14 - باب كراهِيَةِ ما يُستَنْجَى به
18 - حدثنا هَنَّادٌ، قال: حدثنا حَفْصُ بن غِياثٍ، عن داود بن أَبي هِنْدٍ، عن الشَّعْبيِّ، عن عَلْقمةَ
عن عبد الله بن مسعودٍ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَستَنجُوا بالرَّوْثِ ولا بِالعِظامِ، فإنَّه زادُ إِخوانِكُم مِن الجِنِّ"(1).
وفي البابِ من أَبي هريرةَ، وسَلْمانَ، وجابرٍ، وابنِ عمرَ.
وقد رَوَى هذا الحديثَ إسماعيل بن إبراهيم وغيره، عن داود بنِ أبي هندٍ، عن الشَّعْبيِّ، عن عَلْقمةَ، عن عبدِ الله: أنَّه كانَ مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم لَيْلةَ الجِنِّ .. الحديثَ بطولِه، فقال الشَّعْبيُّ: إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تَستَنْجُوا بالرَّوْثِ ولا بالعِظامِ، فإنَّه زادُ إخوانِكُم مِن الجِنِّ"(2).
وكأَنَّ رِوايةَ إسماعيلَ أَصَحُّ مِن روايةِ حَفْص بن غِياثٍ(3).--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه من هذه الطريق النسائي في "الكبرى" (39).
(2) سيرد عند المؤلف من طريق إسماعيل بن إبراهيم - وهو ابنُ عُلَيّة - برقم (3540) في التفسير: باب ومن سورة الأحقاف.
وهو في "المسند" (4149)، وصحيح مسلم (450) باثر رواية عبد الأعلى، و"صحيح ابن حبان" (1432).
(3) وقد جزم الإمام الدارقطني في "التتبع" ص 341 - 343 و"العلل" 5/ 132، وكذا الخطيب البغدادي في "الفصل للوصل" 2/ 624 بتصحيح رواية ابن علية التي تفصل كلام الشعبي المرسل من حديث عبد الله المسند، وتوهيم حفص بن غياث في وصله، على أنه لم ينفرد إسماعيل بن عُلَيّة بالفصل بين المرسل والموصول، =
18 - حدثنا هَنَّادٌ، قال: حدثنا حَفْصُ بن غِياثٍ، عن داود بن أَبي هِنْدٍ، عن الشَّعْبيِّ، عن عَلْقمةَ
عن عبد الله بن مسعودٍ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَستَنجُوا بالرَّوْثِ ولا بِالعِظامِ، فإنَّه زادُ إِخوانِكُم مِن الجِنِّ"(1).
وفي البابِ من أَبي هريرةَ، وسَلْمانَ، وجابرٍ، وابنِ عمرَ.
وقد رَوَى هذا الحديثَ إسماعيل بن إبراهيم وغيره، عن داود بنِ أبي هندٍ، عن الشَّعْبيِّ، عن عَلْقمةَ، عن عبدِ الله: أنَّه كانَ مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم لَيْلةَ الجِنِّ .. الحديثَ بطولِه، فقال الشَّعْبيُّ: إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تَستَنْجُوا بالرَّوْثِ ولا بالعِظامِ، فإنَّه زادُ إخوانِكُم مِن الجِنِّ"(2).
وكأَنَّ رِوايةَ إسماعيلَ أَصَحُّ مِن روايةِ حَفْص بن غِياثٍ(3).--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه من هذه الطريق النسائي في "الكبرى" (39).
(2) سيرد عند المؤلف من طريق إسماعيل بن إبراهيم - وهو ابنُ عُلَيّة - برقم (3540) في التفسير: باب ومن سورة الأحقاف.
وهو في "المسند" (4149)، وصحيح مسلم (450) باثر رواية عبد الأعلى، و"صحيح ابن حبان" (1432).
(3) وقد جزم الإمام الدارقطني في "التتبع" ص 341 - 343 و"العلل" 5/ 132، وكذا الخطيب البغدادي في "الفصل للوصل" 2/ 624 بتصحيح رواية ابن علية التي تفصل كلام الشعبي المرسل من حديث عبد الله المسند، وتوهيم حفص بن غياث في وصله، على أنه لم ينفرد إسماعيل بن عُلَيّة بالفصل بين المرسل والموصول، =
১৪ - অধ্যায়: যা দ্বারা শৌচকর্ম করা অপছন্দনীয়
১৮ - হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাফস ইবনে গিয়াস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে, তিনি শাবি থেকে, তিনি আলকামা থেকে,
আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা গোবর এবং হাড় দিয়ে শৌচকর্ম করো না, কেননা তা তোমাদের জিন ভাইদের খাবার"(১)।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা, সালমান, জাবির এবং ইবনে উমর থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম এবং অন্যান্যরা এই হাদিসটি দাউদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে, তিনি শাবি থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি জিনের রাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলেন... দীর্ঘ হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। অতঃপর শাবি বলেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা গোবর এবং হাড় দিয়ে শৌচকর্ম করো না, কেননা তা তোমাদের জিন ভাইদের খাবার"(২)।
আর ইসমাইলের বর্ণনাটি হাফস ইবনে গিয়াসের বর্ণনার চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ বলে মনে হয়(৩)।--------------------------------------------
(১) সহিহ, এবং নাসায়ি এটি তার 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩৯) এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি গ্রন্থকারের নিকট ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম—যিনি ইবনে উলাইয়্যাহ—এর সূত্রে ৩৫৪০ নম্বরে তাফসির অধ্যায়ে আসবে: সূরা আল-আহকাফের অনুচ্ছেদে।
এটি 'মুসনাদ' (৪১৪৯), সহিহ মুসলিম (৪৫০) আব্দুল আলার বর্ণনার পরে এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (১৪৩২)-এ রয়েছে।
(৩) ইমাম দারাকুতনি 'আত-তাতাব্বু' (পৃষ্ঠা ৩৪১-৩৪৩) ও 'আল-ইলাল' (৫/১৩২) গ্রন্থে এবং একইভাবে খাতিব আল-বাগদাদি 'আল-ফাসল লিল-ওয়াসল' (২/৬২৪) গ্রন্থে ইবনে উলাইয়্যাহর বর্ণনাটিকে সঠিক বলে সাব্যস্ত করেছেন, যা শাবির মুরসাল বক্তব্যকে আব্দুল্লাহর মুসনাদ হাদিস থেকে পৃথক করে দেয়, এবং হাফস ইবনে গিয়াসের মাউসুল (সংযুক্ত) করার বিষয়টিকে ভুল হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন। যদিও মুরসাল ও মাউসুলের মধ্যে পার্থক্য করার ক্ষেত্রে ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ একক ছিলেন না, =
১৮ - হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাফস ইবনে গিয়াস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে, তিনি শাবি থেকে, তিনি আলকামা থেকে,
আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা গোবর এবং হাড় দিয়ে শৌচকর্ম করো না, কেননা তা তোমাদের জিন ভাইদের খাবার"(১)।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা, সালমান, জাবির এবং ইবনে উমর থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম এবং অন্যান্যরা এই হাদিসটি দাউদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে, তিনি শাবি থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি জিনের রাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলেন... দীর্ঘ হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। অতঃপর শাবি বলেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা গোবর এবং হাড় দিয়ে শৌচকর্ম করো না, কেননা তা তোমাদের জিন ভাইদের খাবার"(২)।
আর ইসমাইলের বর্ণনাটি হাফস ইবনে গিয়াসের বর্ণনার চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ বলে মনে হয়(৩)।--------------------------------------------
(১) সহিহ, এবং নাসায়ি এটি তার 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩৯) এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি গ্রন্থকারের নিকট ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম—যিনি ইবনে উলাইয়্যাহ—এর সূত্রে ৩৫৪০ নম্বরে তাফসির অধ্যায়ে আসবে: সূরা আল-আহকাফের অনুচ্ছেদে।
এটি 'মুসনাদ' (৪১৪৯), সহিহ মুসলিম (৪৫০) আব্দুল আলার বর্ণনার পরে এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (১৪৩২)-এ রয়েছে।
(৩) ইমাম দারাকুতনি 'আত-তাতাব্বু' (পৃষ্ঠা ৩৪১-৩৪৩) ও 'আল-ইলাল' (৫/১৩২) গ্রন্থে এবং একইভাবে খাতিব আল-বাগদাদি 'আল-ফাসল লিল-ওয়াসল' (২/৬২৪) গ্রন্থে ইবনে উলাইয়্যাহর বর্ণনাটিকে সঠিক বলে সাব্যস্ত করেছেন, যা শাবির মুরসাল বক্তব্যকে আব্দুল্লাহর মুসনাদ হাদিস থেকে পৃথক করে দেয়, এবং হাফস ইবনে গিয়াসের মাউসুল (সংযুক্ত) করার বিষয়টিকে ভুল হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন। যদিও মুরসাল ও মাউসুলের মধ্যে পার্থক্য করার ক্ষেত্রে ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ একক ছিলেন না, =
14 - Chapter: The Disapproval of What One Should Not Use for Istinja' (Cleansing After Relieving Oneself)
18 - Hannad narrated to us, saying: Hafs ibn Ghiyath narrated to us, from Dawud ibn Abi Hind, from al-Sha'bi, from 'Alqamah, from 'Abdullah ibn Mas'ud, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Do not cleanse yourselves with dung or bones, for they are the provision of your brothers among the jinn."
In this chapter, there is also a narration from Abu Hurayrah, Salman, Jabir, and Ibn 'Umar.
This hadith was also narrated by Isma'il ibn Ibrahim and others, from Dawud ibn Abi Hind, from al-Sha'bi, from 'Alqamah, from 'Abdullah: that he was with the Prophet, peace and blessings be upon him, on the night of the jinn... the hadith in its entirety, and al-Sha'bi said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Do not cleanse yourselves with dung or bones, for they are the provision of your brothers among the jinn."
It seems that the narration of Isma'il is more authentic than the narration of Hafs ibn Ghiyath.
Sign in to report a translation.
18 - Hannad narrated to us, saying: Hafs ibn Ghiyath narrated to us, from Dawud ibn Abi Hind, from al-Sha'bi, from 'Alqamah, from 'Abdullah ibn Mas'ud, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Do not cleanse yourselves with dung or bones, for they are the provision of your brothers among the jinn."
In this chapter, there is also a narration from Abu Hurayrah, Salman, Jabir, and Ibn 'Umar.
This hadith was also narrated by Isma'il ibn Ibrahim and others, from Dawud ibn Abi Hind, from al-Sha'bi, from 'Alqamah, from 'Abdullah: that he was with the Prophet, peace and blessings be upon him, on the night of the jinn... the hadith in its entirety, and al-Sha'bi said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Do not cleanse yourselves with dung or bones, for they are the provision of your brothers among the jinn."
It seems that the narration of Isma'il is more authentic than the narration of Hafs ibn Ghiyath.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 29)