هذا حديثٌ حَسَنٌ.

2354 - حَدَّثَنا محمدُ بن المُثَنَّى، قَال: حَدَّثَنا خَالدُ بن الحارثِ، عن حُمَيْدٍ، عن أنَسٍ نَحوَهُ، ولم يَرْفعهُ.
وهذا أصَحُّ من الحديثِ الأوَّلِ(1).

2355 - حَدَّثَنا قُتيبةُ بن سَعيدٍ، حَدَّثَنا عَبدُ العزِيزِ بن محمدِ، عن عَمْرِو بن أبي عَمْرٍو.
وحَدَّثَنا عَليُّ بن حُجْرٍ، أخْبرنا إسماعيلُ بن جَعْفرٍ، عن عَمرِو بن أبي عَمْرٍو، عن عَبد اللهِ - وهو ابن عَبد الرحمنِ - الأنْصارِيِّ الأشْهَليِّ
عن حُذَيفةَ بن اليَمانِ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا تَقُومُ السَّاعةُ حتَّى يكُونَ أسْعدَ النَّاسِ بالدُّنْيا لُكَعُ بنُ لُكَعَ"(2).--------------------------------------------
= و"صحيح ابن حبان" (6848) و (6849).
وقوله: "حتى لا يقال في الأرض: الله الله" أي: لا يبقى في الأرض مسلم يقول: لا إله إلا الله، كما جاء مفسرًا في رواية ابن حبان (6848).
وأخطأ من استنبط من المتأخرين من هذا الحديث مشروعية الذكر بالاسم المفرد، وذلك لأنه لم يُشرع في كتاب ولا سنة، ولا هو مأثور عن سلف الأمة، والذكر نوع من العبادة، فلا مجالَ للرأي فيه، ولأن الذكر ثناءٌ على الله سبحانه، وهو لا يكون إلا بجملة تامة يحسُنُ السكوتُ عليها مثل: "لا إله إلا الله"، ومثل: "سبحان الله والحمد لله"، ومثل: "لا حول ولا قوة إلا بالله" وما كان من هذه البابة من الأذكار المأثورة عنه صلى الله عليه وسلم، والاسم وحده لا يحسنُ السكوت عليه، ولا هو جملةٌ تامة، ولا كلام مفيد، كما هو معلوم عند أهل العربية.
(1) في المطبوع بعد هذا: "باب منه"، وليس هو في أصولنا الخطية.
(2) حسن لغيره، وأخرجه أحمد في "المسند" (23303). =
এই হাদীসটি হাসান।

২৩৫৪ - মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খালিদ ইবনুল হারিস আমাদের নিকট হুমায়দ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি তা মারফূ হিসেবে (রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর দিকে সম্বন্ধ করে) বর্ণনা করেননি।
আর এটি প্রথম হাদীসটির চেয়ে অধিক সহীহ(১)।

২৩৫৫ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আযীয ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের নিকট আমর ইবনে আবী আমর থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং আলী ইবনে হুজর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল ইবনে জাফর আমাদের নিকট আমর ইবনে আবী আমর থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ—যিনি ইবনে আব্দুর রহমান—আল-আনসারী আল-আশহালী থেকে বর্ণনা করেছেন,
তিনি হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: "ততদিন পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না, যতদিন না দুনিয়ার সবচেয়ে সুখী ব্যক্তি হবে কোনো এক নিকৃষ্টের পুত্র নিকৃষ্ট।"(২)।--------------------------------------------
= এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৬৮৪৮) ও (৬৮৪৯)।
এবং তাঁর বাণী: "যতক্ষণ না পৃথিবীতে 'আল্লাহ আল্লাহ' বলা বন্ধ হয়" অর্থাৎ: পৃথিবীতে এমন কোনো মুসলিম অবশিষ্ট থাকবে না যে বলবে: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ', যেমনটি ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় (৬৮৪৮) ব্যাখ্যাসহ এসেছে।
আর পরবর্তী যুগের আলেমদের মধ্যে যারা এই হাদীস থেকে একক নাম (শুধুমাত্র 'আল্লাহ' শব্দ) দ্বারা যিকির করার বৈধতা উদ্ভাবন করেছেন তারা ভুল করেছেন। কারণ এটি কিতাব (কুরআন) বা সুন্নাহতে প্রবর্তিত হয়নি এবং উম্মতের সালাফদের থেকেও বর্ণিত নয়। যিকির ইবাদতের একটি প্রকার, তাই এতে নিজস্ব রায়ের কোনো অবকাশ নেই। তাছাড়া যিকির হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার প্রশংসা, আর প্রশংসা কেবল পূর্ণ বাক্যের মাধ্যমেই সম্পন্ন হয় যার ওপর থামা বা বিরতি নেওয়া সঠিক হয়; যেমন: "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ", "সুবহানাল্লাহ ওয়াল হামদুলিল্লাহ", "লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ" এবং এই জাতীয় যেসকল যিকির রাসূলুল্লাহ ﷺ থেকে বর্ণিত হয়েছে। শুধু নামটির ওপর থামা সঠিক নয়, আর তা কোনো পূর্ণ বাক্যও নয় এবং কোনো অর্থপূর্ণ কথা নয়, যেমনটি আরবী ভাষাবিদদের নিকট সুপরিচিত।
(১) মুদ্রিত কপিতে এরপর রয়েছে: "এর অন্তর্ভুক্ত একটি অধ্যায়", তবে এটি আমাদের পাণ্ডুলিপি উৎসগুলোতে নেই।
(২) হাসান লি-গাইরিহি, আর ইমাম আহমাদ এটি "মুসনাদ"-এ (২৩৩০৩) বর্ণনা করেছেন। =
This is a good and sound hadith.

2354 – Muhammad ibn al-Muthanna narrated to us, he said: Khalid ibn al-Harith narrated to us, from Humayd, from Anas, similar to it, and he did not raise it (to the Prophet). And this is more correct than the first hadith.

2355 – Qutaybah ibn Sa'id narrated to us: 'Abd al-'Aziz ibn Muhammad narrated to us, from 'Amr ibn Abi 'Amr. And 'Ali ibn Hujr narrated to us: Isma'il ibn Ja'far informed us, from 'Amr ibn Abi 'Amr, from 'Abd Allah — who is Ibn 'Abd al-Rahman — al-Ansari al-Ash'hali, from Hudhayfah ibn al-Yaman, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The Hour will not come to pass until the most fortunate of people in this world is Luka' ibn Luka' (a base man, son of a base man)."

=================================

And "Sahih Ibn Hibban" (6848) and (6849).

His saying: "until it is not said on earth: Allah, Allah" means: there will remain no Muslim on earth who says: "There is no god but Allah," as is explained in the narration of Ibn Hibban (6848).

And whoever among the later scholars inferred from this hadith the legitimacy of dhikr using the single name (Allah alone) has erred, because that was not legislated in the Book nor the Sunnah, nor is it transmitted from the predecessors of this Ummah. And dhikr is a type of worship, so there is no room for personal opinion in it. And because dhikr is praise of Allah, Glorified be He, and it is only done with a complete sentence upon which it is proper to stop, such as: "There is no god but Allah," and such as: "Glory be to Allah and praise be to Allah," and such as: "There is no might and no power except with Allah," and whatever is of this kind from the transmitted remembrances from him, peace and blessings be upon him. The single name alone is not proper to stop upon, nor is it a complete sentence, nor is it meaningful speech, as is known to the people of the Arabic language.

(1) In the printed edition after this: "A chapter on that," and it is not in our manuscript sources.

(2) Hasan due to others, and Ahmad recorded it in "Al-Musnad" (23303). =

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 272)