وشَرُّهُمْ سَيِّئُ القَضاءِ سَيِّئُ الطّلَبِ.
ألا وإنَّ الغَضبَ جَمْرةٌ في قَلْبِ ابن آدَمَ، أما رَأيْتُمْ إلى حُمْرةِ عَيْنيهِ، وانْتفاخِ أوْداجِهِ؟ فَمنْ أحسَّ بشَيْءٍ من ذلك، فَلْيَلْصَقْ بالأرْضِ".
قال: وجَعلْنا نَلْتَفِتُ إلى الشَّمْسِ هَلْ بَقيَ مِنْها شَيءٌ؟ فقال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "ألا إنّهُ لم يَبْقَ من الدُّنْيا فِيما مَضى مِنْها إلَّا كَما بَقِي من يَوْمِكُمْ هذا فِيما مَضَى مِنْهُ"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد، وهو ابن جدعان، لكن قد توبع على بعضه كما سيأتي في التخريج.
وأخرجه أحمد (11143) من طريق على بن زيد، بهذا الإسناد.
وقوله: "إن الدنيا خضرة حلوة، وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون، ألا فاتقوا الدنيا واتقوا النساء".
أخرجه ابن ماجه (4000) من طريق على بن زيد، به.
وأخرجه مسلم (2742)، والنسائي في "الكبرى" (2969). وهو في "المسند" (11169)، و"صحيح ابن حبان" (3221) من طريق أبي سلمة، عن أبي نضرة، به.
وقوله: "ألا لا يمنعن رجلًا هيبة الناس أن يقول بحق إذا علمه". أخرجه ابن ماجه (4007) من طريق علي بن زيد، به.
وأخرجه أحمد (11017) من طريق سليمان بن طرخان، عن أبي نضرة، به. وإسناده صحيح على شرط مسلم، وانظر تتمة طرقه وتخريجه فيه.
وقوله: "ألا إنه ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته"، أخرجه ابن ماجه (2873) من طريق علي بن زيد، به.
وأخرجه مسلم (1738) من طريق المستمر بن الريان، عن أبي نضرة. وهو =
ألا وإنَّ الغَضبَ جَمْرةٌ في قَلْبِ ابن آدَمَ، أما رَأيْتُمْ إلى حُمْرةِ عَيْنيهِ، وانْتفاخِ أوْداجِهِ؟ فَمنْ أحسَّ بشَيْءٍ من ذلك، فَلْيَلْصَقْ بالأرْضِ".
قال: وجَعلْنا نَلْتَفِتُ إلى الشَّمْسِ هَلْ بَقيَ مِنْها شَيءٌ؟ فقال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "ألا إنّهُ لم يَبْقَ من الدُّنْيا فِيما مَضى مِنْها إلَّا كَما بَقِي من يَوْمِكُمْ هذا فِيما مَضَى مِنْهُ"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد، وهو ابن جدعان، لكن قد توبع على بعضه كما سيأتي في التخريج.
وأخرجه أحمد (11143) من طريق على بن زيد، بهذا الإسناد.
وقوله: "إن الدنيا خضرة حلوة، وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون، ألا فاتقوا الدنيا واتقوا النساء".
أخرجه ابن ماجه (4000) من طريق على بن زيد، به.
وأخرجه مسلم (2742)، والنسائي في "الكبرى" (2969). وهو في "المسند" (11169)، و"صحيح ابن حبان" (3221) من طريق أبي سلمة، عن أبي نضرة، به.
وقوله: "ألا لا يمنعن رجلًا هيبة الناس أن يقول بحق إذا علمه". أخرجه ابن ماجه (4007) من طريق علي بن زيد، به.
وأخرجه أحمد (11017) من طريق سليمان بن طرخان، عن أبي نضرة، به. وإسناده صحيح على شرط مسلم، وانظر تتمة طرقه وتخريجه فيه.
وقوله: "ألا إنه ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته"، أخرجه ابن ماجه (2873) من طريق علي بن زيد، به.
وأخرجه مسلم (1738) من طريق المستمر بن الريان، عن أبي نضرة. وهو =
আর তাদের মধ্যে নিকৃষ্টতম হলো তারা, যারা মন্দ ফয়সালাকারী এবং মন্দ যাচনা বা প্রার্থনাকারী।
জেনে রেখো, নিশ্চয়ই ক্রোধ হলো আদম সন্তানের হৃদয়ে একটি প্রজ্জ্বলিত অঙ্গার। তোমরা কি তার চোখের লাল আভা এবং তার ঘাড়ের রগগুলো ফুলে ওঠা দেখনি? সুতরাং কেউ যদি এর কিছু অনুভব করে, তবে সে যেন মাটির সাথে মিশে থাকে।
তিনি বলেন: আমরা সূর্যের দিকে তাকাতে লাগলাম যে, তা থেকে কি কিছু অবশিষ্ট আছে? তখন আল্লাহর রাসূল (সালল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "জেনে রেখো, দুনিয়ার যা অতিবাহিত হয়েছে তার তুলনায় যা অবশিষ্ট আছে, তা তোমাদের আজকের দিনের অতিক্রান্ত সময়ের তুলনায় যা অবশিষ্ট আছে তার মতোই"(1)।--------------------------------------------
(1) আলী ইবনে যাইদ—যিনি ইবনে জুদআন—দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদ যঈফ বা দুর্বল। তবে এর কিছু অংশের সমর্থন পাওয়া গেছে, যা সামনে তাখরীজে (উৎস সন্ধানে) আসবে।
আহমাদ (১১১৪৩) আলী ইবনে যাইদ-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই দুনিয়া সবুজ ও সুমিষ্ট। আর আল্লাহ তোমাদের এতে প্রতিনিধি নিযুক্ত করবেন এবং দেখবেন তোমরা কীভাবে আমল করো। অতএব তোমরা দুনিয়া থেকে বেঁচে থাকো এবং নারী থেকে বেঁচে থাকো।"
ইবনে মাজাহ (৪০০০) আলী ইবনে যাইদ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (২৭৪২) এবং নাসায়ী তার "আল-কুবরা" (২৯৬৯)-তে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদ" (১১১৬৯) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৩২২১)-এ আবু সালামাহ-এর সূত্রে আবু নাদরাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে।
এবং তাঁর বাণী: "জেনে রেখো, কোনো ব্যক্তির জন্য মানুষের ভয় যেন তাকে সত্য কথা বলা থেকে বিরত না রাখে, যখন সে তা জানতে পারে।" ইবনে মাজাহ (৪০০৭) আলী ইবনে যাইদ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১১০১৭) সুলাইমান ইবনে তারখান-এর সূত্রে আবু নাদরাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। এর অবশিষ্ট সূত্রসমূহ এবং বিস্তারিত তাখরীজ সেখানে দেখুন।
এবং তাঁর বাণী: "জেনে রেখো, কিয়ামতের দিন প্রত্যেক প্রতিশ্রুতি ভঙ্গকারীর জন্য তার বিশ্বাসঘাতকতা অনুযায়ী একটি পতাকা স্থাপন করা হবে।" ইবনে মাজাহ (২৮৭৩) আলী ইবনে যাইদ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (১৭৩৮) আল-মুস্তামির ইবনে রাইয়্যান-এর সূত্রে আবু নাদরাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এটি =
জেনে রেখো, নিশ্চয়ই ক্রোধ হলো আদম সন্তানের হৃদয়ে একটি প্রজ্জ্বলিত অঙ্গার। তোমরা কি তার চোখের লাল আভা এবং তার ঘাড়ের রগগুলো ফুলে ওঠা দেখনি? সুতরাং কেউ যদি এর কিছু অনুভব করে, তবে সে যেন মাটির সাথে মিশে থাকে।
তিনি বলেন: আমরা সূর্যের দিকে তাকাতে লাগলাম যে, তা থেকে কি কিছু অবশিষ্ট আছে? তখন আল্লাহর রাসূল (সালল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "জেনে রেখো, দুনিয়ার যা অতিবাহিত হয়েছে তার তুলনায় যা অবশিষ্ট আছে, তা তোমাদের আজকের দিনের অতিক্রান্ত সময়ের তুলনায় যা অবশিষ্ট আছে তার মতোই"(1)।--------------------------------------------
(1) আলী ইবনে যাইদ—যিনি ইবনে জুদআন—দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদ যঈফ বা দুর্বল। তবে এর কিছু অংশের সমর্থন পাওয়া গেছে, যা সামনে তাখরীজে (উৎস সন্ধানে) আসবে।
আহমাদ (১১১৪৩) আলী ইবনে যাইদ-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই দুনিয়া সবুজ ও সুমিষ্ট। আর আল্লাহ তোমাদের এতে প্রতিনিধি নিযুক্ত করবেন এবং দেখবেন তোমরা কীভাবে আমল করো। অতএব তোমরা দুনিয়া থেকে বেঁচে থাকো এবং নারী থেকে বেঁচে থাকো।"
ইবনে মাজাহ (৪০০০) আলী ইবনে যাইদ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (২৭৪২) এবং নাসায়ী তার "আল-কুবরা" (২৯৬৯)-তে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদ" (১১১৬৯) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৩২২১)-এ আবু সালামাহ-এর সূত্রে আবু নাদরাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে।
এবং তাঁর বাণী: "জেনে রেখো, কোনো ব্যক্তির জন্য মানুষের ভয় যেন তাকে সত্য কথা বলা থেকে বিরত না রাখে, যখন সে তা জানতে পারে।" ইবনে মাজাহ (৪০০৭) আলী ইবনে যাইদ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১১০১৭) সুলাইমান ইবনে তারখান-এর সূত্রে আবু নাদরাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। এর অবশিষ্ট সূত্রসমূহ এবং বিস্তারিত তাখরীজ সেখানে দেখুন।
এবং তাঁর বাণী: "জেনে রেখো, কিয়ামতের দিন প্রত্যেক প্রতিশ্রুতি ভঙ্গকারীর জন্য তার বিশ্বাসঘাতকতা অনুযায়ী একটি পতাকা স্থাপন করা হবে।" ইবনে মাজাহ (২৮৭৩) আলী ইবনে যাইদ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (১৭৩৮) আল-মুস্তামির ইবনে রাইয়্যান-এর সূত্রে আবু নাদরাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এটি =
And the worst of them is the one who is bad in judgment and bad in demand.
Indeed, anger is a ember in the heart of the son of Adam. Have you not seen the redness of his eyes and the swelling of his jugular veins? So whoever feels any of that, let him cling to the ground.
He said: And we began to look at the sun, whether anything of it remained. Then the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Indeed, nothing remains of this world in comparison to what has passed of it except like what remains of this day of yours in comparison to what has passed of it." (1)
--------------------------------------------
(1) Its chain is weak due to the weakness of Ali ibn Zayd, who is Ibn Jud'an, but he has been followed on part of it as will come in the takhrij.
And it was also recorded by Ahmad (11143) via the chain of Ali ibn Zayd, with this chain.
And his saying: "Indeed, this world is green and sweet, and indeed Allah has made you successors in it, so He is watching how you act. Beware of this world, and beware of women."
It was recorded by Ibn Majah (4000) via the chain of Ali ibn Zayd, with it.
And it was recorded by Muslim (2742), and al-Nasa'i in al-Kubra (2969). And it is in al-Musnad (11169), and Sahih Ibn Hibban (3221) via the chain of Abu Salamah, from Abu Nadrah, with it.
And his saying: "Indeed, let not the fear of people prevent a man from speaking the truth when he knows it." It was recorded by Ibn Majah (4007) via the chain of Ali ibn Zayd, with it.
And it was recorded by Ahmad (11017) via the chain of Sulayman ibn Tarkhan, from Abu Nadrah, with it. And its chain is authentic upon the condition of Muslim, and see the rest of its paths and its takhrij therein.
And his saying: "Indeed, for every traitor a banner will be set up on the Day of Resurrection proportionate to his treachery." It was recorded by Ibn Majah (2873) via the chain of Ali ibn Zayd, with it.
And it was recorded by Muslim (1738) via the chain of al-Mustamir ibn al-Rayyan, from Abu Nadrah. And it is =
Sign in to report a translation.
Indeed, anger is a ember in the heart of the son of Adam. Have you not seen the redness of his eyes and the swelling of his jugular veins? So whoever feels any of that, let him cling to the ground.
He said: And we began to look at the sun, whether anything of it remained. Then the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Indeed, nothing remains of this world in comparison to what has passed of it except like what remains of this day of yours in comparison to what has passed of it." (1)
--------------------------------------------
(1) Its chain is weak due to the weakness of Ali ibn Zayd, who is Ibn Jud'an, but he has been followed on part of it as will come in the takhrij.
And it was also recorded by Ahmad (11143) via the chain of Ali ibn Zayd, with this chain.
And his saying: "Indeed, this world is green and sweet, and indeed Allah has made you successors in it, so He is watching how you act. Beware of this world, and beware of women."
It was recorded by Ibn Majah (4000) via the chain of Ali ibn Zayd, with it.
And it was recorded by Muslim (2742), and al-Nasa'i in al-Kubra (2969). And it is in al-Musnad (11169), and Sahih Ibn Hibban (3221) via the chain of Abu Salamah, from Abu Nadrah, with it.
And his saying: "Indeed, let not the fear of people prevent a man from speaking the truth when he knows it." It was recorded by Ibn Majah (4007) via the chain of Ali ibn Zayd, with it.
And it was recorded by Ahmad (11017) via the chain of Sulayman ibn Tarkhan, from Abu Nadrah, with it. And its chain is authentic upon the condition of Muslim, and see the rest of its paths and its takhrij therein.
And his saying: "Indeed, for every traitor a banner will be set up on the Day of Resurrection proportionate to his treachery." It was recorded by Ibn Majah (2873) via the chain of Ali ibn Zayd, with it.
And it was recorded by Muslim (1738) via the chain of al-Mustamir ibn al-Rayyan, from Abu Nadrah. And it is =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 262)