাহ' ৩/ ৫৩৮-এ বলেছেন: তাঁর সাহাবী হওয়ার ব্যাপারে এবং তাঁর হাদিসের সনদে মতভেদ রয়েছে। যাহাবী 'আত-তাজরিদ'-এ বলেছেন: তাঁর হাদিস মুদতারিব (অসংগতিপূর্ণ)। হাইসামি এটি 'আল-মাজমা'-এ উল্লেখ করেছেন এবং তাবারানীর 'আল-আওসাত'-এর দিকে ইয়াহইয়া বিন উবাইদ বিন রুহাই-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত বলে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন এবং বলেছেন: আমি তাঁদের (পিতা ও পুত্র) উল্লেখকারী কাউকে দেখিনি।
আবু দাউদ তাঁর 'আল-মারাসিল' (১)-এ তালহা বিন আবু কানান থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন...
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
It is related from the Prophet ﷺ that he used to seek out a place for his urine as one seeks out a dwelling place.¹
---
¹ Recorded by Ibn Saʿd in *al-Ṭabaqāt* 1/383, from Muslim ibn Ibrāhīm al-Farāhīdī; al-Ḥārith ibn Abī Usāma in his *Musnad*, as cited in al-Būṣīrī’s *Ittiḥāf al-Khiyara* (643) and Ibn Ḥajar’s *al-Maṭālib al-ʿĀliya* (38); Ibn Qāniʿ in *Muʿjam al-Ṣaḥāba* 2/185, via Yaḥyā ibn Isḥāq al-Saylaḥīnī; and Ibn ʿAdī in *al-Kāmil* 3/1214, via Abū ʿĀṣim al-Nabīl — all three from Saʿīd ibn Zayd ibn Dirham, from Wāṣil, the freed slave of Abū ʿUyayna, from Yaḥyā ibn ʿUbayd, from his father: that the Prophet ﷺ used to choose a place for his urine as one chooses a place for his dwelling. These three were followed in this (transmission) from Saʿīd ibn Zayd by Wakīʿ, as Ibn al-Athīr reported in *Usd al-Ghāba* 3/538 and others. Then he said: ʿAmr ibn ʿĀṣim also narrated it, from Ḥammād and Saʿīd ibn Zayd, from Wāṣil, from Yaḥyā ibn ʿUbayd, from his father, from Abū Hurayra. Ibn Nāṣir al-Dīn al-Dimashqī said in *Tawḍīḥ al-Mushtabih* 4/164: This is more likely. We say: It was also recorded by al-Ṭabarānī in *al-Awsaṭ* (3088), from Bishr ibn Mūsā, from Yaḥyā ibn Isḥāq al-Saylaḥīnī, from Saʿīd ibn Zayd, from Wāṣil, from Yaḥyā ibn ʿUbayd, from his father, from Abū Hurayra. Concerning Yaḥyā ibn ʿUbayd and his father, al-Walī al-ʿIrāqī said: They are unknown — al-Munāwī transmitted this from him in *Fayḍ al-Qadīr*. We say: Yaḥyā’s father was listed by Ibn Ḥajar in *al-Iṣāba* 4/411, where he said: ʿUbayd ibn Ruḥayy — with two unpointed letters, in diminutive form — al-Jahḍamī, and it is also said: al-Juhanī, and it is said of his father: Duḥayy. Ibn Nāfiʿ and others mentioned him among the Companions, relying on this ḥadīth of his. However, Ibn Abī Ḥātim said in *al-Marāsīl*: I heard Abū Zurʿa say: Yaḥyā ibn ʿUbayd’s father had no companionship (with the Prophet). And he said in *al-ʿIlal* 1/41: Abū Zurʿa said: This is mursal. Ibn al-Athīr said in *Usd al-Ghāba* 3/538: There is disagreement concerning his companionship and the chain of his ḥadīth. Al-Dhahabī said in *al-Tajrīd*: His ḥadīth is disordered (muḍṭarib). Al-Haythamī listed it in *al-Majmaʿ* and attributed it to al-Ṭabarānī in *al-Awsaṭ* from the narration of Yaḥyā ibn ʿUbayd ibn Ruḥayy, from his father, and said: I have not seen anyone who mentioned them (i.e., these two).
Abū Dāwūd also recorded in his *Marāsīl* (1), from Ṭalḥa ibn Abī Qanān: that the Prophet ﷺ used to =
Sign in to report a translation.
It is related from the Prophet ﷺ that he used to seek out a place for his urine as one seeks out a dwelling place.¹
---
¹ Recorded by Ibn Saʿd in *al-Ṭabaqāt* 1/383, from Muslim ibn Ibrāhīm al-Farāhīdī; al-Ḥārith ibn Abī Usāma in his *Musnad*, as cited in al-Būṣīrī’s *Ittiḥāf al-Khiyara* (643) and Ibn Ḥajar’s *al-Maṭālib al-ʿĀliya* (38); Ibn Qāniʿ in *Muʿjam al-Ṣaḥāba* 2/185, via Yaḥyā ibn Isḥāq al-Saylaḥīnī; and Ibn ʿAdī in *al-Kāmil* 3/1214, via Abū ʿĀṣim al-Nabīl — all three from Saʿīd ibn Zayd ibn Dirham, from Wāṣil, the freed slave of Abū ʿUyayna, from Yaḥyā ibn ʿUbayd, from his father: that the Prophet ﷺ used to choose a place for his urine as one chooses a place for his dwelling. These three were followed in this (transmission) from Saʿīd ibn Zayd by Wakīʿ, as Ibn al-Athīr reported in *Usd al-Ghāba* 3/538 and others. Then he said: ʿAmr ibn ʿĀṣim also narrated it, from Ḥammād and Saʿīd ibn Zayd, from Wāṣil, from Yaḥyā ibn ʿUbayd, from his father, from Abū Hurayra. Ibn Nāṣir al-Dīn al-Dimashqī said in *Tawḍīḥ al-Mushtabih* 4/164: This is more likely. We say: It was also recorded by al-Ṭabarānī in *al-Awsaṭ* (3088), from Bishr ibn Mūsā, from Yaḥyā ibn Isḥāq al-Saylaḥīnī, from Saʿīd ibn Zayd, from Wāṣil, from Yaḥyā ibn ʿUbayd, from his father, from Abū Hurayra. Concerning Yaḥyā ibn ʿUbayd and his father, al-Walī al-ʿIrāqī said: They are unknown — al-Munāwī transmitted this from him in *Fayḍ al-Qadīr*. We say: Yaḥyā’s father was listed by Ibn Ḥajar in *al-Iṣāba* 4/411, where he said: ʿUbayd ibn Ruḥayy — with two unpointed letters, in diminutive form — al-Jahḍamī, and it is also said: al-Juhanī, and it is said of his father: Duḥayy. Ibn Nāfiʿ and others mentioned him among the Companions, relying on this ḥadīth of his. However, Ibn Abī Ḥātim said in *al-Marāsīl*: I heard Abū Zurʿa say: Yaḥyā ibn ʿUbayd’s father had no companionship (with the Prophet). And he said in *al-ʿIlal* 1/41: Abū Zurʿa said: This is mursal. Ibn al-Athīr said in *Usd al-Ghāba* 3/538: There is disagreement concerning his companionship and the chain of his ḥadīth. Al-Dhahabī said in *al-Tajrīd*: His ḥadīth is disordered (muḍṭarib). Al-Haythamī listed it in *al-Majmaʿ* and attributed it to al-Ṭabarānī in *al-Awsaṭ* from the narration of Yaḥyā ibn ʿUbayd ibn Ruḥayy, from his father, and said: I have not seen anyone who mentioned them (i.e., these two).
Abū Dāwūd also recorded in his *Marāsīl* (1), from Ṭalḥa ibn Abī Qanān: that the Prophet ﷺ used to =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 32)