هذا حديثٌ حَسَنٌ، إنَّما نَعْرِفُه من حديثِ عَمْرِو بن أبي عَمْرٍو.
2356 - حَدَّثَنا وَاصِلُ بن عَبد الأعْلى الكوفيُّ، حَدَّثَنا محمدُ بن فُضَيْلٍ، عن أبيهِ، عن أبي حَازمٍ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "تَقِيءُ الأرضُ أفْلاذَ كَبِدِها أمْثالَ الأُسْطُوانِ من الذَّهبِ والفِضَّةِ، قال: فيجِيءُ السَّارقُ، فيقُولُ: في مِثْلِ هذا قُطِعَتْ يَدِي، ويَجيءُ القَاتلُ فيقُولُ: في هذا قتَلْتُ، ويَجِيءُ القَاطعُ، فَيقُولُ: في هذا قطَعْتُ رَحِمِي، ثُمَّ يَدَعُونَهُ، فلا يَأْخُذونَ مِنْهُ شَيْئًا"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ لا نَعْرِفُه إلَّا من هذا الوَجْهِ(2).--------------------------------------------
= ويشهد له حديث أبي هريرة، وحديث أبي بردة بن نيار عند أحمد في "المسند" (8320 م) و (15837)، وإسناد حديث أبي بردة حسن. وانظر تتمة شواهده عند حديث أبي هريرة.
وقوله: لكع بن لكع، قال السندي: هو كزفر غير منصرف بالعدل والوصف، قيل: أراد به من لا يُعرف له أصل، ولا يُحمد له خلق، وهو لغة: العبد، ثم يُستعمل في اللئيم والصغير ونحو ذلك. ومعنى "أسعد الناس": أحظاهم وأطيبُهم عيشًا.
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (1013). وهو في "صحيح ابن حبان" (6697).
قال النووي في "شرح مسلم" 7/ 98: قال ابن السكيت: الفِلْذ القطعة من كبد البعير، وقال غيره: هي القطعة من اللحم، ومعنى الحديث التشبيه، أي: تخرج ما في جوفها من القطع المدفونة فيها، والأسطوان: بضم الهمزة والطاء، وهو جمع أسطوانة، وهو السارية والعمود، وشبَّهه بالأسطوان لعِظمه وكثرته.
(2) في المطبوع بعد هذا: "باب منه" وليس هو في أصولنا الخطية.
2356 - حَدَّثَنا وَاصِلُ بن عَبد الأعْلى الكوفيُّ، حَدَّثَنا محمدُ بن فُضَيْلٍ، عن أبيهِ، عن أبي حَازمٍ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "تَقِيءُ الأرضُ أفْلاذَ كَبِدِها أمْثالَ الأُسْطُوانِ من الذَّهبِ والفِضَّةِ، قال: فيجِيءُ السَّارقُ، فيقُولُ: في مِثْلِ هذا قُطِعَتْ يَدِي، ويَجيءُ القَاتلُ فيقُولُ: في هذا قتَلْتُ، ويَجِيءُ القَاطعُ، فَيقُولُ: في هذا قطَعْتُ رَحِمِي، ثُمَّ يَدَعُونَهُ، فلا يَأْخُذونَ مِنْهُ شَيْئًا"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ لا نَعْرِفُه إلَّا من هذا الوَجْهِ(2).--------------------------------------------
= ويشهد له حديث أبي هريرة، وحديث أبي بردة بن نيار عند أحمد في "المسند" (8320 م) و (15837)، وإسناد حديث أبي بردة حسن. وانظر تتمة شواهده عند حديث أبي هريرة.
وقوله: لكع بن لكع، قال السندي: هو كزفر غير منصرف بالعدل والوصف، قيل: أراد به من لا يُعرف له أصل، ولا يُحمد له خلق، وهو لغة: العبد، ثم يُستعمل في اللئيم والصغير ونحو ذلك. ومعنى "أسعد الناس": أحظاهم وأطيبُهم عيشًا.
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (1013). وهو في "صحيح ابن حبان" (6697).
قال النووي في "شرح مسلم" 7/ 98: قال ابن السكيت: الفِلْذ القطعة من كبد البعير، وقال غيره: هي القطعة من اللحم، ومعنى الحديث التشبيه، أي: تخرج ما في جوفها من القطع المدفونة فيها، والأسطوان: بضم الهمزة والطاء، وهو جمع أسطوانة، وهو السارية والعمود، وشبَّهه بالأسطوان لعِظمه وكثرته.
(2) في المطبوع بعد هذا: "باب منه" وليس هو في أصولنا الخطية.
এটি একটি হাসান হাদীস, আমরা এটি কেবল আমর ইবনে আবু আমরের হাদীস থেকেই জানতে পারি।
২৩৫৬ - ওয়াসিল ইবনে আবদিল আলা আল-কুফি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে ফুযাইল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হাযিম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "পৃথিবী তার কলিজার টুকরোগুলোকে স্বর্ণ ও রৌপ্যের স্তম্ভের ন্যায় উগরে দেবে। তিনি বলেন: তখন চোর আসবে এবং বলবে: এর জন্যই আমার হাত কাটা হয়েছিল। হত্যাকারী আসবে এবং বলবে: এর জন্যই আমি হত্যা করেছিলাম। আর আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্নকারী আসবে এবং বলবে: এর জন্যই আমি আমার আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করেছিলাম। অতঃপর তারা তা ছেড়ে যাবে এবং তা থেকে কিছুই গ্রহণ করবে না"(১)।
এটি একটি হাসান গরীব হাদীস, আমরা কেবল এই সূত্র থেকেই এটি জানতে পারি(২)।--------------------------------------------
= এবং আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীস এবং আহমাদ-এর 'মুসনাদ'-এ (৮৩২০ ম) ও (১৫৮৩৭) আবু বারদাহ ইবনে নিয়ার-এর হাদীস এর সাক্ষ্য দেয়। আবু বারদাহ-এর হাদীসের সনদ হাসান। আবু হুরায়রার হাদীসের নিকট এর অবশিষ্ট সাক্ষীগুলো দেখুন।
আর তাঁর উক্তি: 'লুকা ইবনে লুকা', সিন্দি বলেছেন: এটি 'যুফার'-এর মতো অ-পরিবর্তনশীল (গাইরে মুনসারিফ) আদল ও গুণের কারণে। বলা হয়েছে: এর দ্বারা এমন ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে যার কোনো মূল বংশপরিচয় জানা নেই এবং যার চরিত্রের প্রশংসা করা হয় না। আভিধানিক অর্থে এর অর্থ 'দাস', এরপর তা নিকৃষ্ট ও ছোট এবং এই জাতীয় ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। আর 'আসআদুন নাস' (মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সৌভাগ্যবান) এর অর্থ: সবচেয়ে বেশি ভাগ্যবান এবং যাদের জীবন সবচেয়ে আনন্দময়।
(১) এটি একটি সহীহ হাদীস, ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (১০১৩)। এটি 'সহীহ ইবনে হিব্বান'-এ রয়েছে (৬৬৯৭)।
ইমাম নববী 'শারহু মুসলিম' ৭/৯৮-এ বলেছেন: ইবনুল সিক্কীত বলেছেন: 'আল-ফিল্য' হলো উটের কলিজার টুকরো। অন্য বিশেষজ্ঞগণ বলেছেন: এটি হলো মাংসের টুকরো। হাদীসের অর্থ হলো উপমা, অর্থাৎ পৃথিবী তার অভ্যন্তরে লুক্কায়িত ও প্রোথিত টুকরোগুলো বের করে দেবে। 'আল-উসতুওয়ান' হামযা ও ত-তে পেশসহ, এটি 'উসতুওয়ানা'-এর বহুবচন, যার অর্থ স্তম্ভ বা খুঁটি। এর বিশালতা ও আধিক্যের কারণে একে স্তম্ভের সাথে তুলনা করা হয়েছে।
(২) মুদ্রিত কপিতে এরপর রয়েছে: "এ সম্পর্কিত একটি অনুচ্ছেদ", কিন্তু আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি নেই।
২৩৫৬ - ওয়াসিল ইবনে আবদিল আলা আল-কুফি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে ফুযাইল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হাযিম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "পৃথিবী তার কলিজার টুকরোগুলোকে স্বর্ণ ও রৌপ্যের স্তম্ভের ন্যায় উগরে দেবে। তিনি বলেন: তখন চোর আসবে এবং বলবে: এর জন্যই আমার হাত কাটা হয়েছিল। হত্যাকারী আসবে এবং বলবে: এর জন্যই আমি হত্যা করেছিলাম। আর আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্নকারী আসবে এবং বলবে: এর জন্যই আমি আমার আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করেছিলাম। অতঃপর তারা তা ছেড়ে যাবে এবং তা থেকে কিছুই গ্রহণ করবে না"(১)।
এটি একটি হাসান গরীব হাদীস, আমরা কেবল এই সূত্র থেকেই এটি জানতে পারি(২)।--------------------------------------------
= এবং আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীস এবং আহমাদ-এর 'মুসনাদ'-এ (৮৩২০ ম) ও (১৫৮৩৭) আবু বারদাহ ইবনে নিয়ার-এর হাদীস এর সাক্ষ্য দেয়। আবু বারদাহ-এর হাদীসের সনদ হাসান। আবু হুরায়রার হাদীসের নিকট এর অবশিষ্ট সাক্ষীগুলো দেখুন।
আর তাঁর উক্তি: 'লুকা ইবনে লুকা', সিন্দি বলেছেন: এটি 'যুফার'-এর মতো অ-পরিবর্তনশীল (গাইরে মুনসারিফ) আদল ও গুণের কারণে। বলা হয়েছে: এর দ্বারা এমন ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে যার কোনো মূল বংশপরিচয় জানা নেই এবং যার চরিত্রের প্রশংসা করা হয় না। আভিধানিক অর্থে এর অর্থ 'দাস', এরপর তা নিকৃষ্ট ও ছোট এবং এই জাতীয় ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। আর 'আসআদুন নাস' (মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সৌভাগ্যবান) এর অর্থ: সবচেয়ে বেশি ভাগ্যবান এবং যাদের জীবন সবচেয়ে আনন্দময়।
(১) এটি একটি সহীহ হাদীস, ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (১০১৩)। এটি 'সহীহ ইবনে হিব্বান'-এ রয়েছে (৬৬৯৭)।
ইমাম নববী 'শারহু মুসলিম' ৭/৯৮-এ বলেছেন: ইবনুল সিক্কীত বলেছেন: 'আল-ফিল্য' হলো উটের কলিজার টুকরো। অন্য বিশেষজ্ঞগণ বলেছেন: এটি হলো মাংসের টুকরো। হাদীসের অর্থ হলো উপমা, অর্থাৎ পৃথিবী তার অভ্যন্তরে লুক্কায়িত ও প্রোথিত টুকরোগুলো বের করে দেবে। 'আল-উসতুওয়ান' হামযা ও ত-তে পেশসহ, এটি 'উসতুওয়ানা'-এর বহুবচন, যার অর্থ স্তম্ভ বা খুঁটি। এর বিশালতা ও আধিক্যের কারণে একে স্তম্ভের সাথে তুলনা করা হয়েছে।
(২) মুদ্রিত কপিতে এরপর রয়েছে: "এ সম্পর্কিত একটি অনুচ্ছেদ", কিন্তু আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি নেই।
This is a good and authentic hadith. We only know it from the narration of ʿAmr ibn Abī ʿAmr.
2356 – Wāṣil ibn ʿAbd al-Aʿlā al-Kūfī narrated to us, Muḥammad ibn Fuḍayl narrated to us, from his father, from Abū Ḥāzim, from Abū Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The earth will vomit out pieces of its liver, like columns of gold and silver." He said: "Then the thief will come and say: 'For something like this my hand was cut off.' The killer will come and say: 'For this I killed.' The one who severed ties of kinship will come and say: 'For this I severed my kinship ties.' Then they will leave it alone and will not take anything from it."
This is a good and authentic hadith, unknown to us except through this chain of transmission.
Sign in to report a translation.
2356 – Wāṣil ibn ʿAbd al-Aʿlā al-Kūfī narrated to us, Muḥammad ibn Fuḍayl narrated to us, from his father, from Abū Ḥāzim, from Abū Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The earth will vomit out pieces of its liver, like columns of gold and silver." He said: "Then the thief will come and say: 'For something like this my hand was cut off.' The killer will come and say: 'For this I killed.' The one who severed ties of kinship will come and say: 'For this I severed my kinship ties.' Then they will leave it alone and will not take anything from it."
This is a good and authentic hadith, unknown to us except through this chain of transmission.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 273)