هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
14 - باب ما جاء في هَمِّ الدُّنْيا وحُبِّها
2479 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، حَدَّثَنا عَبد الرحمنِ بن مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنا سُفيانُ، عن بَشِيرٍ أبي إسماعيلَ، عن سَيَّارٍ، عن طارقِ بن شِهابٍ
عن عَبد اللهِ بن مَسْعُودٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من نَزلَتْ بهِ فاقَةٌ، فأنْزلَها بالنَّاس لم تُسَدَّ فاقتُهُ، ومن نَزلَتْ بهِ فَاقَةٌ، فَأنْزلَها باللهِ، فَيُوشِكُ اللهُ لهُ بِرِزْقٍ عاجلٍ أو آجلٍ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ(2).
2480 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، أخبرنا عَبدُ الرَّزاقِ، أخْبرنا سُفيانُ،--------------------------------------------
= قال الحافظ ابن رجب في "جامع العلوم والحكم" 2/ 320 - 321 في شرح الحديث السابع والثلاثين: ومتى اقترن بالنية قول أو سعي، تأكد الجزاء، والتحق صاحبه بالعامل، واستدل بحديث أبي كبشة هذا ثم قال: وقد حُمِلَ قولُه: "فهما في الأجر سواء" على استوائهما في أصل أجر العمل دون مضاعفته، فالمضاعفة يختص بها من عمل العمل دون من نواه فلم يعمله، فإنهما لو استويا من كل وجه، لكتب لمن هم بحسنة ولم يعملها عشر حسنات وهو خلاف النصوص كلها، ويدل على ذلك قوله تعالى: {فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا (95) دَرَجَاتٍ مِنْهُ} قال ابن عباس وغيره: القاعدون المفضل عليهم المجاهدون درجة هم القاعدون من أهل الأعذار، والقاعدون المفضل عليهم المجاهدون درجات هم القاعدون من غير أهل الأعذار.
(1) حديث حسن، وأخرجه أبو داود (1645). وهو في "المسند" (3696).
(2) بعد هذا في المطبوع: باب.
14 - باب ما جاء في هَمِّ الدُّنْيا وحُبِّها
2479 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، حَدَّثَنا عَبد الرحمنِ بن مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنا سُفيانُ، عن بَشِيرٍ أبي إسماعيلَ، عن سَيَّارٍ، عن طارقِ بن شِهابٍ
عن عَبد اللهِ بن مَسْعُودٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من نَزلَتْ بهِ فاقَةٌ، فأنْزلَها بالنَّاس لم تُسَدَّ فاقتُهُ، ومن نَزلَتْ بهِ فَاقَةٌ، فَأنْزلَها باللهِ، فَيُوشِكُ اللهُ لهُ بِرِزْقٍ عاجلٍ أو آجلٍ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ(2).
2480 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، أخبرنا عَبدُ الرَّزاقِ، أخْبرنا سُفيانُ،--------------------------------------------
= قال الحافظ ابن رجب في "جامع العلوم والحكم" 2/ 320 - 321 في شرح الحديث السابع والثلاثين: ومتى اقترن بالنية قول أو سعي، تأكد الجزاء، والتحق صاحبه بالعامل، واستدل بحديث أبي كبشة هذا ثم قال: وقد حُمِلَ قولُه: "فهما في الأجر سواء" على استوائهما في أصل أجر العمل دون مضاعفته، فالمضاعفة يختص بها من عمل العمل دون من نواه فلم يعمله، فإنهما لو استويا من كل وجه، لكتب لمن هم بحسنة ولم يعملها عشر حسنات وهو خلاف النصوص كلها، ويدل على ذلك قوله تعالى: {فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا (95) دَرَجَاتٍ مِنْهُ} قال ابن عباس وغيره: القاعدون المفضل عليهم المجاهدون درجة هم القاعدون من أهل الأعذار، والقاعدون المفضل عليهم المجاهدون درجات هم القاعدون من غير أهل الأعذار.
(1) حديث حسن، وأخرجه أبو داود (1645). وهو في "المسند" (3696).
(2) بعد هذا في المطبوع: باب.
এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
১৪ - অনুচ্ছেদ: দুনিয়ার চিন্তা ও এর প্রতি ভালোবাসা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
২৪৭৯ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে বাশশার, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি বাশীর আবু ইসমাঈল থেকে, তিনি সাইয়্যার থেকে, তিনি তারিক ইবনে শিহাব থেকে,
তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি অভাবে পতিত হয় এবং তা মানুষের কাছে পেশ করে (অভাব দূর করার জন্য), তার অভাব মোচন করা হয় না। আর যে ব্যক্তি অভাবে পতিত হয় এবং তা আল্লাহর নিকট পেশ করে, তবে শীঘ্রই আল্লাহ তাকে দ্রুত অথবা বিলম্বে রিযিক দান করেন"(১)।
এই হাদীসটি হাসান সহীহ গরীব(২)।
২৪৮০ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মাহমুদ ইবনে গাইলান, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুর রাজ্জাক, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান,--------------------------------------------
= হাফিয ইবনে রজব 'জামি'উল উলূম ওয়াল হিকাম' (২/৩২০-৩২১) গ্রন্থে সাইত্রিশতম হাদীসের ব্যাখ্যায় বলেছেন: যখনই নিয়তের সাথে কথা বা প্রচেষ্টা যুক্ত হয়, তখন প্রতিদান সুনিশ্চিত হয় এবং এর অধিকারী ব্যক্তি আমলকারীর সাথে অন্তর্ভুক্ত হয়। তিনি এই ক্ষেত্রে আবু কাবশাহ-এর হাদীসটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন এবং এরপর বলেছেন: তাঁর বাণী "তবে তারা উভয়েই সওয়াবের ক্ষেত্রে সমান"—এটিকে আমলের মূল সওয়াবের ক্ষেত্রে তাদের সমান হওয়ার বিষয় হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছে, সওয়াব বহুগুণ হওয়ার ক্ষেত্রে নয়। কারণ সওয়াব বহুগুণ হওয়া কেবল সেই ব্যক্তির জন্য নির্দিষ্ট যে আমলটি সম্পাদন করেছে, তার জন্য নয় যে কেবল নিয়ত করেছে কিন্তু আমল করেনি। কারণ তারা যদি সব দিক থেকে সমান হতো, তবে যে ব্যক্তি একটি নেক কাজের নিয়ত করল কিন্তু তা করল না, তার জন্য দশটি নেকি লেখা হতো; অথচ এটি সমস্ত শরয়ী ভাষ্যের পরিপন্থী। এর প্রমাণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: {আল্লাহ মুজাহিদদেরকে যারা ঘরে বসে থাকে তাদের তুলনায় জান ও মাল দিয়ে জিহাদ করার কারণে মর্যাদায় শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন এবং প্রত্যেকের জন্যই আল্লাহ কল্যাণের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। আর আল্লাহ মুজাহিদদেরকে ঘরে বসে থাকা লোকদের উপর এক মহা পুরস্কারের মাধ্যমে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন (৯৫) তাঁর পক্ষ থেকে বিভিন্ন মর্যাদা}। ইবনে আব্বাস ও অন্যান্যগণ বলেন: 'ঘরে বসে থাকা লোক' যাদের উপর মুজাহিদদের এক ডিগ্রি শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে, তারা হলো ওজরপ্রাপ্ত (অক্ষম) ব্যক্তিগণ; আর 'ঘরে বসে থাকা লোক' যাদের উপর মুজাহিদদের কয়েক ডিগ্রি শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে, তারা হলো ওজরবিহীন (সক্ষম) ব্যক্তিগণ।
(১) হাদীসটি হাসান, আবু দাউদ (১৬৪৫) এটি বর্ণনা করেছেন। এটি 'আল-মুসনাদ' (৩৬৯৬) গ্রন্থেও রয়েছে।
(২) মুদ্রিত কপিতে এর পরে 'অনুচ্ছেদ' শব্দটি রয়েছে।
১৪ - অনুচ্ছেদ: দুনিয়ার চিন্তা ও এর প্রতি ভালোবাসা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
২৪৭৯ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে বাশশার, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি বাশীর আবু ইসমাঈল থেকে, তিনি সাইয়্যার থেকে, তিনি তারিক ইবনে শিহাব থেকে,
তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি অভাবে পতিত হয় এবং তা মানুষের কাছে পেশ করে (অভাব দূর করার জন্য), তার অভাব মোচন করা হয় না। আর যে ব্যক্তি অভাবে পতিত হয় এবং তা আল্লাহর নিকট পেশ করে, তবে শীঘ্রই আল্লাহ তাকে দ্রুত অথবা বিলম্বে রিযিক দান করেন"(১)।
এই হাদীসটি হাসান সহীহ গরীব(২)।
২৪৮০ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মাহমুদ ইবনে গাইলান, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুর রাজ্জাক, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান,--------------------------------------------
= হাফিয ইবনে রজব 'জামি'উল উলূম ওয়াল হিকাম' (২/৩২০-৩২১) গ্রন্থে সাইত্রিশতম হাদীসের ব্যাখ্যায় বলেছেন: যখনই নিয়তের সাথে কথা বা প্রচেষ্টা যুক্ত হয়, তখন প্রতিদান সুনিশ্চিত হয় এবং এর অধিকারী ব্যক্তি আমলকারীর সাথে অন্তর্ভুক্ত হয়। তিনি এই ক্ষেত্রে আবু কাবশাহ-এর হাদীসটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন এবং এরপর বলেছেন: তাঁর বাণী "তবে তারা উভয়েই সওয়াবের ক্ষেত্রে সমান"—এটিকে আমলের মূল সওয়াবের ক্ষেত্রে তাদের সমান হওয়ার বিষয় হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছে, সওয়াব বহুগুণ হওয়ার ক্ষেত্রে নয়। কারণ সওয়াব বহুগুণ হওয়া কেবল সেই ব্যক্তির জন্য নির্দিষ্ট যে আমলটি সম্পাদন করেছে, তার জন্য নয় যে কেবল নিয়ত করেছে কিন্তু আমল করেনি। কারণ তারা যদি সব দিক থেকে সমান হতো, তবে যে ব্যক্তি একটি নেক কাজের নিয়ত করল কিন্তু তা করল না, তার জন্য দশটি নেকি লেখা হতো; অথচ এটি সমস্ত শরয়ী ভাষ্যের পরিপন্থী। এর প্রমাণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: {আল্লাহ মুজাহিদদেরকে যারা ঘরে বসে থাকে তাদের তুলনায় জান ও মাল দিয়ে জিহাদ করার কারণে মর্যাদায় শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন এবং প্রত্যেকের জন্যই আল্লাহ কল্যাণের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। আর আল্লাহ মুজাহিদদেরকে ঘরে বসে থাকা লোকদের উপর এক মহা পুরস্কারের মাধ্যমে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন (৯৫) তাঁর পক্ষ থেকে বিভিন্ন মর্যাদা}। ইবনে আব্বাস ও অন্যান্যগণ বলেন: 'ঘরে বসে থাকা লোক' যাদের উপর মুজাহিদদের এক ডিগ্রি শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে, তারা হলো ওজরপ্রাপ্ত (অক্ষম) ব্যক্তিগণ; আর 'ঘরে বসে থাকা লোক' যাদের উপর মুজাহিদদের কয়েক ডিগ্রি শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে, তারা হলো ওজরবিহীন (সক্ষম) ব্যক্তিগণ।
(১) হাদীসটি হাসান, আবু দাউদ (১৬৪৫) এটি বর্ণনা করেছেন। এটি 'আল-মুসনাদ' (৩৬৯৬) গ্রন্থেও রয়েছে।
(২) মুদ্রিত কপিতে এর পরে 'অনুচ্ছেদ' শব্দটি রয়েছে।
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
14 – Chapter: On Concern for the World and Love of It
2479 – Muḥammad ibn Bashshār narrated to us, ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī narrated to us, Sufyān narrated to us, from Bashīr Abī Ismāʿīl, from Sayyār, from Ṭāriq ibn Shihāb, from ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, who said: The Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, said: "Whoever is afflicted by poverty and places it before the people, his poverty will not be filled. And whoever is afflicted by poverty and places it before Allāh, then Allāh will hasten to provide for him with sustenance, sooner or later."
This is a ḥasan ṣaḥīḥ gharīb ḥadīth.
2480 – Maḥmūd ibn Ghaylān narrated to us, ʿAbd al-Razzāq informed us, Sufyān informed us,
Sign in to report a translation.
14 – Chapter: On Concern for the World and Love of It
2479 – Muḥammad ibn Bashshār narrated to us, ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī narrated to us, Sufyān narrated to us, from Bashīr Abī Ismāʿīl, from Sayyār, from Ṭāriq ibn Shihāb, from ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, who said: The Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, said: "Whoever is afflicted by poverty and places it before the people, his poverty will not be filled. And whoever is afflicted by poverty and places it before Allāh, then Allāh will hasten to provide for him with sustenance, sooner or later."
This is a ḥasan ṣaḥīḥ gharīb ḥadīth.
2480 – Maḥmūd ibn Ghaylān narrated to us, ʿAbd al-Razzāq informed us, Sufyān informed us,
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 360)