42 - باب ما جاء في الخِلافةِ
2375 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، حَدَّثَنا سُرَيجُ بن النُّعْمانِ، حَدَّثَنا حَشْرجُ بن نُباتةَ، عن سَعيدِ بن جُمْهانَ، قَال: حَدَّثَني سَفِينةُ، قال:
قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "الخِلافةُ في أُمَّتي ثَلاثُونَ سَنةً، ثُمَّ مُلْكٌ بَعْدَ ذلك". ثُمَّ قال لِي سَفِينةُ: أمْسِكْ خِلافةَ أبي بكْرٍ، ثم قال: وخِلافةَ عُمرَ وخِلافةَ عُثْمانَ، ثُمَّ قال: أمْسِكْ خِلافةَ عليٍّ. فَوجَدْناها ثَلاثِينَ سَنةً، قال سَعيدٌ: فَقُلْتُ لهُ: إنَّ بَني أُميَّةَ يَزْعُمُونَ أنَّ الخِلافةَ فِيهمْ؟ قال: كَذَبُوا بَنُو الزَّرْقاءِ، بَلْ هُمْ مُلُوكٌ من شَرِّ المُلُوكِ(1).
وفي البابِ عن عُمر، وعَليٍّ، قالا: لم يَعْهدِ النبيُّ صلى الله عليه وسلم في الخِلافةِ شَيْئًا.
هذا حديثٌ حَسَنٌ، قد رَواهُ غَيْرُ وَاحدٍ عن سَعيدِ بن جُمْهانَ وَلا نَعْرِفُه إلَّا من حديثِه.
2376 - حَدَّثَنا يحيى بن موسى، حَدَّثَنا عَبدُ الرَّزَّاقِ، قال: أخْبرنا--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، وأخرجه أبو داود (4646) و (4647)، والنسائي في "الكبرى" (8155)، وهو في "المسند" (21919)، و"صحيح ابن حبان" (6657) و (6943).
قوله: "كذبوا بنو الزرقاء" الجادة: كذب بنو الزرقاء، وما هنا يخرج على مذهب بني الحارث بن كعب أن الفعل إذا أسند إلى ظاهر مثنى أو مجموع أتي فيه بعلامة تدل على التثنية والجمع، فتقول قاما الزيدان، وقاموا الزيدون وقمن الهندات فتكون هذه الحروف تدل على التثنية والجمع والاسم الذي بعد المذكور مرفوع به.
2375 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، حَدَّثَنا سُرَيجُ بن النُّعْمانِ، حَدَّثَنا حَشْرجُ بن نُباتةَ، عن سَعيدِ بن جُمْهانَ، قَال: حَدَّثَني سَفِينةُ، قال:
قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "الخِلافةُ في أُمَّتي ثَلاثُونَ سَنةً، ثُمَّ مُلْكٌ بَعْدَ ذلك". ثُمَّ قال لِي سَفِينةُ: أمْسِكْ خِلافةَ أبي بكْرٍ، ثم قال: وخِلافةَ عُمرَ وخِلافةَ عُثْمانَ، ثُمَّ قال: أمْسِكْ خِلافةَ عليٍّ. فَوجَدْناها ثَلاثِينَ سَنةً، قال سَعيدٌ: فَقُلْتُ لهُ: إنَّ بَني أُميَّةَ يَزْعُمُونَ أنَّ الخِلافةَ فِيهمْ؟ قال: كَذَبُوا بَنُو الزَّرْقاءِ، بَلْ هُمْ مُلُوكٌ من شَرِّ المُلُوكِ(1).
وفي البابِ عن عُمر، وعَليٍّ، قالا: لم يَعْهدِ النبيُّ صلى الله عليه وسلم في الخِلافةِ شَيْئًا.
هذا حديثٌ حَسَنٌ، قد رَواهُ غَيْرُ وَاحدٍ عن سَعيدِ بن جُمْهانَ وَلا نَعْرِفُه إلَّا من حديثِه.
2376 - حَدَّثَنا يحيى بن موسى، حَدَّثَنا عَبدُ الرَّزَّاقِ، قال: أخْبرنا--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، وأخرجه أبو داود (4646) و (4647)، والنسائي في "الكبرى" (8155)، وهو في "المسند" (21919)، و"صحيح ابن حبان" (6657) و (6943).
قوله: "كذبوا بنو الزرقاء" الجادة: كذب بنو الزرقاء، وما هنا يخرج على مذهب بني الحارث بن كعب أن الفعل إذا أسند إلى ظاهر مثنى أو مجموع أتي فيه بعلامة تدل على التثنية والجمع، فتقول قاما الزيدان، وقاموا الزيدون وقمن الهندات فتكون هذه الحروف تدل على التثنية والجمع والاسم الذي بعد المذكور مرفوع به.
৪২ - খিলাফত প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
২৩৭৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে মানি‘, তিনি সুরাইজ ইবনে নুমান থেকে, তিনি হাশরাজ ইবনে নুবাতাহ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুমহান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার নিকট সাফিনাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের মধ্যে খিলাফত থাকবে ত্রিশ বছর, অতঃপর এর পরে হবে রাজতন্ত্র।" এরপর সাফিনাহ আমাকে বললেন: আবু বকরের খিলাফত গণনা করো, তারপর বললেন: উমরের খিলাফত ও উসমানের খিলাফত, তারপর বললেন: আলীর খিলাফত গণনা করো। অতঃপর আমরা তা ত্রিশ বছর পেলাম। সাঈদ বলেন: আমি তাকে বললাম: বনু উমাইয়্যা তো দাবি করে যে খিলাফত তাদের মধ্যে রয়েছে? তিনি বললেন: বনু যারক্বারা (নীল চক্ষুধারীদের বংশধর) মিথ্যা বলেছে, বরং তারা নিকৃষ্টতম রাজাদের অন্তর্ভুক্ত।
এই অনুচ্ছেদে উমর এবং আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা রয়েছে; তারা উভয়ে বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খিলাফতের ব্যাপারে নির্দিষ্ট কোনো অসিয়ত বা প্রতিশ্রুতি দিয়ে যাননি।
এই হাদিসটি হাসান। এটি সাঈদ ইবনে জুমহান থেকে একাধিক রাবী বর্ণনা করেছেন এবং আমরা এটি কেবল তাঁর সূত্রেই চিনি।
২৩৭৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে মুসা, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। এটি আবু দাউদ (৪৬৪৬) ও (৪৬৪৭), নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৮১৫৫)-তে বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'মুসনাদ' (২১৯১৯), ও 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৬৬৫৭) ও (৬৯৪৩)-তে রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "কাযযাবূ বানুয যারক্বা" (বনু যারক্বারা মিথ্যা বলেছে) - প্রচলিত নিয়ম হলো: "কাযযাবা বানুয যারক্বা"। এখানে যা উল্লেখ হয়েছে তা বনু হারিস ইবনে কাব গোত্রের উপভাষা অনুযায়ী, যেখানে ক্রিয়াটি যদি কোনো প্রকাশ্য দ্বিবচন বা বহুবচন কর্তার দিকে সম্বন্ধযুক্ত হয়, তবে তাতে দ্বিবচন বা বহুবচন নির্দেশক চিহ্ন যুক্ত করা হয়। যেমন বলা হয়: "ক্বামা আয-যাইদান" (যাইদদ্বয় দাঁড়িয়েছে), "ক্বামূ আয-যাইদুন" (যাইদগণ দাঁড়িয়েছে) এবং "ক্বামনা আল-হিন্দাত" (হিন্দগণ দাঁড়িয়েছে)। এক্ষেত্রে এই বর্ণগুলো দ্বিবচন ও বহুবচনের আলামত বা চিহ্ন হিসেবে গণ্য হয় এবং পরবর্তী বিশেষ্যটি তার দ্বারা মারফু (কর্তৃকারক) হয়।
২৩৭৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে মানি‘, তিনি সুরাইজ ইবনে নুমান থেকে, তিনি হাশরাজ ইবনে নুবাতাহ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুমহান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার নিকট সাফিনাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের মধ্যে খিলাফত থাকবে ত্রিশ বছর, অতঃপর এর পরে হবে রাজতন্ত্র।" এরপর সাফিনাহ আমাকে বললেন: আবু বকরের খিলাফত গণনা করো, তারপর বললেন: উমরের খিলাফত ও উসমানের খিলাফত, তারপর বললেন: আলীর খিলাফত গণনা করো। অতঃপর আমরা তা ত্রিশ বছর পেলাম। সাঈদ বলেন: আমি তাকে বললাম: বনু উমাইয়্যা তো দাবি করে যে খিলাফত তাদের মধ্যে রয়েছে? তিনি বললেন: বনু যারক্বারা (নীল চক্ষুধারীদের বংশধর) মিথ্যা বলেছে, বরং তারা নিকৃষ্টতম রাজাদের অন্তর্ভুক্ত।
এই অনুচ্ছেদে উমর এবং আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা রয়েছে; তারা উভয়ে বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খিলাফতের ব্যাপারে নির্দিষ্ট কোনো অসিয়ত বা প্রতিশ্রুতি দিয়ে যাননি।
এই হাদিসটি হাসান। এটি সাঈদ ইবনে জুমহান থেকে একাধিক রাবী বর্ণনা করেছেন এবং আমরা এটি কেবল তাঁর সূত্রেই চিনি।
২৩৭৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে মুসা, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। এটি আবু দাউদ (৪৬৪৬) ও (৪৬৪৭), নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৮১৫৫)-তে বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'মুসনাদ' (২১৯১৯), ও 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৬৬৫৭) ও (৬৯৪৩)-তে রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "কাযযাবূ বানুয যারক্বা" (বনু যারক্বারা মিথ্যা বলেছে) - প্রচলিত নিয়ম হলো: "কাযযাবা বানুয যারক্বা"। এখানে যা উল্লেখ হয়েছে তা বনু হারিস ইবনে কাব গোত্রের উপভাষা অনুযায়ী, যেখানে ক্রিয়াটি যদি কোনো প্রকাশ্য দ্বিবচন বা বহুবচন কর্তার দিকে সম্বন্ধযুক্ত হয়, তবে তাতে দ্বিবচন বা বহুবচন নির্দেশক চিহ্ন যুক্ত করা হয়। যেমন বলা হয়: "ক্বামা আয-যাইদান" (যাইদদ্বয় দাঁড়িয়েছে), "ক্বামূ আয-যাইদুন" (যাইদগণ দাঁড়িয়েছে) এবং "ক্বামনা আল-হিন্দাত" (হিন্দগণ দাঁড়িয়েছে)। এক্ষেত্রে এই বর্ণগুলো দ্বিবচন ও বহুবচনের আলামত বা চিহ্ন হিসেবে গণ্য হয় এবং পরবর্তী বিশেষ্যটি তার দ্বারা মারফু (কর্তৃকারক) হয়।
42 - Chapter on What Has Been Reported Concerning the Caliphate
2375 - Ahmad ibn Mani' narrated to us, from Surayj ibn al-Nu'man, from Hashraj ibn Nubatah, from Sa'id ibn Jumhan, who said: Safinah narrated to me, saying:
The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The caliphate in my nation will be thirty years, then there will be kingship after that." Then Safinah said to me: "Count the caliphate of Abu Bakr," then he said: "and the caliphate of 'Umar and the caliphate of 'Uthman," then he said: "Count the caliphate of 'Ali." So we found it to be thirty years. Sa'id said: So I said to him: "The Banu Umayyah claim that the caliphate is among them?" He said: "They have lied, the sons of al-Zarqa'. Rather, they are kings, among the worst of kings."(1)
In this chapter, there is also a narration from 'Umar and 'Ali, who both said: The Prophet, peace and blessings be upon him, did not bequeath anything concerning the caliphate.
This is a good (hasan) hadith. More than one narrator has related it from Sa'id ibn Jumhan, and we do not know it except from his narration.
2376 - Yahya ibn Musa narrated to us, from 'Abd al-Razzaq, who said: [The following was] reported to us--------------------------------------------
(1) Its chain is good (hasan). It was recorded by Abu Dawud (4646) and (4647), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (8155), and it is in "al-Musnad" (21919), and "Sahih Ibn Hibban" (6657) and (6943).
His statement: "They have lied, the sons of al-Zarqa'" — the standard form is: "The sons of al-Zarqa' have lied." What appears here follows the usage of the Banu al-Harith ibn Ka'b, in which when the verb is attributed to an explicit dual or plural noun, a marker indicating the dual or plural is attached to it. Thus one says: "qama al-zaydani" (the two Zayds stood) and "qamu al-zayduna" (the Zayds stood) and "qumna al-hindatu" (the Hinds stood), so these letters indicate the dual or plural, and the noun mentioned afterward is raised (in the nominative) by virtue of them.
Sign in to report a translation.
2375 - Ahmad ibn Mani' narrated to us, from Surayj ibn al-Nu'man, from Hashraj ibn Nubatah, from Sa'id ibn Jumhan, who said: Safinah narrated to me, saying:
The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The caliphate in my nation will be thirty years, then there will be kingship after that." Then Safinah said to me: "Count the caliphate of Abu Bakr," then he said: "and the caliphate of 'Umar and the caliphate of 'Uthman," then he said: "Count the caliphate of 'Ali." So we found it to be thirty years. Sa'id said: So I said to him: "The Banu Umayyah claim that the caliphate is among them?" He said: "They have lied, the sons of al-Zarqa'. Rather, they are kings, among the worst of kings."(1)
In this chapter, there is also a narration from 'Umar and 'Ali, who both said: The Prophet, peace and blessings be upon him, did not bequeath anything concerning the caliphate.
This is a good (hasan) hadith. More than one narrator has related it from Sa'id ibn Jumhan, and we do not know it except from his narration.
2376 - Yahya ibn Musa narrated to us, from 'Abd al-Razzaq, who said: [The following was] reported to us--------------------------------------------
(1) Its chain is good (hasan). It was recorded by Abu Dawud (4646) and (4647), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (8155), and it is in "al-Musnad" (21919), and "Sahih Ibn Hibban" (6657) and (6943).
His statement: "They have lied, the sons of al-Zarqa'" — the standard form is: "The sons of al-Zarqa' have lied." What appears here follows the usage of the Banu al-Harith ibn Ka'b, in which when the verb is attributed to an explicit dual or plural noun, a marker indicating the dual or plural is attached to it. Thus one says: "qama al-zaydani" (the two Zayds stood) and "qamu al-zayduna" (the Zayds stood) and "qumna al-hindatu" (the Hinds stood), so these letters indicate the dual or plural, and the noun mentioned afterward is raised (in the nominative) by virtue of them.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 284)