قال محمودٌ: هذا حديثٌ غريبٌ، والقُسْطَنطينيَّةُ هي مَدينةُ الرُّومِ تُفْتَحُ عِنْدَ خُروجِ الدَّجَّالِ، والقُسْطَنْطينيَّةُ قد فُتِحَتْ في زَمانِ بَعْضِ أصْحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
51 - باب ما جاء في فِتْنةِ الدَّجَّالِ
2390 - حَدَّثَنا عَليُّ بن حُجْرٍ، أخْبرنا الوَليدُ بن مُسْلمٍ وعَبدُ الله بن عَبد الرحمنِ بن يَزِيدَ بن جَابرٍ - دَخلَ حديثُ أحَدِهما في حديثِ الآخَرِ - عن عَبد الرحمنِ بن يَزِيدَ بن جَابرٍ، عن يحيى بن جَابرٍ الطَّائيِّ، عن عَبد الرحمنِ بن جُبَيْرٍ، عن أبيهِ جُبَيْرِ بن نُفيرٍ
عن النَّوَّاسِ بن سَمْعانَ الكِلابيِّ، قال: ذَكَرَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الدَّجَّالَ ذَاتَ غَداةٍ، فَخفَّضَ فيهِ ورَفَّعَ(1) حتَّى ظَننَّاهُ في طَائفةِ النَّخْلِ، قال: فَانْصرَفْنا من عِنْدِ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ رُحنا إلَيْهِ فَعرَفَ ذلك فِينا، فقال: "ما شَأْنُكُمْ"؟ قال: قُلْنا: يا رَسولَ اللهِ، ذَكَرْتَ--------------------------------------------
= اثنتين وخمسين في جماعة من الصحابة في البر والبحر حتى حاذوا القسطنطينية، وقاتلوا أهلها على أسوارها، وتوفي في هذه الغزاة أبو أيوب الأنصاري، ودفن بالقرب من القسطنطينية (استنبول).
(1) في هامش (ل): أي عظم فتنته ورفع قدرها، ثم وَهَّن أمره وقدره وهَوَّنه، وقيل: أراد إنه رفع صوته وخفضه في اقتصاص أمره.
وقال السندي: قوله: "فخفض فيه ورفع" المشهور تخفيف الفاء في خفض ررفع، وروي تشديدها فيهما على التضعيف والتكثير، والمعنى: أي: بالغ في تقريبه واستعمل فيه كل فنّ من خفض ورفع حتى ظنناه لغاية المبالغة في تقريبه، أنه في طائفة من نخل المدينة.
51 - باب ما جاء في فِتْنةِ الدَّجَّالِ
2390 - حَدَّثَنا عَليُّ بن حُجْرٍ، أخْبرنا الوَليدُ بن مُسْلمٍ وعَبدُ الله بن عَبد الرحمنِ بن يَزِيدَ بن جَابرٍ - دَخلَ حديثُ أحَدِهما في حديثِ الآخَرِ - عن عَبد الرحمنِ بن يَزِيدَ بن جَابرٍ، عن يحيى بن جَابرٍ الطَّائيِّ، عن عَبد الرحمنِ بن جُبَيْرٍ، عن أبيهِ جُبَيْرِ بن نُفيرٍ
عن النَّوَّاسِ بن سَمْعانَ الكِلابيِّ، قال: ذَكَرَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الدَّجَّالَ ذَاتَ غَداةٍ، فَخفَّضَ فيهِ ورَفَّعَ(1) حتَّى ظَننَّاهُ في طَائفةِ النَّخْلِ، قال: فَانْصرَفْنا من عِنْدِ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ رُحنا إلَيْهِ فَعرَفَ ذلك فِينا، فقال: "ما شَأْنُكُمْ"؟ قال: قُلْنا: يا رَسولَ اللهِ، ذَكَرْتَ--------------------------------------------
= اثنتين وخمسين في جماعة من الصحابة في البر والبحر حتى حاذوا القسطنطينية، وقاتلوا أهلها على أسوارها، وتوفي في هذه الغزاة أبو أيوب الأنصاري، ودفن بالقرب من القسطنطينية (استنبول).
(1) في هامش (ل): أي عظم فتنته ورفع قدرها، ثم وَهَّن أمره وقدره وهَوَّنه، وقيل: أراد إنه رفع صوته وخفضه في اقتصاص أمره.
وقال السندي: قوله: "فخفض فيه ورفع" المشهور تخفيف الفاء في خفض ررفع، وروي تشديدها فيهما على التضعيف والتكثير، والمعنى: أي: بالغ في تقريبه واستعمل فيه كل فنّ من خفض ورفع حتى ظنناه لغاية المبالغة في تقريبه، أنه في طائفة من نخل المدينة.
মাহমুদ বলেন: এটি একটি গরীব হাদিস। কুসতুনতুনিয়া (কনস্টান্টিনোপল) হলো রোমকদের শহর, যা দাজ্জালের আত্মপ্রকাশের সময় বিজিত হবে। কুসতুনতুনিয়া নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবীর যুগে বিজিত হয়েছিল।
৫১ - পরিচ্ছেদ: দাজ্জালের ফিতনা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
২৩৯০ - আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে হুজর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম এবং আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ ইবনে জাবির - তাঁদের একজনের বর্ণিত হাদিস অন্যজনের হাদিসের সাথে মিলে গেছে - তাঁরা আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ ইবনে জাবির থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে জাবির আত-তাঈ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি তাঁর পিতা জুবায়ের ইবনে নুফাইর থেকে বর্ণনা করেন।
আন-নাওয়াস ইবনে সামআন আল-কিলাবি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদিন ভোরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাজ্জালের আলোচনা করলেন। তিনি সে বিষয়ে তার আওয়াজ নিচু করলেন এবং উঁচু করলেন(১) এমনকি আমাদের মনে হলো সে হয়তো খেজুর বাগানের কোনো এক পাশে রয়েছে। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে চলে গেলাম। অতঃপর পুনরায় তাঁর নিকট আসলাম। তিনি আমাদের অবস্থা দেখে তা বুঝতে পারলেন এবং বললেন: "তোমাদের কী হয়েছে?" আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
= বাহান্ন হিজরিতে সাহাবীদের একটি দলের সাথে স্থল ও জলপথে যাত্রা করে তাঁরা কুসতুনতুনিয়া পর্যন্ত পৌঁছেছিলেন এবং এর প্রাচীরের পাদদেশে সেখানকার অধিবাসীদের সাথে যুদ্ধ করেছিলেন। এই যুদ্ধে আবু আইয়ুব আল-আনসারী ইন্তেকাল করেন এবং তাঁকে কুসতুনতুনিয়ার (ইস্তাম্বুল) নিকটেই দাফন করা হয়।
(১) (ল) এর পার্শ্বটীকা অনুযায়ী: অর্থাৎ তার ফিতনার ভয়াবহতাকে অত্যন্ত গুরুত্ব দিয়ে বর্ণনা করেছেন, এরপর তার বিষয়টি তুচ্ছ ও হীন হিসেবে তুলে ধরেছেন। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো তিনি তার ঘটনা বর্ণনার সময় আওয়াজ নিচু ও উঁচু করেছেন।
এবং আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "তাতে নিচু করেছেন এবং উঁচু করেছেন" - এতে 'খাফাদা' এবং 'রাফাআ' শব্দ দুটির দ্বিতীয় বর্ণে তাশদিদহীন পাঠই প্রসিদ্ধ। তবে আধিক্য বুঝাতে উভয়টিতে তাশদিদ দিয়েও বর্ণিত হয়েছে। এর অর্থ হলো: অর্থাৎ তাকে অত্যন্ত নিকটবর্তী হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এতে নিচু ও উঁচু করার সকল ভঙ্গি অবলম্বন করেছেন, এমনকি বর্ণনার এই চরম আধিক্যের কারণে আমাদের মনে হয়েছে সে মদিনার খেজুর বাগানের কোনো এক অংশে রয়েছে।
৫১ - পরিচ্ছেদ: দাজ্জালের ফিতনা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
২৩৯০ - আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে হুজর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম এবং আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ ইবনে জাবির - তাঁদের একজনের বর্ণিত হাদিস অন্যজনের হাদিসের সাথে মিলে গেছে - তাঁরা আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ ইবনে জাবির থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে জাবির আত-তাঈ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি তাঁর পিতা জুবায়ের ইবনে নুফাইর থেকে বর্ণনা করেন।
আন-নাওয়াস ইবনে সামআন আল-কিলাবি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদিন ভোরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাজ্জালের আলোচনা করলেন। তিনি সে বিষয়ে তার আওয়াজ নিচু করলেন এবং উঁচু করলেন(১) এমনকি আমাদের মনে হলো সে হয়তো খেজুর বাগানের কোনো এক পাশে রয়েছে। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে চলে গেলাম। অতঃপর পুনরায় তাঁর নিকট আসলাম। তিনি আমাদের অবস্থা দেখে তা বুঝতে পারলেন এবং বললেন: "তোমাদের কী হয়েছে?" আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
= বাহান্ন হিজরিতে সাহাবীদের একটি দলের সাথে স্থল ও জলপথে যাত্রা করে তাঁরা কুসতুনতুনিয়া পর্যন্ত পৌঁছেছিলেন এবং এর প্রাচীরের পাদদেশে সেখানকার অধিবাসীদের সাথে যুদ্ধ করেছিলেন। এই যুদ্ধে আবু আইয়ুব আল-আনসারী ইন্তেকাল করেন এবং তাঁকে কুসতুনতুনিয়ার (ইস্তাম্বুল) নিকটেই দাফন করা হয়।
(১) (ল) এর পার্শ্বটীকা অনুযায়ী: অর্থাৎ তার ফিতনার ভয়াবহতাকে অত্যন্ত গুরুত্ব দিয়ে বর্ণনা করেছেন, এরপর তার বিষয়টি তুচ্ছ ও হীন হিসেবে তুলে ধরেছেন। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো তিনি তার ঘটনা বর্ণনার সময় আওয়াজ নিচু ও উঁচু করেছেন।
এবং আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "তাতে নিচু করেছেন এবং উঁচু করেছেন" - এতে 'খাফাদা' এবং 'রাফাআ' শব্দ দুটির দ্বিতীয় বর্ণে তাশদিদহীন পাঠই প্রসিদ্ধ। তবে আধিক্য বুঝাতে উভয়টিতে তাশদিদ দিয়েও বর্ণিত হয়েছে। এর অর্থ হলো: অর্থাৎ তাকে অত্যন্ত নিকটবর্তী হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এতে নিচু ও উঁচু করার সকল ভঙ্গি অবলম্বন করেছেন, এমনকি বর্ণনার এই চরম আধিক্যের কারণে আমাদের মনে হয়েছে সে মদিনার খেজুর বাগানের কোনো এক অংশে রয়েছে।
Mahmud said: This hadith is ghareeb (unfamiliar). Constantinople is the city of the Romans; it will be conquered at the time of the emergence of the Dajjal. Yet Constantinople was already conquered in the time of some of the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him.
51 - Chapter: What has been reported concerning the trial of the Dajjal
2390 - Ali ibn Hujr narrated to us: al-Walid ibn Muslim and Abdullah ibn Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Jabir informed us — the hadith of one of them being incorporated into the hadith of the other — from Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Jabir, from Yahya ibn Jabir al-Ta'i, from Abd al-Rahman ibn Jubayr, from his father Jubayr ibn Nufayr, from al-Nawwas ibn Sam'an al-Kilabi, who said:
The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, mentioned the Dajjal one morning, and he spoke of him in varying tones — at times magnifying his affair and at times diminishing it — until we thought he was among the cluster of palm trees. He said: We departed from the presence of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, then we returned to him in the evening, and he perceived that change in us. He said: "What is the matter with you?" We said: O Messenger of Allah, you mentioned —
Sign in to report a translation.
51 - Chapter: What has been reported concerning the trial of the Dajjal
2390 - Ali ibn Hujr narrated to us: al-Walid ibn Muslim and Abdullah ibn Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Jabir informed us — the hadith of one of them being incorporated into the hadith of the other — from Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Jabir, from Yahya ibn Jabir al-Ta'i, from Abd al-Rahman ibn Jubayr, from his father Jubayr ibn Nufayr, from al-Nawwas ibn Sam'an al-Kilabi, who said:
The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, mentioned the Dajjal one morning, and he spoke of him in varying tones — at times magnifying his affair and at times diminishing it — until we thought he was among the cluster of palm trees. He said: We departed from the presence of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, then we returned to him in the evening, and he perceived that change in us. He said: "What is the matter with you?" We said: O Messenger of Allah, you mentioned —
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 293)