ومن اتَّبعَ الصَّيْدَ غَفَلَ، ومن أتَى أبْوابَ السُّلْطانِ افْتُتِنَ"(1).
وفي البابِ عن أبي هُريرةَ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من حديثِ ابن عَبَّاسٍ، لا نَعْرفُه إلَّا من حديثِ الثّوْرِيِّ.
63 - باب
2407 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، حَدَّثَنا أبو دَاوُدَ، أنبأنا شُعبةُ، عن سِماكِ بن حَرْبٍ، قال: سَمِعتُ عَبد الرحمنِ بن عَبد الله بن مَسْعُودٍ يُحدِّثُ
عن أبيهِ، قَال: سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: "إنَّكمْ مَنْصُورُونَ ومُصِيبُونَ، ومَفْتُوحٌ لكُمْ، فَمنْ أدْركَ ذاك مِنْكُمْ، فَلْيتَّقِ اللهَ، ولْيأمُرْ بِالمَعْروفِ، ولْيَنْهَ عن المُنْكَرِ، ومن كَذَبَ عَليِّ مُتَعمِّدًا، فَلْيتَبوَّأْ مَقْعدَهُ من النَّارِ"(2).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، لجهالة أبي موسى، وأخرجه أبو داود (2859)، والنسائي 7/ 195 - 196، وهو في "المسند" (3361).
وله شاهد من حديث أبي هريرة عند أحمد في "المسند" (8836)، وآخر من حديث ابن عباس عند البيهقي في "الشعب" (9402).
وقوله: "من سكن البادية جفا" قال المناوي: أي: غلظ قلبه وَقَسَا، فلا يَرِقُّ لمعروف، كَبِرٍّ وصِلةِ رَحم، لبعده عن العُلماء، وقلة اختلاطه بالفضلاء، وقوله: "من أتى أبواب السلطان افتتن". لأنه إذا وافقه في مرامه، ففد خاطر بروحه، ولأنه يرى سعة الدنيا، فيحتقر نعمة الله عليه، وربما استخدمه، فلا يسلم من الإثم في الدنيا، والعقوبة في العقبى.
(2) إسناده حسن، وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9741) رسالة وهو في =
وفي البابِ عن أبي هُريرةَ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من حديثِ ابن عَبَّاسٍ، لا نَعْرفُه إلَّا من حديثِ الثّوْرِيِّ.
63 - باب
2407 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، حَدَّثَنا أبو دَاوُدَ، أنبأنا شُعبةُ، عن سِماكِ بن حَرْبٍ، قال: سَمِعتُ عَبد الرحمنِ بن عَبد الله بن مَسْعُودٍ يُحدِّثُ
عن أبيهِ، قَال: سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: "إنَّكمْ مَنْصُورُونَ ومُصِيبُونَ، ومَفْتُوحٌ لكُمْ، فَمنْ أدْركَ ذاك مِنْكُمْ، فَلْيتَّقِ اللهَ، ولْيأمُرْ بِالمَعْروفِ، ولْيَنْهَ عن المُنْكَرِ، ومن كَذَبَ عَليِّ مُتَعمِّدًا، فَلْيتَبوَّأْ مَقْعدَهُ من النَّارِ"(2).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، لجهالة أبي موسى، وأخرجه أبو داود (2859)، والنسائي 7/ 195 - 196، وهو في "المسند" (3361).
وله شاهد من حديث أبي هريرة عند أحمد في "المسند" (8836)، وآخر من حديث ابن عباس عند البيهقي في "الشعب" (9402).
وقوله: "من سكن البادية جفا" قال المناوي: أي: غلظ قلبه وَقَسَا، فلا يَرِقُّ لمعروف، كَبِرٍّ وصِلةِ رَحم، لبعده عن العُلماء، وقلة اختلاطه بالفضلاء، وقوله: "من أتى أبواب السلطان افتتن". لأنه إذا وافقه في مرامه، ففد خاطر بروحه، ولأنه يرى سعة الدنيا، فيحتقر نعمة الله عليه، وربما استخدمه، فلا يسلم من الإثم في الدنيا، والعقوبة في العقبى.
(2) إسناده حسن، وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9741) رسالة وهو في =
"যে ব্যক্তি শিকারের পিছু নিল সে গাফেল হলো, আর যে ব্যক্তি সুলতানের দরজায় (শাসকের দ্বারে) গেল সে ফিতনায় পতিত হলো।"(১).
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
ইবনে আব্বাসের বর্ণনা হিসেবে এই হাদিসটি হাসান গরীব, আমরা এটি সুফিয়ান সাওরির বর্ণনা ব্যতীত অন্য কোনো সূত্রে জানি না।
৬৩ - অনুচ্ছেদ
২৪০৭ - আমাদের কাছে মাহমুদ ইবন গাইলান হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আবু দাউদ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বা থেকে, তিনি সিমাক ইবন হারব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবদুর রহমান ইবন আবদুল্লাহ ইবন মাসউদকে হাদিস বর্ণনা করতে শুনেছি,
তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই তোমাদের সাহায্য করা হবে, তোমরা বিজয় লাভ করবে এবং তোমাদের জন্য দেশ জয় করা হবে। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি সেই সময়ের দেখা পাবে, সে যেন আল্লাহকে ভয় করে, সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করে। আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করবে, সে যেন জাহান্নামে তার আবাস নিশ্চিত করে নেয়।"(২).--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান লি-গাইরিহি। এর সনদটি আবু মুসা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল। ইমাম আবু দাউদ (২৮৫৯) এবং নাসায়ি (৭/১৯৫-১৯৬) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি ‘মুসনাদ’ (৩৩৬১)-এ রয়েছে।
আহমাদের ‘মুসনাদ’ (৮৮৩৬)-এ আবু হুরায়রা থেকে এবং বায়হাকির ‘শুয়াবুল ঈমান’ (৯৪০২)-এ ইবনে আব্বাস থেকে এর সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) রয়েছে।
আর তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি মরুভূমিতে বসবাস করল সে রুক্ষ মেজাজের হলো" সম্পর্কে আল-মুনাউয়ি বলেন: অর্থাৎ তার অন্তর স্থূল ও কঠোর হয়ে গেল, ফলে সে পুণ্য কাজ বা আত্মীয়তার সম্পর্কের মতো ভালো কাজের প্রতি কোমল হয় না; উলামায়ে কেরাম থেকে দূরে থাকার কারণে এবং গুণীজনদের সাথে মেলামেশা কম হওয়ার কারণে। আর তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি সুলতানের দরজায় গেল সে ফিতনায় পড়ল"। কারণ সে যদি শাসকের অভিপ্রায় অনুযায়ী সায় দেয়, তবে সে নিজের দ্বীন নিয়ে ঝুঁকির মুখে পড়ল। এছাড়া সে দুনিয়ার চাকচিক্য দেখে নিজের ওপর আল্লাহর নেয়ামতকে তুচ্ছ মনে করতে থাকে। হয়তো শাসক তাকে নিজ প্রয়োজনে ব্যবহার করবে, ফলে সে দুনিয়াতে পাপ থেকে এবং আখেরাতে শাস্তি থেকে রেহাই পাবে না।
(২) এর সনদ হাসান। নাসায়ি এটি ‘আল-কুবরা’ (৯৭৪১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এটি...
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
ইবনে আব্বাসের বর্ণনা হিসেবে এই হাদিসটি হাসান গরীব, আমরা এটি সুফিয়ান সাওরির বর্ণনা ব্যতীত অন্য কোনো সূত্রে জানি না।
৬৩ - অনুচ্ছেদ
২৪০৭ - আমাদের কাছে মাহমুদ ইবন গাইলান হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আবু দাউদ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বা থেকে, তিনি সিমাক ইবন হারব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবদুর রহমান ইবন আবদুল্লাহ ইবন মাসউদকে হাদিস বর্ণনা করতে শুনেছি,
তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই তোমাদের সাহায্য করা হবে, তোমরা বিজয় লাভ করবে এবং তোমাদের জন্য দেশ জয় করা হবে। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি সেই সময়ের দেখা পাবে, সে যেন আল্লাহকে ভয় করে, সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করে। আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করবে, সে যেন জাহান্নামে তার আবাস নিশ্চিত করে নেয়।"(২).--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান লি-গাইরিহি। এর সনদটি আবু মুসা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল। ইমাম আবু দাউদ (২৮৫৯) এবং নাসায়ি (৭/১৯৫-১৯৬) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি ‘মুসনাদ’ (৩৩৬১)-এ রয়েছে।
আহমাদের ‘মুসনাদ’ (৮৮৩৬)-এ আবু হুরায়রা থেকে এবং বায়হাকির ‘শুয়াবুল ঈমান’ (৯৪০২)-এ ইবনে আব্বাস থেকে এর সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) রয়েছে।
আর তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি মরুভূমিতে বসবাস করল সে রুক্ষ মেজাজের হলো" সম্পর্কে আল-মুনাউয়ি বলেন: অর্থাৎ তার অন্তর স্থূল ও কঠোর হয়ে গেল, ফলে সে পুণ্য কাজ বা আত্মীয়তার সম্পর্কের মতো ভালো কাজের প্রতি কোমল হয় না; উলামায়ে কেরাম থেকে দূরে থাকার কারণে এবং গুণীজনদের সাথে মেলামেশা কম হওয়ার কারণে। আর তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি সুলতানের দরজায় গেল সে ফিতনায় পড়ল"। কারণ সে যদি শাসকের অভিপ্রায় অনুযায়ী সায় দেয়, তবে সে নিজের দ্বীন নিয়ে ঝুঁকির মুখে পড়ল। এছাড়া সে দুনিয়ার চাকচিক্য দেখে নিজের ওপর আল্লাহর নেয়ামতকে তুচ্ছ মনে করতে থাকে। হয়তো শাসক তাকে নিজ প্রয়োজনে ব্যবহার করবে, ফলে সে দুনিয়াতে পাপ থেকে এবং আখেরাতে শাস্তি থেকে রেহাই পাবে না।
(২) এর সনদ হাসান। নাসায়ি এটি ‘আল-কুবরা’ (৯৭৪১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এটি...
Whoever pursues hunting becomes heedless, and whoever comes to the doors of the ruler is put to trial.¹
In this chapter, [there is also a narration] from Abu Hurayrah.
This is a ḥasan gharīb ḥadīth from Ibn ʿAbbās; we do not know it except from the narration of al-Thawrī.
63 — Chapter
2407 — Maḥmūd ibn Ghaylān narrated to us: Abū Dāwūd narrated to us: Shuʿbah informed us, from Simāk ibn Ḥarb, who said: I heard ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAbd Allāh ibn Masʿūd narrating from his father, who said: I heard the Messenger of Allāh ﷺ say: "You will be granted victory, you will attain [your aims], and conquest will be opened for you. Whoever among you reaches that time, let him fear Allāh, enjoin what is right, and forbid what is wrong. And whoever deliberately lies about me, let him take his seat in the Fire."²
---
¹ Ḥasan by virtue of corroborating evidence; this chain is weak due to the unknown identity of Abū Mūsā. It was recorded by Abū Dāwūd (2859) and al-Nasāʾī 7/195–196, and it appears in al-Musnad (3361). It has a supporting witness from the ḥadīth of Abū Hurayrah in Aḥmad's al-Musnad (8836), and another from Ibn ʿAbbās in al-Bayhaqī's al-Shuʿab (9402). His saying: "Whoever dwells in the desert becomes coarse" — al-Munāwī said: meaning his heart becomes hard and harsh, so it does not soften toward good deeds such as righteousness and maintaining family ties, due to his distance from scholars and his limited mixing with the virtuous. His saying: "Whoever comes to the doors of the ruler is put to trial" — because if he agrees with him in his aims, he risks his life; and because he sees the vastness of the world, he comes to belittle Allāh's blessing upon him; and perhaps he employs him, so he does not remain safe from sin in this world and punishment in the Hereafter.
² Its chain is ḥasan. It was recorded by al-Nasāʾī in al-Kubrā (9741), and it is in...
Sign in to report a translation.
In this chapter, [there is also a narration] from Abu Hurayrah.
This is a ḥasan gharīb ḥadīth from Ibn ʿAbbās; we do not know it except from the narration of al-Thawrī.
63 — Chapter
2407 — Maḥmūd ibn Ghaylān narrated to us: Abū Dāwūd narrated to us: Shuʿbah informed us, from Simāk ibn Ḥarb, who said: I heard ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAbd Allāh ibn Masʿūd narrating from his father, who said: I heard the Messenger of Allāh ﷺ say: "You will be granted victory, you will attain [your aims], and conquest will be opened for you. Whoever among you reaches that time, let him fear Allāh, enjoin what is right, and forbid what is wrong. And whoever deliberately lies about me, let him take his seat in the Fire."²
---
¹ Ḥasan by virtue of corroborating evidence; this chain is weak due to the unknown identity of Abū Mūsā. It was recorded by Abū Dāwūd (2859) and al-Nasāʾī 7/195–196, and it appears in al-Musnad (3361). It has a supporting witness from the ḥadīth of Abū Hurayrah in Aḥmad's al-Musnad (8836), and another from Ibn ʿAbbās in al-Bayhaqī's al-Shuʿab (9402). His saying: "Whoever dwells in the desert becomes coarse" — al-Munāwī said: meaning his heart becomes hard and harsh, so it does not soften toward good deeds such as righteousness and maintaining family ties, due to his distance from scholars and his limited mixing with the virtuous. His saying: "Whoever comes to the doors of the ruler is put to trial" — because if he agrees with him in his aims, he risks his life; and because he sees the vastness of the world, he comes to belittle Allāh's blessing upon him; and perhaps he employs him, so he does not remain safe from sin in this world and punishment in the Hereafter.
² Its chain is ḥasan. It was recorded by al-Nasāʾī in al-Kubrā (9741), and it is in...
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 310)