وفي البابِ عن عُمرَ، وحُسَيْنِ بن عَليٍّ، وابن عُمرَ، وأبي ذَرٍّ، وابن مَسْعُودٍ، وجَابرٍ، وحَفْصةَ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ.
2399 - حَدَّثَنا عَبد اللهِ بن مُعاويةَ الجُمَحيُّ، حَدَّثَنا حَمَّادُ بن سَلمةَ، عن عليِّ بن زَيْدٍ، عن عَبد الرحمنِ بن أبي بَكْرةَ
عن أبيهِ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "يَمْكُثُ أبو الدَّجَّالِ وَأُمُّهُ ثَلاثِينَ عَامًا لا يُولَدُ لَهُما وَلدٌ، ثُمَّ يُولَدُ لَهُما غُلامٌ أعْورُ أضَرُّ شَيْءٍ وأقلُّهُ مَنْفعةً، تنامُ عَيْناهُ وَلا ينامُ قَلْبُه"، ثُمَّ نَعَتَ لَنا رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أبَويْهِ، فقال: "أبُوهُ طُوالٌ، ضَرْبُ اللَّحْمِ، كأنَّ أنْفَهُ مِنْقارٌ، وأُمُّهُ امرأةٌ فِرْضاخيَّةٌ طَويلةُ الثَدْيَيْنِ". قال أبو بَكْرةَ: فَسمِعْنا بموْلُودٍ في اليَهُودِ بالمَدِينةِ، فَذَهبْتُ أنا والزُّبَيْرُ بن العَوَّام حتَّى دَخَلْنا على أبَويْهِ، فإذا نَعْتُ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِيهما، قلنا: هَلْ لكُما وَلدٌ؟ فقالا: مَكثْنا ثَلاثينَ عَامًا لا يُولَدُ لَنا وَلدٌ، ثُمَّ وُلدَ لَنا غُلامٌ أعْورُ--------------------------------------------
= وانظر تمام الكلام عليه فيه.
وقوله: لُبِسَ عليه: معناه: خُلِطَ عليه أمرُه.
وقوله: "فدعاه" بصيغة التَّثنية، أي: اتركاه، وفي "صحيح" مسلم: "فدعوه".
ونقل ابن كثير في "النهاية" 1/ 107 عن بعض العلماء: أن ابن صياد كان بعض الصحابة يظنه الدجال وهو ليس به إنما كان رجلًا صغيرًا، وقد ثبت في "الصحيح" أن ابن صياد صحب أبا سعيد فيما بين مكة والمدينة، وأنه تبرم إليه بما يقول الناس فيه: إنه الدجال، ثم قال لأبي سعيد ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه لا يدخل المدينة وقد ولدت بها، وإنه لا يُولد له وقد وُلدَ لي وإنه كافر وإني قد أسلمت …
هذا حديثٌ حَسَنٌ.
2399 - حَدَّثَنا عَبد اللهِ بن مُعاويةَ الجُمَحيُّ، حَدَّثَنا حَمَّادُ بن سَلمةَ، عن عليِّ بن زَيْدٍ، عن عَبد الرحمنِ بن أبي بَكْرةَ
عن أبيهِ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "يَمْكُثُ أبو الدَّجَّالِ وَأُمُّهُ ثَلاثِينَ عَامًا لا يُولَدُ لَهُما وَلدٌ، ثُمَّ يُولَدُ لَهُما غُلامٌ أعْورُ أضَرُّ شَيْءٍ وأقلُّهُ مَنْفعةً، تنامُ عَيْناهُ وَلا ينامُ قَلْبُه"، ثُمَّ نَعَتَ لَنا رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أبَويْهِ، فقال: "أبُوهُ طُوالٌ، ضَرْبُ اللَّحْمِ، كأنَّ أنْفَهُ مِنْقارٌ، وأُمُّهُ امرأةٌ فِرْضاخيَّةٌ طَويلةُ الثَدْيَيْنِ". قال أبو بَكْرةَ: فَسمِعْنا بموْلُودٍ في اليَهُودِ بالمَدِينةِ، فَذَهبْتُ أنا والزُّبَيْرُ بن العَوَّام حتَّى دَخَلْنا على أبَويْهِ، فإذا نَعْتُ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِيهما، قلنا: هَلْ لكُما وَلدٌ؟ فقالا: مَكثْنا ثَلاثينَ عَامًا لا يُولَدُ لَنا وَلدٌ، ثُمَّ وُلدَ لَنا غُلامٌ أعْورُ--------------------------------------------
= وانظر تمام الكلام عليه فيه.
وقوله: لُبِسَ عليه: معناه: خُلِطَ عليه أمرُه.
وقوله: "فدعاه" بصيغة التَّثنية، أي: اتركاه، وفي "صحيح" مسلم: "فدعوه".
ونقل ابن كثير في "النهاية" 1/ 107 عن بعض العلماء: أن ابن صياد كان بعض الصحابة يظنه الدجال وهو ليس به إنما كان رجلًا صغيرًا، وقد ثبت في "الصحيح" أن ابن صياد صحب أبا سعيد فيما بين مكة والمدينة، وأنه تبرم إليه بما يقول الناس فيه: إنه الدجال، ثم قال لأبي سعيد ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه لا يدخل المدينة وقد ولدت بها، وإنه لا يُولد له وقد وُلدَ لي وإنه كافر وإني قد أسلمت …
এই অনুচ্ছেদে উমর, হুসাইন ইবনে আলী, ইবনে উমর, আবু যার, ইবনে মাসউদ, জাবির এবং হাফসা (রা.) থেকে হাদিস বর্ণিত হয়েছে।
এই হাদিসটি হাসান।
২৩৯৯ - আব্দুল্লাহ ইবনে মুয়াবিয়া আল-জুমাহি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি আলী ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবু বাকরাহ থেকে বর্ণনা করেন
তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "দাজ্জালের পিতা ও মাতা ত্রিশ বছর অতিবাহিত করবে অথচ তাদের কোনো সন্তান হবে না। এরপর তাদের একটি এক চোখ কানা পুত্র সন্তান জন্মগ্রহণ করবে, যে হবে সর্বাধিক ক্ষতিকর এবং তার উপকারিতা হবে অতি সামান্য। তার চোখ দুটি ঘুমাবে কিন্তু তার অন্তর ঘুমাবে না।" অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নিকট তার পিতা-মাতার দৈহিক বর্ণনা দিলেন। তিনি বললেন: "তার পিতা হবে দীর্ঘকায়, হালকা মাংসল গড়ন সম্পন্ন, তার নাক হবে পাখির চঞ্চুর মতো। আর তার মা হবে স্থূলকায় দীর্ঘদেহী নারী, যার স্তনদ্বয় দীর্ঘ।" আবু বাকরাহ (রা.) বলেন: অতঃপর আমরা মদিনার ইহুদিদের মধ্যে এক নবজাতকের কথা শুনতে পেলাম। ফলে আমি এবং জুবাইর ইবনুল আওয়াম গেলাম এবং তার পিতা-মাতার নিকট প্রবেশ করলাম। দেখা গেল আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের যে বিবরণ দিয়েছিলেন তা হুবহু তাদের মধ্যে বিদ্যমান। আমরা বললাম: "আপনাদের কি কোনো সন্তান আছে?" তারা বলল: "আমরা ত্রিশ বছর অতিবাহিত করেছি আমাদের কোনো সন্তান জন্মেনি, এরপর আমাদের এক চোখ কানা এক পুত্র সন্তান জন্ম নিয়েছে..."--------------------------------------------
= এবং এর ওপর বিস্তারিত আলোচনার জন্য সেখানে দেখুন।
এবং তাঁর উক্তি: "লুবিসা আলাইহি" (তার বিষয়টি অস্পষ্ট করা হয়েছে) এর অর্থ হলো: তার বিষয়টি তার কাছে গোলমেলে হয়ে গেছে।
এবং তাঁর উক্তি: "ফাদআহু" দ্বিবচন রূপে, অর্থাৎ: তোমরা দুইজন তাকে ছেড়ে দাও। আর "সহিহ" মুসলিমে এসেছে: "ফাদাউহু" (তোমরা সকলে তাকে ছেড়ে দাও)।
ইবনে কাসির তাঁর 'আন-নিহায়াহ' (১/১০৭) গ্রন্থে কিছু আলেম থেকে বর্ণনা করেছেন যে: ইবনে সাইয়াদকে কোনো কোনো সাহাবী দাজ্জাল মনে করতেন, কিন্তু সে প্রকৃতপক্ষে দাজ্জাল ছিল না, বরং সে ছিল একজন সাধারণ ব্যক্তি। "সহিহ" (মুসলিম)-এ সাব্যস্ত হয়েছে যে, ইবনে সাইয়াদ মক্কা ও মদিনার মধ্যবর্তী পথে আবু সাঈদের সঙ্গী হয়েছিল এবং মানুষ তাকে দাজ্জাল বলে যা প্রচার করছিল তাতে সে অত্যন্ত বিরক্তি প্রকাশ করেছিল। অতঃপর সে আবু সাঈদকে বলেছিল: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি বলেননি যে, সে (দাজ্জাল) মদিনায় প্রবেশ করতে পারবে না? অথচ আমি মদিনায় জন্মগ্রহণ করেছি। আর তিনি কি বলেননি যে, তার কোনো সন্তান হবে না? অথচ আমার সন্তান হয়েছে। আর তিনি কি বলেননি যে, সে কাফের হবে? অথচ আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি …
এই হাদিসটি হাসান।
২৩৯৯ - আব্দুল্লাহ ইবনে মুয়াবিয়া আল-জুমাহি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি আলী ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবু বাকরাহ থেকে বর্ণনা করেন
তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "দাজ্জালের পিতা ও মাতা ত্রিশ বছর অতিবাহিত করবে অথচ তাদের কোনো সন্তান হবে না। এরপর তাদের একটি এক চোখ কানা পুত্র সন্তান জন্মগ্রহণ করবে, যে হবে সর্বাধিক ক্ষতিকর এবং তার উপকারিতা হবে অতি সামান্য। তার চোখ দুটি ঘুমাবে কিন্তু তার অন্তর ঘুমাবে না।" অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নিকট তার পিতা-মাতার দৈহিক বর্ণনা দিলেন। তিনি বললেন: "তার পিতা হবে দীর্ঘকায়, হালকা মাংসল গড়ন সম্পন্ন, তার নাক হবে পাখির চঞ্চুর মতো। আর তার মা হবে স্থূলকায় দীর্ঘদেহী নারী, যার স্তনদ্বয় দীর্ঘ।" আবু বাকরাহ (রা.) বলেন: অতঃপর আমরা মদিনার ইহুদিদের মধ্যে এক নবজাতকের কথা শুনতে পেলাম। ফলে আমি এবং জুবাইর ইবনুল আওয়াম গেলাম এবং তার পিতা-মাতার নিকট প্রবেশ করলাম। দেখা গেল আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের যে বিবরণ দিয়েছিলেন তা হুবহু তাদের মধ্যে বিদ্যমান। আমরা বললাম: "আপনাদের কি কোনো সন্তান আছে?" তারা বলল: "আমরা ত্রিশ বছর অতিবাহিত করেছি আমাদের কোনো সন্তান জন্মেনি, এরপর আমাদের এক চোখ কানা এক পুত্র সন্তান জন্ম নিয়েছে..."--------------------------------------------
= এবং এর ওপর বিস্তারিত আলোচনার জন্য সেখানে দেখুন।
এবং তাঁর উক্তি: "লুবিসা আলাইহি" (তার বিষয়টি অস্পষ্ট করা হয়েছে) এর অর্থ হলো: তার বিষয়টি তার কাছে গোলমেলে হয়ে গেছে।
এবং তাঁর উক্তি: "ফাদআহু" দ্বিবচন রূপে, অর্থাৎ: তোমরা দুইজন তাকে ছেড়ে দাও। আর "সহিহ" মুসলিমে এসেছে: "ফাদাউহু" (তোমরা সকলে তাকে ছেড়ে দাও)।
ইবনে কাসির তাঁর 'আন-নিহায়াহ' (১/১০৭) গ্রন্থে কিছু আলেম থেকে বর্ণনা করেছেন যে: ইবনে সাইয়াদকে কোনো কোনো সাহাবী দাজ্জাল মনে করতেন, কিন্তু সে প্রকৃতপক্ষে দাজ্জাল ছিল না, বরং সে ছিল একজন সাধারণ ব্যক্তি। "সহিহ" (মুসলিম)-এ সাব্যস্ত হয়েছে যে, ইবনে সাইয়াদ মক্কা ও মদিনার মধ্যবর্তী পথে আবু সাঈদের সঙ্গী হয়েছিল এবং মানুষ তাকে দাজ্জাল বলে যা প্রচার করছিল তাতে সে অত্যন্ত বিরক্তি প্রকাশ করেছিল। অতঃপর সে আবু সাঈদকে বলেছিল: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি বলেননি যে, সে (দাজ্জাল) মদিনায় প্রবেশ করতে পারবে না? অথচ আমি মদিনায় জন্মগ্রহণ করেছি। আর তিনি কি বলেননি যে, তার কোনো সন্তান হবে না? অথচ আমার সন্তান হয়েছে। আর তিনি কি বলেননি যে, সে কাফের হবে? অথচ আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি …
In this chapter, there is also a report from ʿUmar, Ḥusayn ibn ʿAlī, Ibn ʿUmar, Abū Dharr, Ibn Masʿūd, Jābir, and Ḥafṣah.
This is a ḥasan ḥadīth.
2399 — ʿAbd Allāh ibn Muʿāwiyah al-Jumaḥī narrated to us, Ḥammād ibn Salamah narrated to us, from ʿAlī ibn Zayd, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Bakrah, from his father, who said: The Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, said: "The father of the Dajjāl and his mother will remain for thirty years without a child being born to them. Then a one-eyed boy will be born to them, the most harmful of things and the least beneficial. His eyes sleep but his heart does not sleep." Then the Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, described his parents to us and said: "His father is tall, with much flesh, as if his nose were a beak, and his mother is a broad-faced woman with long breasts." Abū Bakrah said: We then heard of a newborn among the Jews in Medina, so I and al-Zubayr ibn al-ʿAwwām went until we entered upon his parents, and behold, the description of the Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, was upon them. We said: "Do you have a child?" They said: "We remained for thirty years without a child being born to us, then a one-eyed boy was born to us."
--------------------------------------------
= And see the rest of the discussion on it therein.
His saying: "lubisa ʿalayhi" means: his matter was confused for him.
His saying: "fadʿāhā" in the dual form, meaning: leave the two of them. In Ṣaḥīḥ Muslim: "fadʿūhu" (leave him).
Ibn Kathīr transmitted in al-Nihāyah 1/107 from some scholars: that Ibn Ṣayyād was thought by some Companions to be the Dajjāl, but he was not; rather, he was just a young man. It is established in the Ṣaḥīḥ that Ibn Ṣayyād accompanied Abū Saʿīd between Mecca and Medina, and that he complained to him about what people were saying about him — that he was the Dajjāl. Then he said to Abū Saʿīd: "Did not the Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, say that he will not enter Medina, yet I was born in it; and that no child will be born to him, yet a child was born to me; and that he is an unbeliever, yet I have accepted Islam…"
Sign in to report a translation.
This is a ḥasan ḥadīth.
2399 — ʿAbd Allāh ibn Muʿāwiyah al-Jumaḥī narrated to us, Ḥammād ibn Salamah narrated to us, from ʿAlī ibn Zayd, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Bakrah, from his father, who said: The Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, said: "The father of the Dajjāl and his mother will remain for thirty years without a child being born to them. Then a one-eyed boy will be born to them, the most harmful of things and the least beneficial. His eyes sleep but his heart does not sleep." Then the Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, described his parents to us and said: "His father is tall, with much flesh, as if his nose were a beak, and his mother is a broad-faced woman with long breasts." Abū Bakrah said: We then heard of a newborn among the Jews in Medina, so I and al-Zubayr ibn al-ʿAwwām went until we entered upon his parents, and behold, the description of the Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, was upon them. We said: "Do you have a child?" They said: "We remained for thirty years without a child being born to us, then a one-eyed boy was born to us."
--------------------------------------------
= And see the rest of the discussion on it therein.
His saying: "lubisa ʿalayhi" means: his matter was confused for him.
His saying: "fadʿāhā" in the dual form, meaning: leave the two of them. In Ṣaḥīḥ Muslim: "fadʿūhu" (leave him).
Ibn Kathīr transmitted in al-Nihāyah 1/107 from some scholars: that Ibn Ṣayyād was thought by some Companions to be the Dajjāl, but he was not; rather, he was just a young man. It is established in the Ṣaḥīḥ that Ibn Ṣayyād accompanied Abū Saʿīd between Mecca and Medina, and that he complained to him about what people were saying about him — that he was the Dajjāl. Then he said to Abū Saʿīd: "Did not the Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, say that he will not enter Medina, yet I was born in it; and that no child will be born to him, yet a child was born to me; and that he is an unbeliever, yet I have accepted Islam…"
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 304)