وفي البابِ عن عَبد اللهِ بن عَمْرٍو.
13 - باب ما جاء "مَثَلُ الدُّنْيا مثَلُ أرْبَعةِ نَفَرٍ"
2478 - حَدَّثَنا محمدُ بن إسماعيلَ، حَدَّثَنا أبو نُعيمٍ، حَدَّثَنا عُبادةُ بن مُسْلمٍ، حَدَّثَنا يُونُسُ بن خَبَّابٍ، عن سَعيدٍ الطَّائيَّ أبي البَخْتَرِيِّ أنَّهُ قال:
حَدَّثَني أبو كَبْشةَ الأنْمارِيُّ، أنَّهُ سَمِعَ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "ثَلاثةٌ أُقْسِمُ عَليْهنَّ، وأُحَدِّثكُمْ حديثًا فاحْفظُوهُ - قال -: ما نَقصَ مَالُ عَبْدٍ من صَدَقةٍ، ولا ظُلِمَ عَبْدٌ مَظْلِمةً صَبَر عَليْها إلَّا زَادَهُ اللهُ عِزًّا، ولا فَتحَ عَبْدٌ بابَ مَسْألةٍ إلّا فَتحَ اللهُ عَليْهِ بابَ فَقْرٍ - أوْ كَلِمةً نَحوها.
وأُحَدِّثُكُمْ حديثًا فاحْفظُوهُ - فقال -: "إنَّما الدُّنْيا لأرْبعةِ نَفَرٍ: عَبْدٍ رَزقَهُ اللهُ مَالًا وعِلْمًا، فَهو يَتَّقي فيهِ رَبَّهُ، ويَصلُ فيهِ رَحمهُ، ويَعْلمُ للهِ فيه حَقًّا، فَهذا بأفْضلِ المَنازلِ، وعَبْدٍ رَزَقهُ اللهُ عِلْمًا ولم يَرْزُقْهُ مَالًا، فهو صَادِقُ النِّيَّةِ يَقولُ: لو أنَّ لِي مالًا لَعمِلْتُ بِعَملِ فُلان، فهو بِنِيّتهِ فأجْرُهُما سَواءٌ، وَعَبْدٍ رَزقهُ اللهُ مالًا ولم يَرزقْهُ عِلْمًا، يَخْبِطُ في مالِه بِغَيْرِ عِلْمٍ، لا يتَّقي فيهِ رَبَّهُ، ولا يَصِلُ فيهِ رَحِمَهُ، ولَا يَعْلَمُ لله فيه حَقًّا، فهذا بأخْبثِ المَنازلِ، وعَبْدٍ لم يَرْزُقْهُ اللهُ مالًا ولا عِلْمًا، فهو يَقولُ: لو أنَّ لِي مالًا، لَعَمِلْتُ فيهِ بِعمَلِ فُلانٍ، فهو بِنيّتِه، فَوِزْرُهُما سَوَاءٌ"(1).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وأخرجه أحمد (18024 - 18027)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (263) وانظر بسط الكلام على إسناده وطرقه في "المسند". =
13 - باب ما جاء "مَثَلُ الدُّنْيا مثَلُ أرْبَعةِ نَفَرٍ"
2478 - حَدَّثَنا محمدُ بن إسماعيلَ، حَدَّثَنا أبو نُعيمٍ، حَدَّثَنا عُبادةُ بن مُسْلمٍ، حَدَّثَنا يُونُسُ بن خَبَّابٍ، عن سَعيدٍ الطَّائيَّ أبي البَخْتَرِيِّ أنَّهُ قال:
حَدَّثَني أبو كَبْشةَ الأنْمارِيُّ، أنَّهُ سَمِعَ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "ثَلاثةٌ أُقْسِمُ عَليْهنَّ، وأُحَدِّثكُمْ حديثًا فاحْفظُوهُ - قال -: ما نَقصَ مَالُ عَبْدٍ من صَدَقةٍ، ولا ظُلِمَ عَبْدٌ مَظْلِمةً صَبَر عَليْها إلَّا زَادَهُ اللهُ عِزًّا، ولا فَتحَ عَبْدٌ بابَ مَسْألةٍ إلّا فَتحَ اللهُ عَليْهِ بابَ فَقْرٍ - أوْ كَلِمةً نَحوها.
وأُحَدِّثُكُمْ حديثًا فاحْفظُوهُ - فقال -: "إنَّما الدُّنْيا لأرْبعةِ نَفَرٍ: عَبْدٍ رَزقَهُ اللهُ مَالًا وعِلْمًا، فَهو يَتَّقي فيهِ رَبَّهُ، ويَصلُ فيهِ رَحمهُ، ويَعْلمُ للهِ فيه حَقًّا، فَهذا بأفْضلِ المَنازلِ، وعَبْدٍ رَزَقهُ اللهُ عِلْمًا ولم يَرْزُقْهُ مَالًا، فهو صَادِقُ النِّيَّةِ يَقولُ: لو أنَّ لِي مالًا لَعمِلْتُ بِعَملِ فُلان، فهو بِنِيّتهِ فأجْرُهُما سَواءٌ، وَعَبْدٍ رَزقهُ اللهُ مالًا ولم يَرزقْهُ عِلْمًا، يَخْبِطُ في مالِه بِغَيْرِ عِلْمٍ، لا يتَّقي فيهِ رَبَّهُ، ولا يَصِلُ فيهِ رَحِمَهُ، ولَا يَعْلَمُ لله فيه حَقًّا، فهذا بأخْبثِ المَنازلِ، وعَبْدٍ لم يَرْزُقْهُ اللهُ مالًا ولا عِلْمًا، فهو يَقولُ: لو أنَّ لِي مالًا، لَعَمِلْتُ فيهِ بِعمَلِ فُلانٍ، فهو بِنيّتِه، فَوِزْرُهُما سَوَاءٌ"(1).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وأخرجه أحمد (18024 - 18027)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (263) وانظر بسط الكلام على إسناده وطرقه في "المسند". =
এবং এ অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকেও (হাদিস) বর্ণিত আছে।
১৩ - অনুচ্ছেদ: দুনিয়ার দৃষ্টান্ত চার ব্যক্তির মতো - এই মর্মে যা বর্ণিত হয়েছে
২৪৭৮ - মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উবাদাহ ইবনে মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউনুস ইবনে খাব্বাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আত-তাঈ আবু আল-বাখতারি থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন:
আবু কাবশাহ আল-আনমারি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "তিনটি বিষয়ের ওপর আমি শপথ করছি এবং তোমাদের একটি কথা বলছি, তোমরা তা মুখস্থ করে নাও - তিনি বললেন -: সদকার কারণে কোনো বান্দার সম্পদ কমে যায় না, আর কোনো বান্দার ওপর জুলুম করা হলে সে যদি তাতে ধৈর্য ধারণ করে, তবে আল্লাহ অবশ্যই তার সম্মান বৃদ্ধি করে দেন, আর কোনো বান্দা যদি যাঞ্চার দরজা খোলে, তবে আল্লাহ তার জন্য দারিদ্র্যের দরজা খুলে দেন - অথবা এই জাতীয় কোনো শব্দ (বললেন)।
আমি তোমাদের একটি কথা বলছি, তা মুখস্থ করে নাও - অতঃপর তিনি বললেন -: "দুনিয়া কেবল চার ব্যক্তির জন্য: (১) সেই বান্দা যাকে আল্লাহ সম্পদ ও জ্ঞান দান করেছেন, ফলে সে তাতে তার প্রতিপালককে ভয় করে, এর মাধ্যমে আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখে এবং এতে আল্লাহর হক সম্পর্কে অবগত থাকে। এই ব্যক্তিই সর্বোত্তম অবস্থানে রয়েছে। (২) আর সেই বান্দা যাকে আল্লাহ জ্ঞান দান করেছেন কিন্তু সম্পদ দান করেননি। সে সত্য নিয়ত পোষণ করে বলে: 'আমার যদি সম্পদ থাকত তবে আমিও অমুকের মতো আমল করতাম।' সে তার নিয়ত অনুযায়ী প্রতিদান পাবে, ফলে তাদের দুজনের সওয়াব সমান হবে। (৩) আর সেই বান্দা যাকে আল্লাহ সম্পদ দান করেছেন কিন্তু জ্ঞান দান করেননি। সে জ্ঞান ছাড়াই তার সম্পদে যা খুশি তাই করে, সে তাতে তার প্রতিপালককে ভয় করে না, আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা করে না এবং এতে আল্লাহর কোনো হক আছে বলেও জানে না। এই ব্যক্তি নিকৃষ্টতম অবস্থানে রয়েছে। (৪) আর সেই বান্দা যাকে আল্লাহ সম্পদও দান করেননি এবং জ্ঞানও দান করেননি। সে বলে: 'যদি আমার সম্পদ থাকত, তবে আমি অমুকের মতো (মন্দ) কাজ করতাম।' সে তার নিয়ত অনুযায়ী ফল পাবে, ফলে তাদের দুজনের পাপ সমান হবে"(১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান। এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৮০২৪ - ১৮০২৭) এবং তহাবি 'শরহু মুশকিলিল আসার' (২৬৩) গ্রন্থে। এর সনদ ও সূত্রসমূহের বিস্তারিত আলোচনার জন্য 'আল-মুসনাদ' দেখুন। =
১৩ - অনুচ্ছেদ: দুনিয়ার দৃষ্টান্ত চার ব্যক্তির মতো - এই মর্মে যা বর্ণিত হয়েছে
২৪৭৮ - মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উবাদাহ ইবনে মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউনুস ইবনে খাব্বাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আত-তাঈ আবু আল-বাখতারি থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন:
আবু কাবশাহ আল-আনমারি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "তিনটি বিষয়ের ওপর আমি শপথ করছি এবং তোমাদের একটি কথা বলছি, তোমরা তা মুখস্থ করে নাও - তিনি বললেন -: সদকার কারণে কোনো বান্দার সম্পদ কমে যায় না, আর কোনো বান্দার ওপর জুলুম করা হলে সে যদি তাতে ধৈর্য ধারণ করে, তবে আল্লাহ অবশ্যই তার সম্মান বৃদ্ধি করে দেন, আর কোনো বান্দা যদি যাঞ্চার দরজা খোলে, তবে আল্লাহ তার জন্য দারিদ্র্যের দরজা খুলে দেন - অথবা এই জাতীয় কোনো শব্দ (বললেন)।
আমি তোমাদের একটি কথা বলছি, তা মুখস্থ করে নাও - অতঃপর তিনি বললেন -: "দুনিয়া কেবল চার ব্যক্তির জন্য: (১) সেই বান্দা যাকে আল্লাহ সম্পদ ও জ্ঞান দান করেছেন, ফলে সে তাতে তার প্রতিপালককে ভয় করে, এর মাধ্যমে আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখে এবং এতে আল্লাহর হক সম্পর্কে অবগত থাকে। এই ব্যক্তিই সর্বোত্তম অবস্থানে রয়েছে। (২) আর সেই বান্দা যাকে আল্লাহ জ্ঞান দান করেছেন কিন্তু সম্পদ দান করেননি। সে সত্য নিয়ত পোষণ করে বলে: 'আমার যদি সম্পদ থাকত তবে আমিও অমুকের মতো আমল করতাম।' সে তার নিয়ত অনুযায়ী প্রতিদান পাবে, ফলে তাদের দুজনের সওয়াব সমান হবে। (৩) আর সেই বান্দা যাকে আল্লাহ সম্পদ দান করেছেন কিন্তু জ্ঞান দান করেননি। সে জ্ঞান ছাড়াই তার সম্পদে যা খুশি তাই করে, সে তাতে তার প্রতিপালককে ভয় করে না, আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা করে না এবং এতে আল্লাহর কোনো হক আছে বলেও জানে না। এই ব্যক্তি নিকৃষ্টতম অবস্থানে রয়েছে। (৪) আর সেই বান্দা যাকে আল্লাহ সম্পদও দান করেননি এবং জ্ঞানও দান করেননি। সে বলে: 'যদি আমার সম্পদ থাকত, তবে আমি অমুকের মতো (মন্দ) কাজ করতাম।' সে তার নিয়ত অনুযায়ী ফল পাবে, ফলে তাদের দুজনের পাপ সমান হবে"(১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান। এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৮০২৪ - ১৮০২৭) এবং তহাবি 'শরহু মুশকিলিল আসার' (২৬৩) গ্রন্থে। এর সনদ ও সূত্রসমূহের বিস্তারিত আলোচনার জন্য 'আল-মুসনাদ' দেখুন। =
In this chapter, on the authority of ʿAbdullāh ibn ʿAmr.
13 — Chapter: What has been related about "The parable of this world is the parable of four persons"
2478 — Muḥammad ibn Ismāʿīl narrated to us, Abū Nuʿaym narrated to us, ʿUbādah ibn Muslim narrated to us, Yūnus ibn Khabbāb narrated to us, on the authority of Saʿīd al-Ṭāʾī, Abū al-Bakhtarī, that he said:
Abū Kabshah al-Anmārī narrated to me that he heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: "There are three things which I swear upon, and I shall tell you a hadith, so preserve it." He said: "A servant's wealth is not decreased by charity, and no servant is wronged with an injustice and bears it patiently except that Allah increases him in honor, and no servant opens a door of begging except that Allah opens for him a door of poverty" — or a similar word.
"And I shall tell you a hadith, so preserve it." Then he said: "Indeed, this world is for four persons: a servant whom Allah has granted wealth and knowledge, so he fears his Lord in it, maintains family ties with it, and knows that Allah has a right in it — this one is in the best station. And a servant whom Allah has granted knowledge but not wealth, and he is sincere in intention, saying: 'If I had wealth, I would do as so-and-so does' — he is [rewarded] by his intention, and their rewards are equal. And a servant whom Allah has granted wealth but not knowledge, who squanders his wealth without knowledge, not fearing his Lord in it, not maintaining family ties with it, and not knowing that Allah has a right in it — this one is in the worst station. And a servant whom Allah has granted neither wealth nor knowledge, and he says: 'If I had wealth, I would do in it as so-and-so does' — he is [judged] by his intention, and their burdens of sin are equal."
Sign in to report a translation.
13 — Chapter: What has been related about "The parable of this world is the parable of four persons"
2478 — Muḥammad ibn Ismāʿīl narrated to us, Abū Nuʿaym narrated to us, ʿUbādah ibn Muslim narrated to us, Yūnus ibn Khabbāb narrated to us, on the authority of Saʿīd al-Ṭāʾī, Abū al-Bakhtarī, that he said:
Abū Kabshah al-Anmārī narrated to me that he heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: "There are three things which I swear upon, and I shall tell you a hadith, so preserve it." He said: "A servant's wealth is not decreased by charity, and no servant is wronged with an injustice and bears it patiently except that Allah increases him in honor, and no servant opens a door of begging except that Allah opens for him a door of poverty" — or a similar word.
"And I shall tell you a hadith, so preserve it." Then he said: "Indeed, this world is for four persons: a servant whom Allah has granted wealth and knowledge, so he fears his Lord in it, maintains family ties with it, and knows that Allah has a right in it — this one is in the best station. And a servant whom Allah has granted knowledge but not wealth, and he is sincere in intention, saying: 'If I had wealth, I would do as so-and-so does' — he is [rewarded] by his intention, and their rewards are equal. And a servant whom Allah has granted wealth but not knowledge, who squanders his wealth without knowledge, not fearing his Lord in it, not maintaining family ties with it, and not knowing that Allah has a right in it — this one is in the worst station. And a servant whom Allah has granted neither wealth nor knowledge, and he says: 'If I had wealth, I would do in it as so-and-so does' — he is [judged] by his intention, and their burdens of sin are equal."
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 359)